7. Образование и наука Средневековья

7.1. Крушение Античного мира и становление христианства

7.1.1. От Рима к Византии

Достигнув к началу II в. н. э. своего наивысшего расцвета и могущества Римская империя неизбежно должна была перейти в следующую фазу – фазу разложения и распада. Причина такой деградации достаточно стандартна – благополучное существование, основанное на дармовых ресурсах, в принципе неустойчиво и не может продолжаться долго. Римское же процветание фактически полностью зиждилось на эксплуатации рабского труда, из-за чего даже полунищие свободные граждане – римские люмпен-пролетарии, влачившие свое существование за счет подачек императоров и богачей, – не желали трудиться, презирая физическую работу и требуя «хлеба и зрелищ». Это подтверждает известная фраза римского императора Адриана (76 – 138 гг. н. э.), который после поездки в Александрию, жители которой занимались ремеслами и мореходством, в изумлении воскликнул: «Какой удивительный город! В нем все работают!».

К концу «золотого» II века н. э. процесс деградации коснулся римских провинций, жители которых стали забрасывать свои земельные участки, собираясь в разбойничьи шайки. В III веке начался резкий рост налогообложения, задержки с выплатой денежного содержания воинам (или выплата его натурой – зерном, маслом, вином), ширилось уклонение юношей от воинской службы, из-за чего приходилось привлекать к ней варваров и чужеземцев. В дополнение к этому в империи возникла система христианских общин, объединивших низшие слои римского общества под знаменем новой религии. Эта религия провозгласила новые цели и ценности, привлекательные для простых и обездоленных людей, но вызывающие серьезные опасения у высших слоев и императорского окружения. Хотя основной тезис этого монотеистического учения – тезис о загробной жизни – был отнюдь не нов, он, в отличие от египетских первоисточников, сопровождался рядом новаций в пользу бедных и бесправных людей независимо от их происхождения и национальности. Богатство, стяжательство и благополучие трактовались как «западня дьявола», а добродетельная бедность и страдания в земной жизни гарантировали спасение и блаженство в райской загробной жизни. Достоинством новой религии в глазах простых людей и рабов было и то, что она выступала против рабства и жестокости, отрицала жертвоприношения, устанавливала равенство всех людей перед Всевышним, а также впервые заговорила о необходимости и даже почетности простого труда. Характерны в этом отношении заповеди апостола Павла (I в. н. э.): «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь», «Нет ни римлянина, ни эллина, ни иудея, но все – христиане». Широкую известность приобрело также высказывание карфагенского богослова Квинта Тертуллиана (II – III вв. н.э.): «Credo quia absurdum» («Верую, ибо абсурдно»). Эти и подобные им заповеди стали стержнем развития ранне-средневекового европейского общества.

Растущая популярность нового учения вызывала в I – III веках н.э. гонения и репрессии христиан со стороны властей, однако постепенно власть слабела, а христианство набирало силу и в конце концов римским императором Константином Великим (274 – 337) в 313 г. был издан «Миланский эдикт», запрещающий гонения на христиан и уравнивающий в правах все религии империи. Начавшийся после этого процесс христианизации привел к тому, что хорошо организованные христиане теперь сами инициировали гонения на язычников, хотя и составляли не более 10 % населения империи.

Сопоставляя христианство с язычеством можно сказать, что политеистическая религия обычно терпимо относится к образу жизни и образу мыслей людей, требуя от них лишь соблюдения внешних правил и обрядов. Монотеистичное же христианство носило гораздо более жесткий и тоталитарный характер, подчиняя своим догмам как образ жизни, так и стиль мышления верующих. Постепенно правящая римская элита осознала все удобства и выгоды тоталитарной идеологии для укрепления своей власти и начала сама переходить в христианство.В результате в 380 г. христианство стало государственной религией,причем в 392 г. император Феодосий I запретил язычество на всей территории империи, а также запретил нехристианам занимать государственные должности. В 394 г. было запрещено проведение Олимпийских игр, имевших более чем тысячелетнюю историю. Тогда же началось уничтожение греческой науки и культуры как «языческой мерзости». В одном из кодексов Феодосия I наказывалось: «пусть никто не советуется с гадателями и математиками».

Однако даже христианизация не спасла империю от ее разложения на всех уровнях и в первую очередь – на уровне высшего чиновничества и царствующего двора в полном соответствии с известной пословицей – «Рыба гниет с головы». Армия, окончательно утратив свою былую престижность у римских граждан, почти на 3/4 состояла из варваров и вряд ли была способна защищать империю от таких же варваров. Непрерывно растущий чиновничий корпус был пронизан коррупцией и казнокрадством. В империи множились ряды тайных осведомителей, получивших название «любопытных». Росла и тут же разлагалась многочисленная императорская челядь – одних брадобреев при власти было около тысячи, и все они получали большое жалованье.

