7.2.5. Европейское просвещение

После гибели Боэция место первого министра при дворе Теодориха занял Флавий Кассиодор (490 – 585). С 520г. он – приближенный короля, его бессменный секретарь, а по существу – летописец остготского королевства. Его перу принадлежат произведения: «Хроники», «История готов», «Варсии», в которых он, будучи сам римлянином, старательно изображает готов хранителями римских традиций и культурных ценностей. Однако в 540г. Кассиодор отходит от государственной службы и становится настоятелем монастыря в Виварии, где разрабатывает кодекс правил для монастырских переписчиков древних книг и манускриптов, продолжив тем самым дело Боэция. Другим аспектом преемничества дел Боэция стал трактат Кассиодора «Об искусствах и научных дисциплинах», который на долгое время стал основным учебником в монастырских и соборных школах. В нем автор проводит отчетливые параллели между текстами Священного писания и светскими литературными произведениями, указывает, что риторика берет свое начало из Библии, подчеркивает единство знания светского и божественного. Интересно высказывание автора о том что «механика есть наука строить чудесные машины, действие которых кажется ниспровергающим все порядки природы». По всей вероятности он имеет в виду силовые возможности рычага.

Просветительская деятельность Боэция и Кассиодора способствовали появлению в начале VII в. н. э. первой средневековой энциклопедии «Начала или Этимологии» (в 20 книгах), составленной епископом Исидором Севильским (565 – 636). В ней автор призывает читателя познавать самого себя и не мириться со злом даже под угрозой смерти. Также здесь содержится подробный обзор и обсуждение семи свободных искусств (к которым автор добавляет две новых дисциплины – медицину и юриспруденцию, становившиеся все более актуальными в реальной жизни) и приводится множество отрывков из сочинений античных авторов по зоологии, географии, картографии и пр. Большое место автор уделяет описанию разного рода занимательных и экстремальных фактов и событий, что позволяет считать эту энциклопедию средневековым аналогом книги Гиннеса! Это объясняет тот факт, что Исидор Севильский ныне признан святым покровителем Интернета! Разумеется, в энциклопедии содержалось множество ошибочных и абсурдных фактов и утверждений (например таких, как убеждение автора в том, что сущность любой вещи содержится в ее названии), однако это не мешало (а, возможно, и помогало) ей пользоваться широкой популярностью в образованных кругах раннего Средневековья и ее с полным правом можно считать литературным памятником этой эпохи. Важное место в описаниях Исидора Севильского отведено его астрономическим взглядам, согласно которым в небе вокруг шарообразной Земли вращается 7 гомоцентрических сфер: сферы Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна. Здесь ясно прослеживается влияние древнегреческой системы Мира на систему христианской космологии, которая, согласно Библейским описаниям, сводилась к плоской дискообразной Земле, окруженной океаном и накрытой сверху небесным сводом. В одном из томов энциклопедии автор описывает даже способ изготовления пива из хмеля, что было новым словом в пивоварении.

Наибольшее развитие монастырские школы получили в Ирландии и Англии, которые не подверглись нашествию варваров и где в силу этого лучше всего сохранились остатки античной культуры. В этих школах помимо стандартных учебных циклов изучали также древнегреческую философию (по Аристотелю), латынь и греческий язык. Латынь к VI в. стала уже мертвым языком, и ее начали вытеснять новые европейские языки. В VII в. Ирландия получила прозвище «Остров ученых», а приезжавшие оттуда на континент проповедники и учителя приобретали широкую известность в Европе. Представителем одной из известных англосаксонских школ – школы при монастыре Ярроу на севере Англии – был яркий мыслитель и вместе с тем один из первых европейских математиков VIII в., монах Беда Достопочтенный (672 – 735). Он написал широко известные произведения – «Церковная история народа саксов», «О природе вещей», «О счислении времени», – а также сделал ряд комментариев к Библии. В своих сочинениях (общим числом более 40) он проводит ту мысль, что изучение светских наук необходимо для проникновения в суть библейских текстов и божественных предначертаний. Так в книге «О счислении времени» он излагает различные способы счета на пальцах (вплоть до миллиона!), позволяющие точно рассчитывать время наступления пасхалий. В нём он в частности говорит: «В мире есть много трудных вещей, но нет ничего труднее, чем четыре действия арифметики». Также он вводит в широкое пользование календарное летоисчисление римского монаха Дионисия Малого «от рождества Христова», в котором, однако отсутствовал «нулевой год»: годом рождения Христа считался первый год нашей эры. Тем самым был пзаложен сдвиг шкал гражданского и астрономического летоисчисления. Поэтому, например, 51-й год новой эры по гражданскому календарю трактуется в астрономическом летоисчислении как 50-й год.

