
- •Своеобразие древнерусской литературы. Ее хронологические рамки, объем.
- •Исторические предпосылки. Проблемы периодизации.
- •Жанровая система дрл. Своеобразие развития жанровой системы.
- •Общая характеристика литературы древней народности.
- •Слово о Полку Игореве – проблема изучения произведений, образы, идеи.
- •Русская литература 13-14 веков.
- •Предвозрождение в архитектуре и литературе конца 14-15 веков.
- •Средневековая русская литература 16 века. Неудавшееся предвозрождение.
- •Литература от среднего к новому, 12 век
- •Быт и нравы Руси в изображении писателей 15 – 17 вв.
- •Развитие агиографии в длр.
- •Проблема выбора в русской литературе.
- •Принцип изображения человека.
- •Придворная русская литература. Творчество Семена Полоцкого Стиль барокко.
- •Русская литература 18 века как литература нового времени. Периодизация.
- •Гистория о Российском матросе Василии Корицком, как пример начального этапа развития русской прозы Связь содержания с Петровским временем.
- •Кантемир как первый писатель русской литературы. Сатиры.
- •Философия русского классицизма.
- •Культурно-общественная ситуация Петровского времени: общая картина лит-ых родов.
- •21.Сумароков,как видный представитель русского классицизма. Жанровая система его творчества.
- •22.Разнообразие жанров и тем в поэзии Ломоносова.
- •23.Руский сентиментализм. Общая сущность.
- •25.Раннее творчество Крылова. Восточная сказка Каиб.
- •26. Общая деятельность Новикова. Своеобразие литературных жанров его журналов.
- •27. Общая характеристика деятельности Карамзина.
- •28. Проблематика романа «Путешествия из спб в мск»
- •29. Тема воспитания (Недоросль).
28. Проблематика романа «Путешествия из спб в мск»
писатель на многих страницах «Путешествия» показывает, как страшная российская действительность воздействует на разум и сердце людей, превращая сторонних дотоле наблюдателей, «смотревших не прямо», в «сочувственников» путешественника. Особенностью художественного построения «Путешествия» является полемический (в тезисах и антитезисах) способ изложения основных мыслей. Исходным моментом спора является так называемая теория «естественного права», в истолковании которой Радищев расходится с Руссо. Разрешение спора, т. е. доведение читателя книги до истины, Радищев осуществляет с помощью образа путешественника. Автор знает наперед все, что он скажет, что он сделает: он снимет пелену, завесу с глаз других и- поведает людям истину, как и подобает истинному сыну отечества. Поможет ему в этом путешественник: в процессе путешествия он увидит (а вместе с ним увидит и читатель книги) страшные картины российской действительности, звероподобных помещиков, преступных властителей и стонущий под их игом народ, он сделает (а вместе с ним и читатель книги) свои выводы из всего виденного и слышанного, и тогда перед его взором раскроется Истина.
автор начинает свою книгу, отдавая дань европейской литературе сентиментализма середины - второй половины XVIII века, когда «внутренний человек» с его чувствами и разумом был главным предметом изображения. «Уязвленность души» страданиями крепостного крестьянина, низведенного в России до положения раба, была исходным пунктом революционно-критического осмысления действительности. Через «чувствования» и «движения разума» писатель приходит к осознанию общественных связей человека. Потому Радищев и. считает, что достаточно прямо посмотреть «на окружающие предметы», чтобы увидеть и рабство, и причины, его порождающие. Эти причины, по Радищеву, заключены в самой природе «внутреннего человека», порою отвращающего себя от разума и заволакивающего себя ложью.
29. Тема воспитания (Недоросль).
Комедия "Недоросль" была написана Дмитрием Ивановичем Фонвизиным в 18 веке, когда главным литературным направлением являлся классицизм. Одна из особенностей произведения - "говорящие" фамилии, поэтому автор назвал главного героя Митрофаном, что означает "являющий свою мать". Вопрос о ложном и истинном воспитании заключен в названии. Не зря в современном русском языке слово недоросль означает недоучка. Ведь Митрофан ничему положительному не научился в свои шестнадцать лет, хотя мать нанимала ему учителей, но делала она это не из любви к грамоте, а только потому, что так повелел Петр 1. Характер человека формируется в семье, а каким человеком мог стать Митрофанушка? Он перенял у матери все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность, жестокость, презрение окружающих. Не удивительно, ведь родители - всегда главный пример для подражания детям. А какой пример могла подать своему сыночку госпожа Простакова, если если она позволяла себе на его глазах хамить, грубить, унижать окружающих?Конечно, она любила Митрофана, но в связи с этим сильно избаловала его: проблема воспитания была, есть и будет, наверное, всегда. Именно поэтому современному читателю будет интересна и полезна комедия "Недоросль". Она раскроет последствия недостойного воспитания, данного главному герою. Заставит задуматься как юных читателей, так и их родителей.
30. Общая хар-ка деятельности т-ва Державина. Державин писал в разн поэтич жанрах Элегии, идиллии, люб лирика, комедии, оды. В русск лит вощёл под именем одописца. Он был писателем-новатором, сделал быт предметом поэтическим, причём он его опоэтизировал, представил в лучших традициях, много внимания уделил боярскому быту. У Держ многие приносят философский хар-р. Тема бренности земн сущ-я. Уделял внимание гастрономическим суетам, великолепно описал русское застолье. Д не прин ни к какому напр, заним промеж положение. По своим взглядам Д не был никогда оппозиционером, считал, что не должно быть конфл м/у поэтом и гос-вом. Очень отр отн к Вольтерьянству. Он был просто русс барином и любил хор жизнь. 1779г произошёл перелом в его сознании, до этого он пыт подр Ломоносову, но потом понял, что это не его. С тех высот он попытался спуститься на землю. К жанру оды он обр дост рано, расширил её жанр гр-цы, возвратился к ант пониманию этого жанра. Объед высокое и низкое, ввёл комическое в оду. Сам Д обогатил оду забавным русским слогом. Разрушил границу м/у торж и дух одой. Нередко соед торж и дух оду. Торж оды: «Фелица» 1782, «Благодарность Фелице» 1783, «Ведение Мурзы» 1784, «Изображение Фелицы» 1789. Сатирич Эл-т- Мурза- соб герой. Держ сумел передать суть ист эпохи. Дух оды: «На смерть кн Мещерского».1779, «Властителям и судиям». 1795, «Бог» «Водопад» 1794. Дух оды это переложение псалтыри(метафразисы). От этой традиции Держ отказывается. «Властителям и судиям» это действительно дух ода переложение псалма, но в ней Д отошёл от дух смысла, это пр-е гражд, обличительное. Анекдотич случай с Вяземским.