Вся эта неприглядная картина была видна как самим римлянам, так и окружающим империю варварам, которые с нарастающей активностью совершали набеги на отдельные города и провинции. Ситуацию усугубляло начавшееся во второй половине IV в. Великое переселение народов, связанное с массовой миграцией на территорию Римской империи германских, славянских, тюркских и других племен. В результате огромная территория, включавшая современные земли Италии, Франции, Англии, Испании, Португалии, севера Марокко, северо-запада Греции, Алжира и Туниса стала превращаться в рыхлый и трудноуправляемый конгломерат народов, языков и религий, неспособный противостоять внутренним и внешним потрясениям. Особенно остро Европа почувствовала это в 372 г., когда на ее территорию вторглись полчища гуннов – кочевников из Монголии. Чувствуя приближение катастрофы, последний римский император Феодосий I перед смертью (395 г.) разделил империю между своими сыновьями: на Западную – со столицей в Риме, и Восточную – со столицей в Константинополе. Однако это разделение не спасло Западную империю от окончательной гибели: в 410 г. Рим был захвачен и разграблен северогерманскими племенами готов. Разгром города довершили в 455 г. племена вандалов – германцев из Северной Африки. Этот разгром был столь жестоким, тотальным и бессмысленным, что имя вандалов стало нарицательным, породив термин «вандализм». Окончательно Западная империя рухнула под натиском германских племен в 476 г., который и принято считать концом Античного мира.

На ее руинах стали образовываться кельтские, германские и франкские государства, из которых впоследствии возникли основные европейские державы – Италия, Франция, Германия и Испания. Что касается Восточной римской империи, получившей название «Византия», то она пошла по другому пути развития, как светского, так и религиозного, просуществовав более 1000 лет. Любопытно отметить, что Византия – это единственное в истории государство, для которого точно известны даты его рождения (395 г.) и гибели (1453г.). Столица Византии – Константинополь – выросла на месте небольшой греческой колонии «Византий», стоявшей на перекрестке торговых путей и «славившейся» необузданным пьянством своих жителей (в Древней Греции слово «византиец» стало нарицательным – им называли тех, кто выпивал много неразбавленного вина). Однако этот порок в 340 г. до н. э. спас колонию от ее завоевания македонским царем Филиппом II, отцом знаменитого Александра Македонского. Во время осады города его войсками византийский военачальник повелел открыть питейные харчевни прямо у городских оборонительных стен и выдавать защитникам вино бесплатно. И тогда народное ополчение возросло в несколько раз, причем никто не покидал укреплений ни днем, ни ночью. В результате враг был отбит!

Удобное расположение «Византия» привлекло внимание Константина Великого, и он в 330 г. основал там новый город, получивший его имя, и перевел в него из Рима большинство столичных учреждений и функций. На территории Византии началось расселение славянских племен, занявших почти весь Балканский полуостров. Со временем жители Византии, называвшие себя «ромеями», перешли с латинского на греческий язык и стали исповедовать православие вместо католицизма. Одним из наиболее известных византийских императоров стал выходец из македонских племен Юстиниан I Великий (482 – 565 г.), период правления которого был впоследствии назван «золотым веком». Стремясь расширить свою империю он создал сильную армию, занялся строительством дорог и крепостей, и даже наладил производство в Константинополе китайского шелка. Также он отменил титул императора и провозгласил себя царем – помазанником Божьим. Наибольшую славу ему принес «Кодекс Юстиниана» – 12-томный свод законов, составленный лучшими византийскими юристами и вошедший в практику как в Византии, так и во многих соседних странах. К сожалению, в одном из этих законов, озаглавленном «О злодеях, математиках и тому подобных» говорилось: «Совершенно воспрещается достойное осуждения искусство математики». А наиболее позорным деянием Юстиниана I стало закрытие им в 529 г. знаменитой Афинской Академии Платона, просуществовавшей более 900 лет.

В пылу борьбы с язычеством Юстиниан I издал законы, запрещающие преподавать еретикам, евреям и язычникам, а также организовал в Константинополе первое в истории еврейское гетто. Также были арестованы, посажены в тюрьму и даже подвергнуты пыткам многие грамматики, риторы, юристы и медики, а оставшимся на свободе профессорам и адвокатам была отменена выплата зарплат и пенсий. Из-за нехватки учителей часть школ была закрыта. Тем не менее, школьная система в Византии в IV – V вв. была развита значительно лучше, чем в Европе и давала более серьезное светское образование, основанное на изучении классической эллинской культуры.

