3) Философия как мировоззрение. Классификация философских систем.

В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения:

• мифология;

• религия;

• философия.

Мировоззрение – взгляд на мир человека и его места в нем. Оно зависит от многих факторов, таких как история, социальные условия. Философия – тип мировоззрения, которое создается человеком и входит через разум. Философия – форма индивидуального и общественного сознания, которая теоретически обосновывается, обладает научностью. Одна из форм общественного сознания имеющая общие понятия о мире и месте человека в нем. Зарождения философии как мировоззрения можно отнести к периоду развития и становления рабовладельческого общества в Древней Греции и странах Древнего Востока. Формировалась она в борьбе с мифологическим и религиозным сознанием. Одной из целей философии – это вывести человека из сферы обыденности и придать жизни смысл, открыть путь к ценностям. Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание;

духовная практика; ценностная ориентация.

4) Особенности древнеиндийской философии и ее основные школы.

В основе периодизации древнеиндийской философии лежат различные источники философской мысли, известные как в древности, так и в современную эпоху. В соответствии с данными источников в древнеиндийской философии выделяются три основных этапа:

Веды (дословно — "знания") — религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после. Включали в себя: "священное писание", религиозные гимны ("самхиты"); описание ритуалов ("брахманы"), сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при отправлении религиозных культов; книги лесных отшельников ("араньяки"); философские комментарии к Ведам ("упанишады"). Наиболее известными источниками философии Древней Индии второго (эпического) этапа являются две поэмы — эпосы "Махабхарата" и "Рамаяна", в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи. В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам: буддизм; джайнизм; чарвана-лакаята. Одновременно возникает ряд философских школ:

Неортодоксальные школы в индийской философии. Среди множества приверженцев новых взглядов, восставших против авторитета Вед. Чарвака, в отличие от ведической философии, отрицает концепцию брахмана, атмана, сансары и кармы. Основой всего сущего здесь выступает материя в виде четырех первоэлементов: земли, воды, огня и воздуха. Смерь – конец всему. В основе этической концепции чарваков лежит неограниченное наслаждение- гедонизм. Джайнизм. В центре этого направления находится бытие личности. Сущность личности, с точки зрения джайнизма, дуалистическая: духовная и материальная. Душа человека вынуждена странствовать, постоянно перерождаясь, до тех пор, пока она связана с тонкой материей. Буддизм вопрос - бытие личности. Освобождение от страданий как конечная цель бытия личности – это, уничтожение желаний, угашение их страстности. главный принцип поведения личности в основе которого - чувство доброты и совершенной удовлетворенности.

Ортодоксальные школы. не отрицает авторитета Вед. вечно изменяющаяся природная, материальная реальность не является первичной реальностью. обращается внимание на внутреннюю нравственную свободу индивида. поиск путей искупления и освобождения из пут сансары и кармы. Онтология индийской философии (учение о бытии и небытии) опирается на закон Риты. Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы-Космоса (Бога-творца). живет 100 космических лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических лет — до нового рождения Брахмы. заново появляется жизнь, но в более совершенной форме. Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции, развития —достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

Душа состоит из двух начал: • атмана; — частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен. • манаса. душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступеней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы.

Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.

Карма — предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития - мокши.

Мокша — высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается.

Ахимса - единство всех форм жизни на земле (следовательно, единение человека, животных и всей окружающей природы).