7.2.2. Христианские школы

Несмотря на то, что тотальная мифологизация мышления и изгнание из общественной жизни античной науки и культуры помогали обеспечивать господство церковной власти (легче всего править необразованными и запуганными людьми), рост торговли, строительства, ремесленничества и миссионерства настоятельно требовал грамотных людей, умеющих читать, считать и знающих законы. Особенно нуждались в простейших знаниях сами служители культа, а также правящие элиты нарождающихся европейских стран. Известно, что основатели династии Меровингов не умели писать по латыни. При первых Каролингах (VIII в) знать тоже была безграмотной, а франкский император Карл Великий овладел грамотой только в 30 лет! Поэтому начиная с VI в. в Европе начинают возникать церковные школы двух типов: «внутренние», для обучения будущих служителей культа, и «внешние» – для мирян. Как правило, они находились при монастырях и в них учились только мальчики, причем на первой ступени один учитель (схоласт) преподавал все предметы. Наибольшую активность в организации монастырских школ проявляли монастыри святого Бенедикта, общее число которых в Европе к концу VIIIв. достигло 1500, а к XI в. – 2000. Впоследствии монастыри возникали, как правило, в рамках соответствующих церковных орденов: доминиканского (основан в 1215 г испанским проповедником Домиником; его члены получили кличку «псов господних»), Францисканского (основан в 1208 г итальянским проповедником Франциском Ассизским) и др.

Европейские монастыри эпохи Средневековья играли роль форпостов христианской религии и по существу были общежитиями христиан, создавших образец новой жизни, всецело посвященной служению Всевышнему, соблюдению обрядов и постов и обязанных трудиться на общее благо. Фактически эти монастыри стали прообразом будущих коммун Томазо Компанеллы (в его книге-утопии «Город Солнца»), а впоследствии и пресловутых «коммун» эпохи раннего социализма в СССР. Однако, в отличие от этих утопических «коммун», монастыри оказались весьма устойчивыми структурами и сыграли немаловажную роль в подъеме европейского образования. Так большинство ранних европейских университетов выросли из монастырских школ и долгое время сохраняли верность своему происхождению. Так Парижский университет на протяжении веков оставался вотчиной ордена доминиканцев, Оксфордский – ордена францисканцев и т.д. Эта преемственность во многом определяла и специализацию различных университетов, заметную даже в настоящее время.

Наиболее продвинутые церковные школы были в Англии и Ирландии, которая в эпоху раннего Средневековья слыла «островом ученых». Именно там появилась и специализированная учебная литература по основным дисциплинам будущих европейских университетов. Что касается традиций позднеримского учебного процесса, то они частично сохранились в христианских учебных заведениях, возникших в IVв. на территории Италии. Основой обучения в них служили упражнения по риторике и грамматике, а также изучение сюжетов римской истории и мифологии в сочинениях античных авторов – Вергилия, Горация, Цицерона, Цезаря и др. Наиболее известными были церковные школы в Милане, Риме, Равенне. Однако даже в них царили жестокие наказания: голодом, карцером, избиениями. В провинциальных школах Ордена бенедиктинцев учеников учили в течение 3 лет началам грамоты, пению псалмов, соблюдению церковных празднеств и ритуалов. Изредка сюда добавлялись элементы астрономии и астрологии, а в школах более высокого уровня – музыки. До 1030г. музыкальные ноты обозначались буквами алфавита, а в 1030г. итальянский музыкант и сочинитель церковных песнопений Гвидо Аретини (992 – 1050) изобрёл современную гамму и ввёл нотный стан в виде системы 4-х горизонтальных линий и вертикальных черточек, обозначающих музыкальные тона «до, ре, ми…» Через 200 лет число линий возросло до 5, а сами ноты были дополнены «головками», задающими продолжительность их звучания (Жан де-Мер, 1310 – 1360). Также был разработан современный контрапункт (Франк Кельнский). Наконец в конце XIV века французский ученый Николай Орезмекий (1330 – 1382) ввел равномерно темперированный звукоряд, существующий до сих пор.

Наилучшим способом овладения знаниями считалась усидчивость, так что главным девизом средневековой школы был следующий: «Сколько напишут букв школяры на пергаменте, столько ударов они нанесут дьяволу». Многие средневековые феодалы давали своим детям домашнее образование в форме т.н. «рыцарского воспитания». В его основе лежало презрительное отношение к книжным премудростям и собственное превосходство над низшими сословиями. Главное место отводилось «семи рыцарским добродетелям»: владению копьем, верховой езде, фехтованию, стрельбе из лука, охоте, игре в шахматы и игре на арфе с пением собственных стихов.

Наряду с церковными на рубеже V – VI вв. стали возникать и светские школы, в которых преподавались некоторые естественные науки – медицина, география и др. В это же время начал формироваться семичастный канон учебных дисциплин («свободных искусств» в средневековой терминологии), корни которого уходили в школу Пифагора и Академию Платона. В первоначальной формации этого канона, принадлежавшей римскому ученому – энциклопедисту Варрону (116 – 27 г.г. до н.э.), содержалось 9 дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. Однако позднее прикладные (или «механические») дисциплины (медицина, военное дело и архитектура) были признаны недостойными свободного человека (как «рукодельные» занятия, предназначенные для несвободных и мастеровых людей), и оставшиеся «семь свободных искусств» образовали классический канон, предопределивший структуру и объем европейского образования более чем на 1000 лет! Главную роль в построении и структуризации этого канона сыграли первые христианские просветители Марциан Капелла и Боэций.