В своем главном натурфилософском сочинении «О природе вещей» Беда развивает основные идеи о Мироздании, изложенные у Исидора Севильского и у античных натурфилософов. Это и шарообразность Земли, окруженной 7-ю сферами, это и 4 основных элемента материального мира (земля, вода, воздух и огонь), это и «двухэтажные» небеса, где на верхнем этаже обитают ангелы, а в нижнем происходят атмосферные явления. Его система Мироздания на рубеже X – XI вв. получила официальное признание церкви и стала опорой христианской космологии вплоть до замены ее в позднем Средневековье системой Птолемея и философией Аристотеля. Тем не менее, несмотря на убедительные аргументы Беды в пользу сферичности Земли, число сторонников Земли плоской не убывало вплоть до плаванья Магеллана, после которого уже никто из церковников не решался защищать эту гипотезу.

Важную роль в ирландском просвещении сыграл ученик Б. Достопочтенного, преподаватель, а затем и директор монастырской школы в Йорке Альбин Флакс Алкуин (735 – 804). Он создал ряд учебных руководств по грамматике, риторике и логике, ориентированных на античные образцы и в первую очередь на «Логику» Аристотеля. В частности, в трактате «Диалектика» он придает логике особый статус в структуре «семи свободных искусств» и называет ее «наукой наук»! Большое внимание он уделяет описанию и обсуждению «семи ступеней мудрости» папы Римского Григория Великого:

- страх перед Богом

- благочестие и сострадание

- умение применять сострадание, подкрепляя его правосудием

- мужество при защите своих убеждений

- рассудительность во избежание ошибок

- понимание выбора между добром и злом

- высшая мудрость в виде упорядоченного понимания.

Это «упорядоченное понимание» постепенно сделалось основой средневековой схоластики при проведении различных диспутов и виртуозных логических рассуждений. Оно же установило роль науки и философии как служанок богословия, призванных иллюстрировать и подтверждать религиозные догмы и доктрины. Нетрудно заметить, что эти средневековые «семь ступеней» обрели новое рождение в ХХ веке, оказавшись удобным идеологическим инструментом в тоталитарных режимах Гитлера, Сталина, Мао-Цзедуна и др.

Завоевав широкую известность как в Ирландии, так и на континенте, Алкуин в 795г. получил приглашение возглавить первую в Европе элитную гимназию при дворе императора Карла Великого в его новой столице Аахене. Здесь он стал основателем и руководителем придворной «Академии». Участвуя в составлении знаменитого «Капитулярия о науках» Карла Великого, Алкуин настоял на требовании, чтобы каждый монастырь и городской собор империи имели свои школы. При необходимости такие же школы рекомендовалось открывать и при приходских церквях. Позднее Алкуин стал аббатом монастыря в Туре, где упорно занимался вопросами повышения качества и количества переписываемых монахами древних рукописей и книг. Переписка и тиражирование древних книг обычно делались в специальных мастерских – скрипториях, располагавшихся в крупных городах при монастырях. Алкуин писал: «Труд переписчика чрезвычайно почтенен и для общего благополучия он едва ли не более полезен, чем труд земледельческий, ибо последний идет на пользу желудку, тогда как труд переписчика нужен для души».

Наиболее долговечным трудом Алкуина оказался составленный им сборник развлекательных задач под названием «Задачи для изощрения ума юношества». В нем впервые появились такие широко известные задачи, как задача о волке, козе и капусте, задача о сумме чисел натурального ряда и др. Однако проблемы геометрии (вычисление площадей) излагались почти на древнеегипетском уровне, что свидетельствовало о незнакомстве автора с античной математикой. Тем не менее, этот сборник пользовался большим успехом в деле просвещения и переиздавался в течение целого тысячелетия. Год выхода в свет этого задачника (795) считается началом европейской науки и, в частности, математики, и в память о нем ныне устраиваются научные симпозиумы и конференции. Позднее аналогичный сборник был составлен Альберини. Однако, наиболее известный сборник «Занимательные и приятные математические задачи» был составлен только через 800 лет французским популяризатором математики и поэтом Баше де Мезириаком (1581 – 1638) и издан в Лионе в 1612г. В нем было помещено 50 задач с решениями, и он неоднократно переиздавался в XVII – XIX вв. (имеется русский перевод 1877г.).