Полный курс обучения в школе слагался из орфографии, грамматики, риторики, философии, математики, юриспруденции. Обучение детей 6 – 8 лет начиналось в школе «грамматиста», где кроме чтения и письма учеников учили петь, считать и запоминать основные факты библейской истории. После 3-летней учебы часть учеников продолжала образование в школе «грамматика», где в течение 6 – 7 лет изучались правила грамматики, фонетики, синтаксиса и стилистики. Наконец, в возрасте 16 – 17 лет наиболее продвинутые и состоятельные ученики переходили в школу «риторов», где шлифовали искусство риторики, декламации, составления проповедей и т. д. Вершиной школьного образования было изучение философии, т.е. эллинского квадривиума совместно с христианским богословием. В качестве учебных пособий использовались труды Платона, Аристотеля, «Начала» Евклида, «Арифметика» Диофанта и даже «Метрика» Герона. Астрономия и астрология изучались по трактатам Птолемея «Альмагест» и «Тетрабиблос». На основе этих школ в 425 г. н. э. в Константинополе было основано учебное заведение повышенного уровня, которое можно было назвать предуниверситетом. В нем преподавали двадцать грамматиков, восемь риторов, два профессора-юриста и один философ. Постепенно удельный вес богословских дисциплин начал возрастать, и на первый план стали выдвигаться книги Священного Писания и прежде всего Псалтырь, заучивание псалмов из которого приобрело главенствующее значение.

Предпринятое Юстинианом I гонение на математику и математиков к счастью не распространилось на механические дисциплины, т. к. император активно осуществлял обширную строительную программу, в рамках которой в 532 – 537 гг. был построен шедевр византийского зодчества и памятник средневековой архитектуры храм Святой Софии, имеющий высоту 72 м и диаметр купола 31,5 м. Авторами проекта были византийские мастера Исидор Милетский и Анфимий Тралльский, а строили его около 10 000 человек более 5 лет. Более крупный собор с диаметром купола 42 м был построен только через 900 лет во Флоренции (по проекту Брунеллески).

В Европе того времени действовала жесткая католическая цензура всей культуры, уничтожавшая даже те немногие греческие манускрипты, которые сюда доходили. В результате математическое образование практически исчезло, а обычная грамотность стала привилегией монахов и священнослужителей. В отличие от Европы Византия, будучи централизованным государством, остро нуждалась в образованных кадрах, поэтому в школы принимались не только дети малоимущих византийцев, но и дети иноземцев – латинян, скифов и др. Порой школы заканчивали и дети рабов, из которых вырастали писцы, врачи и воспитатели для детей богатых граждан.

Очередной подъем интереса к образованию и науке начался в IX веке., когда в Константинополе были открыты первый университет и медицинское училище. Первым ректором университета в 863 г. стал знаменитый византийский математик и механик армянского происхождения Лев Математик (815 – 870 г.). Еще до этого назначения он изобрел и изготовил зеркальную систему сигнализации для передачи в императорский дворец сведений о событиях, происходящих в государстве. Также он прославился как создатель автоматически движущихся и рычащих макетов львов и поющих птиц для тронного зала византийского императора. В университете Лев преподавал философию, а его ученики – геометрию, астрономию и грамматику. Интересно, что в списке учебных дисциплин университета отсутствовало богословие. В своих лекциях Лев одним из первых стал использовать буквы в качестве арифметических символов. Известно также, что он, будучи широко эрудированным человеком, составил медицинскую энциклопедию, включавшую выписки из старинных книг и рукописей.

Сильнейшим ударом по византийской культуре и образованию стал захват в 1204 г. Константинополя участниками 4-го Крестового похода, которые презрительно смотрели на византийцев, считая их грамотеями, а не воинами, и насмехались над их привычкой носить с собой тростниковые перья, чернильницы и книги. Резня, устроенная крестоносцами при штурме города и последовавшее его варварское разграбление навсегда положили конец «христианскому братству», неоднократно провозглашавшемуся воинствующими клерикалами.

Несмотря на резкое падение уровня грамотности населения (составлявшего после нашествия крестоносцев менее 10%) он постепенно начал вновь подниматься и уже в конце XIII в. в Византии был создан первый учебник по математике, использующий индийскую (позиционную) систему счисления. В школах и университете началось изучение медицины, географии и аристотелевой физики. Этот период – вторая половина XIII в. – первая половина XV в. − получил название «Палеологового ренессанса» и характеризуется ростом интеллектуальных контактов с европейской культурой. Многие итальянцы приезжали в Константинополь для изучения греческого языка и литературы, приобретения и ознакомления с античными рукописями. «Никто из латинян не может считаться достаточно образованным, если он не учился некоторое время в Константинополе» – писал Э. С. Пиккололини.

