7.2. Система образования

7.2.1. Христианская мифология

После крушения Западной Римской империи и воцарения в Европе христианства вся культурная жизнь европейцев стала определяться религиозными установлениями, которые в эпоху раннего христианства представляли собой причудливую смесь библейских и языческих догматов. Все субъекты и явления живой и неживой природы трактовались как носители и исполнители божественных предначертаний, направленных на подготовку человечества к Страшному суду. Различные виды животных символизировали разные моральные качества, свойственные человеку, а в их повадках усматривался аллегорический смысл, указывающий заблудшему человеку «путь истинный», т.е путь к «спасению души» через приобщение к христианской нравственности и морали. Так во многих христианских трактатах раннего Средневековья (V – VIII вв) заяц служил символом трусости, коршун – символом победы, лев – символом верности и благочестия. Сова же считалась нечистым животным и слугой дьявола, страус символизировал образ грешника, скорпион – лживость! Эти моральные качества активно эксплуатировались при описании чудес, связанных со спасением гибнущих людей или с их чудесным исцелением в необычных обстоятельствах, а также фигурировали в изобразительных искусствах того времени (рисунках, картинах, скульптурах и пр.). Результатом такой психологической обработки общества явилась высочайшая степень мифологизации сознания жителей европейского Средневековья, когда любые нетривиальные факты и события объяснялись действием чистых и нечистых сил. Человек фактически не имел права на самостоятельные действия или рассуждения, если они хоть в чем-то не совпадали с церковными установками. По существу христианская церковь организовала массовую пропагандистскую кампанию своего учения и, надо признать, успешно справилась с этой задачей, добившись почти полной христианизации Европы к концу Х в.

Важную роль в этом процессе должна была играть система воспитания и обучения молодых поколений. Эту задачу взяли на себя монастыри и ученые монахи, которые в те времена были почти единственными носителями грамотности в Европе. В качестве учебников в монастырских школах использовались руководства «Физиолог», «Бестиарий», «Зверология», написанные в III в н.э. и призванные поразить воображение ученика различного рода мифами, чудесами, легендами и библейскими преданиями. В этих руководствах животные трактовались как самостоятельно мыслящие существа, подверженные тем же порокам, что и люди. Так лев обычно служил символом верности и благородства, в подтверждение чего в «Физиологе» приводится пример льва, жившего в христианском монастыре и питавшегося овощами из рук монахов. После смерти своего хозяина он перестал принимать пищу и умер на могиле хозяина. Героями аналогичных легенд были и олень, впрягшийся в плуг, и волк, приносящий в зубах строительные материалы для монастыря, и птица Феникс, прожившая 1000 лет благодаря тому, что не прикасалась к древу познания.

Существовали также злые и нечистые животные, нарушавшие нормы христианской морали и поведения. Так в сохранившихся хрониках тех лет описываются многочисленные суды над животными, причинившими тот или иной вред людям. Таким животным назначались адвокаты, а в качестве наказания им выносились проклятия священников различного ранга! Известен случай, когда жукам-вредителям была предписана смертная казнь, однако благодаря красноречию их адвоката ее заменили выселением жуков на специально выделенный участок! Также в хрониках одной из германских земель описан эпизод повешения свиньи, причинившей вред своему хозяину!

Мир растений и камней также был наполнен символами: лилия считалась символом невинности, кипарис – смирения, кедр – стойкости, пальма – победы праведника над смертью. Аналогичными качествами наделялись и неодушевленные предметы: изумруд олицетворял веру, сапфир – надежду, гранат – любовь и т.д. Символический смысл придавался и различным числам, хотя он и отличался от пифагорейского. Так в христианской символике число 6 означало сотворение Мира за 6 дней, число 7 > 6 – отдых Создателя после сотворения, 8 >7 – вечность после земной жизни, 10 – высшее совершенство (как и у пифагорейца Филолая), а 9 < 10 и 11 > 10 соответственно недостаток и избыток совершенства!

Огромное место в средневековой мифологии занимали легенды о заморских чудесах и необычных обитателях. Почти каждый путешественник считал своим долгом удивить и устрашить слушателей рассказами о неведомых землях и их жителях. Особое место в этих рассказах занимала Индия, где якобы жили и пигмеи и великаны, где были люди со ступнями, повернутыми назад и с восемью пальцами на каждой ноге, где водились киноцефалы – люди с собачьими головами и когтями, где жили волосатые и даже безголовые люди и т.д. и т.п. Самое удивительное для современного человека заключается в том, что средневековые европейцы практически безоговорочно верили во всю эту мистику и фантасмагорию, особенно когда она сопровождалась какими-либо зарисовками или рукописными текстами. Столь высокая степень мифологизации общественного мышления объясняется тем, что благодаря массированной теологической обработке сознания простых людей для них понятие истины радикально отличалось от его современного смысла: истинным считалось не то, что происходило в действительности, а то, что должно было происходить согласно церковным догмам и установлениям. Такая метаморфоза общественного сознания неоднократно повторялась и в более поздние эпохи в различных тоталитарных государствах – достаточно вспомнить известную историю СССР, где менталитет граждан формировался государственной пропагандой по средневековым рецептам,но посредством новейшей техники. Естественно, что и психологические особенности советских людей были сродни средневековым нормам – это их ксенофобия, подозрительность, неуважение к правам и свободам личности, безоговорочная вера в официальное слово и пр. Этот пример показывает живучесть средневекового мышления и необходимость его изучения и анализа.