Период царствования императора Карла Великого (742 – 814) получил в истории название «Каролингское Возрождение» (см. п. 7.1.3). Несмотря на свою воинственность, король был весьма прогрессивной личностью и привлекал к своему двору просвещенных людей Европы, способствуя развитию наук и подъему грамотности населения. Сам он любил слушать чтение вслух, а также нередко слушал богословские споры, из которых извлекал много полезного. Также он в свободное от военных походов время собирал вокруг себя ученых и прислушивался к их дискуссиям. Неудивительно поэтому, что в 789г. он издал свой знаменитый указ «Капитулярий о науках» об учреждении светских народных школ (в дополнение к монастырским), который впоследствии был назван «Великой хартией европейской цивилизации». Однако после смерти императора финансирование этих школ прекратилось и они постепенно пришли в упадок. К IХ в. после нашествия норманнов та же судьба постигла и знаменитые школы Англии и Ирландии.

Следующий подъем системы образования в Европе начался только в XI – XII вв. вместе с появлением и ростом цеховых ремесленных корпораций. Вследствие этого многие школы стали выходить за стены церквей и монастырей, получив статус муниципальных. Преподавание в них велось не только на латыни, но и на родном языке, причем учились как мальчики, так и девочки, хотя и раздельно. Так в Париже в 1292г. было 11 мужских и 1 женская муниципальная школа, а через 100 лет в 1380г. – 41 мужская и 22 женские. Выпускники получали звание «клирика», что давало им право быть учителем или священнослужителем. Для детей торговцев и ремесленников существовали «цеховые» и «гильдейские» школы, где обучение было более практичным и профессиональным. Позднее, в XIV – XV вв. появились светские школы повышенного уровня – «колледжи», – ставшие переходным звеном между начальным и высшим образованием. Как в школах, так и в колледжах, а позднее и в университетах, обучение было платным, однако плата была невысокой, причём хорошо успевающие ученики нередко освобождались от нее.

Так начался процесс преобразования средневековых школ и училищ в университеты, объединяющие обучение сразу по нескольким направлениям и уровням. Так первый европейский университет-Болонский образовался в 1149г. из юридической школы, существовавшей с 1088г. Намного раньше появились университеты в Константинополе и в марокканском городе Фесе (IХ в.). В IX – XII вв. аналогичные преобразования претерпели и многие другие средневековые школы – соборные школы в Шартре и Реймсе (бывшая элитная школа монаха Герберта), а также медицинская школа в Салерно (Италия, XI в.), известная тем, что в ней была открыта перегонка и получение спирта. Разумеется, не все эти университеты выдержали испытание временем, однако многие знаменитые и поныне университеты ведут свою историю с этого периода. Это знаменитый Парижский университет (1160г.), связанный с орденом доминиканцев, а также Оксфордский, возникший в 1200г. как филиал Парижского университета и служивший вотчиной францисканцев. Далее этот процесс пошел по нарастающей – в 1222г. в Падуе, 1224г. – в Неаполе, в 1257г. – в Кембридже, в 1347г. – в Праге, в 1464г. – в Кракове, в 1367г. – в Вене, в 1460г. – в Базеле, в 1575г. – в Лейдене (Голландия). Быстро нарастало и число студентов: так в Гейдельбергском университете, основанном в 1368г. уже через 40лет численность студентов достигла 1,5тыс. человек.