Рост культуры и могущества Константинополя способствовали тому, что вплоть до арабского завоевания 1453 г. его нередко называли «вторым Римом». Падение Константинополя и крушение византийского православия породили идею переноса византийской культуры в другую православную страну – Россию, − столица которой Москва становилась бы тогда «третьим Римом». Однако внутренние потрясения в России на рубеже XV – XVI веков (связанные с постепенным освобождением от татаро-монгольского ига) воспрепятствовали этому шагу. В результате поток византийских беженцев-интеллектуалов и ученых хлынул в Европу, неся с собой мощный пласт античной культуры, древних рукописей, а также раритетов византийских мастеров и ремесленников. Этот поток оказал революционное воздействие на европейское общество, положив начало новой эпохе его развития – эпохе Возрождения.

Оценивая роль Византии в европейской истории, следует подчеркнуть её важнейшую функцию – сохранение и продолжение античной культуры, которая со временем стала одним из краеугольных камней эпохи Возрождения. Вместе с тем Византия породила в Европе и внутрирелигиозные распри. Ярким примером их стало ожесточённое противостояние в VIII – IX веках византийских иконопочитателей и иконоборцев (которые поклонение иконам трактовали как идолопоклонство), уничтожавших все доступные им иконы. Через 8 веков аналогичное противостояние разыгралось в протестантских странах Европы (Германии, Нидерландах и др.), где протестанты в период Реформации с остервенением уничтожали скульптурные и живописные изображения христианских богов и святых, канонизированные римско-католической церковью.

Что касается России, то ей досталось от Византии весьма сомнительное наследство – консервативная и непассионарная ветвь христианства – конфессия православия, которая постепенно отгородила страну от русла общеевропейского прогресса и способствовала становлению российского крепостничества. Именно это имел в виду великий русский либерал, публицист и просветитель П.Я.Чаадаев, который писал: «…мы обратились к жалкой, всеми презираемой Византии за тем нравственным уставом, который должен был лечь в основу нашего воспитания». Ещё более резко писал об этом русский литератор А.В.Никитенко: «О, рабская Византия! Ты сообщила нам религию невольников! Проклятье на тебя!» Несколькими годами позднее (в декабре 1848 г.) он продолжал: «Наши патриоты не имеют понятия об истории,…не знают, какой вонью пропахла православная Византия».

Немало упрёков вызывала и порочная система смены императоров («базилевсов») в Византии, которая основывалась на институте «преемничества» державной власти. Ввиду крайне низкой легитимности выдвигаемых во власть «назначенцев» их правление обычно сопровождалось наушничеством, ложью, доносительством и прочими «византийскими мерзостями», ставшими нарицательной чертой придворной и государственной жизни. Неудивительно поэтому, что из общего числа 109 базилевсов, правивших Византией на протяжении её истории, естественной смертью, оставаясь на троне, умерли лишь 34, остальные же либо были убиты , либо отреклись от престола, либо постриглись в монахи.

Европейские государства пошли по пути наследственной (монархической) власти, который оказался более стабильным и надёжным, обеспечив постепенное зарождение основных государственных институтов. Византийский же путь правления порождал и поддерживал имперский менталитет общества, который превратил со временем Россию в «страну рабов, страну господ», и, в конце концов, завёл её в тупик, выход из которого не виден и в настоящее время.

Помимо контактов с византийской культурой в XIII в. существенно возросли контакты Европы с Дальним Востоком. Опасаясь повторения грозных набегов монголов, сотрясавших Европу в 1230 – 1240 гг., Римский папа Иннокентий IV решил направить в Монголию своего посла Плано де Карпини (1180 – 1252) для налаживания мирных взаимоотношений с ханом Хубилаем (1215 – 1294), внуком Чингисхана. Своё 3-х летнее путешествие (1244 – 1247) Карпини описал в книге «История монголов», где называл монголов «татарами». Несколько позднее аналогичное путешествие (1252 – 1255) совершил посланник короля Людовика IX монах Гийом де Рубрук. Однако настоящее открытие Китая и Дальнего Востока для Европы произошло только после длительного 24-х летнего путешествия (1271 – 1295) двух венецианских купцов Никколо и Маффео Поло, а также малолетнего сына Маффео по имени Марко, которому в начале путешествия было всего 14 лет. Добравшись до Китая и познакомившись с Хубилаем, венецианцы были приняты им на государственную службу и в течение долгих 17 лет были помощниками и советниками хана, глубоко и всесторонне изучив жизнь страны и её обитателей. По возвращении в Венецию (где путешественников уже практически забыли) Марко Поло (1257 – 1324) с помощью своего друга Рустичелло написал знаменитую «Книгу о разнообразии мира» (которую также называли «Книгой Марко Поло»), где подробно описал свои странствия и познакомил европейцев со множеством новых стран, городов, нормами жизни их обитателей, новыми изделиями, материалами, продуктами и пр. Эта книга на многие века стала руководством для купцов, путешественников, учёных и политиков.