В XII – XIV вв. в Европе разразился настоящий «университетский бум», за время которого появились десятки университетов в средних и крупных городах Европы. Так если в 1250 г. католические университеты имелись только в 15 городах Европы, то к 1500 году в Европе функционировало около 50 университетов. Они возникали по образцу ремесленных корпораций, и процесс обучению в них был аналогичен цеховому обучению ремесленников. Звание «бакалавр» присваивалось после 2-летнего обучения и было аналогом цехового звания «подмастерье». После присвоения этого звания можно было преподавать начинающим, продолжая собственное ученье, и тогда через 2 года бакалавру присваивалось звание магистра (мастера науки) с соответствующей лицензией. Вместе с лицензией магистр получал знаки докторского достоинства: книгу, золотой перстень и берет – знаменитую и до сегодняшнего дня 4-х угольную академическую шапочку, символ принадлежности к докторскому братству. Со временем звание магистра становится почетным и титул доктора стал приравниваться к титулу рыцаря, а науку начали сравнивать с рыцарством (отсюда и возникло выражение «рыцарь науки»).Ранги магистра и доктора открывали дорогу к высшим государственным должностям. Тогда же сложился и ритуал защиты диссертации: за 2 недели до защиты докторам-оппонентам вручались тезисы диссертации докторанта и защита проходила в виде диспута докторанта с оппонирующими докторами. Диспут этот продолжался до 12 часов (с 6 утра до 6 вечера), причем соискатель должен был отвечать на вопросы 20 профессоров – оппонентов, сменявших друг друга каждые полчаса! После успешной защиты устраивался дружеский ужин, требовавший от докторанта немалых расходов.

Как правило, крупные университеты находились под покровительством королей и императоров, но нередко они находили и самостоятельные источники доходов. Постепенно сообщество студентов и преподавателей сформировалось как новая профессиональная группа, тесно связанная с государственной и церковной элитой. Обычно в университетах были три высших факультета: богословский (обучение 8 лет), юридический и медицинский, а также один низший – факультет искусств (впоследствии философский) с обучением 6 лет. На нем студенты изучали 7 свободных искусств посредством слушания лекций и выполнения заданий. Лекции («лекция» в переводе «чтение», поэтому «чтение лекций» – строго говоря тавтология) были либо ординарными (штатными) – читавшимися докторами в утренние часы, либо экстраординарными, во время которых можно было задавать вопросы. Существовали и практические занятия, на которых студенты под руководством магистра устраивали диспуты. Преподавание в университетах велось, как правило, на латинском языке. Возраст абитуриентов составлял от 14 до 20 лет, а обучение длилось от 4 до 8 лет. Студенты на занятиях должны были конспектировать лекции, хотя за плату можно было получить и готовые конспекты от переписчика (в роли которых нередко выступали студенты-бедняки). Особо успевающие студенты получали стипендию, а для нерадивых студентов младших курсов допускалась порка!

Становление в средневековом обществе нового студенческо-преподавательского сословия проходило далеко не гладко. Так в Болонье оно в первое же десятилетие своего существования вызвало недоверие и даже подозрения у горожан и местных властей, считавших новую профессиональную группу бездельниками. Нередко это сопровождалось несправедливыми обвинениями и надуманными штрафами. Возмущенные таким отношением профессора и студенты сплотились и на несколько лет покинули город, который сразу утратил уже сложившуюся славу культурного центра, потеряв свою привлекательность для молодежи и странников из разных стран. В результате резко сократились доходы города, что вынудило жителей в конце концов просить городские власти признать свои ошибки и убедить университет вернуться в город.

Впоследствии Болонский университет (БУ) приобрел широчайшую известность в юридических кругах Европы, для которых он служил основным источником кадрового пополнения. Общее число его студентов доходило до 10000, а его содержание и обслуживание студенческо-преподавательского состава приносило городу почти половину его доходов! Важной вехой в истории (БУ) стало составление его юристами свода законов о взаимодействии императорской власти с муниципалитетами Италии. В благодарность за эту работу король Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса своей хартией от 1160 г. даровал университету независимость от местных властей, и эта практика постепенно распространилась на все европейские университеты. (БУ), кстати, был тогда единственным учебным заведением, куда принимали на учёбу женщин.

В Болонском университете – Alma Mater Studiorum – были заложены первые основы самоуправления вузов, со временем распространившееся на всей Европе. Студенты сами выбирали профессоров и избирали из них ректора,сами собирали деньги на оплату преподавателей, сами выдавали дипломы и лицензии. Лекции делились на обязательные (ординарные) и необязательные (экстраординарные). Экзамены проводились только на старших курсах при получении лицензиата, а при получении степени доктора, студент проходил публичный экзамен в присутствии конвента (комиссии). Однако постепенно выяснилось, что чрезмерная самостоятельность студентов при выборе изучаемых дисциплин и организации экзаменационного процесса приводят к снижению уровня знаний выпускников. Поэтому в 1219г. по предписанию папы Римского были ужесточены экзаменационные требования при присуждении докторских степеней. И этот шаг дал желаемый результат – выпускники БУ вновь стали лучшими юристами в Европе, хотя начиная с XIV века БУ стал готовить специалистов и по другим направлениям – философии, математики, физике, медицине и пр. О роли и месте БУ говорит краткий список его выпускников и профессоров : Н. Коперник, С. дель Ферро, Данте Алигьери, Ф. Петрарка, Э. Роттердамский, К. Гольдони, Альбрехт Дюрер, Дж. Кассини

, Л. Гальвани и многие другие. В результате именно БУ стал началом, а в ХХ веке и символом европейского высшего образования, хотя и его не миновали суровые ветры средневековых военных и межконфессиальных конфликтов.

Растущий престиж светского образования и его превосходство над монастырским проявилось даже в сфере богословия. Это привело к обострению противоречий между церковной элитой и кругом университетских преподавателей и выпускников, считавших себя лидерами молодых поколений. Это обострение отразилось в знаменитом диспуте 1120 года между известным богословом аббатом Бернардом, и знаменитым мастером дискуссии «в стиле Сократа», профессором и философом из Парижа Пьером Абеляром (1074 – 1142). Основным тезисом Абеляра в этом диспуте было утверждение: «понимать, чтобы верить», которое в те времена граничило с ересью. Неудивительно, что диспут этот завершился печально – его победитель Абеляр был заточен в монастырь, а все парижские училища были вскоре объединены в единый университет (будущую Сорбонну) под управлением королевского духовника. Тем не менее, он, следуя своим принципам, написал диалектический трактат «Да и нет», в котором задал христианским догматикам 158 острых вопросов, а в своих ответах на них использовал цитаты античных философов. Там же он писал: «Самый первый ключ к мудрости – это постоянные и частые вопросы, …потому что сомнения приводят к исследованию, а исследование приводит к истине».

Свое нынешнее название «Сорбонна» Парижский университет получил в 1260г. в честь своего ректора Робера де-Сорбоне (1201 – 1274), создавшего первое в Европе общежитие для студентов! Первоначально это был обычный для тех времен монастырский приют, в котором проживали по 4 бедных студента из Франции, Германии,

Италии и Англии. Когда же королевский духовник Р. Сорбонне обустроил и расширил приют, сделав его доступным для всех желающих учиться, информация о нем быстро распространилась по Европе и вскоре Парижский университет стал самым популярным среди европейских студентов, которые и прозвали его «Сорбонной».

Уже в конце XII в. в Парижском университете сформировались 4 факультета («четыре райские реки знаний»): богословский, юридический, медицинский и философский (или факультет свободных искусств). Из них ведущим был богословский, обучение на котором длилось 10 лет, а естественные науки изучались на медицинском. В большинстве европейских университетов XII – XIV вв. не изучалась история и литература, а объем знаний по естественным наукам был весьма скромным. Так по арифметике излагались правила счета (в римских цифрах!), по геометрии – первые 3 книги Евклида, по астрономии – календарь и пасхалии. Только к концу XIV в., когда в Европе появились более полные и доступные переводы Евклида, Птолемея и Аристотеля, наметился подъем математического и естественнонаучного образования. Так в Пражском университете, имевшем в конце XIVв. самый высокий уровень преподавания предметов этого цикла, читались следующие курсы: «Арифметика», «Альмагест» (Птолемей), 6 книг «Начал» Евклида, «Алгоритм» (методы вычисления), «История планет», «Музыка», «Общая перспектива», «Сфера» (география и космография). Самым сложным считалось изучение геометрии по Евклиду. Стоит упомянуть, что даже в 1534г. ученый синклит «College de France» отказался ввести преподавание «Начал» Евклида, находя его «…пустым и не заключающим в себе ничего нужного!».

Резюме: Христианская мифология, монастырские школы, первые просветители, тривиум, квадривиум. М. Капелла, «последний римлянин», их труды. Теодориканское Возрождение, подъем просвещения, Кассиодор, И. Севильский, Б.Достопочтенный, Алкуин. Первые университеты, их учебные дисциплины и правила, бакалавры и магистры. Основные учебные пособия по математике и астрономии.