6. Римская империя и ее закат

6.1. Зодчество и архитектура

6.1.1. Особенности римской истории и культуры

История Античного мира охватывает и историю Рима, начальным этапом которой было пришествие на Апеннинский полуостров в VIII – VI вв. племени этрусков. Там они освоили металлургию бронзы и железа и начали строить первые каменные мосты и дороги. Ассимиляция этрусков с италиками и галлами со временем породила хорошо известный латинский типаж римлянина – могучий блондин с удлиненным лицом и прямым носом. Уже в первый период своего существования – период 7-ми выборных царей (VIII – VI вв. до н.э.) – латиняне начали активно перенимать мастерство, культуру и даже богов у своих соседей. Так они переняли 12 греческих богов, дав им латинские имена: Зевс стал Юпитером, Гера – Юноной, Афродита – Венерой и т.д. Однако перенять столь - же успешно греческое искусство они не смогли. Тем не менее, они научились весьма искусно изготовлять скульптурные копии греческих шедевров, разработав для этого специальную многоточечную технологию их копирования.

Следующий период – период Республики (V – I вв. до н.э.) – характерен ростом агрессивных устремлений Рима, ужесточением законодательства и зарождением знаменитого «римского права». Стремительный рост армии (ее численность достигала 300 а иногда 600 тысяч легионеров) и военной экспансии потребовал и грандиозного дорожного строительства – дорожная сеть только в завоеванной Европе достигала 80 тыс.км. широко колейных дорог, скорость передвижения всадников на которых составляла 250 км. в день! Некоторые из них функционируют и сегодня. Последний период – период Империи

(I в. до н.э. – V в. н.э.) – это расцвет строительного мастерства и созидания руками рабов (их в Риме было во много раз больше, чем римских граждан) множества архитектурных шедевров. Однако именно этот период стал последним этапом истории Рима, т.к. в чрезмерно разросшейся и богатой империи начали нарастать внутренние проблемы и конфликты, положившие начало ее деградации.

Еще в период Республики распад империи А.Македонского образовал питательную среду для роста и расцвета Римского могущества. Римская армия методично завоевывала и присоединяла к Риму все новые города и страны, обеспечивая постоянный приток рабов – дешевой рабочей силы, используемой для строительства дорог, укреплений, дворцов и храмов. Однако избыток рабочих рук имел и свою отрицательную сторону – он тормозил технический прогресс и создавал в обществе психологическую напряженность. Постепенно все более важную роль в империи стала играть христианская религия, проникавшая в различные слои общества и изменявшая нормы общественной жизни. В частности вместе с новой религией пришла и вера в загробную жизнь со всеми ее атрибутами. В результате начался постепенны й переход от рабовладельческого строя к крепостничеству, что заложило основы будущего феодального строя в Европе и положило конец эпохе завоевательных войн. Наступил период роста латифундий и подъема сельского хозяйства. Связующим элементом империи стали ее новая религия, колоссальная система дорог и почтовых коммуникаций (их было построено около 300 тысяч километров!), а также прекрасно вооруженная и хорошо структурированная профессиональная армия. В ней поддерживался высокий уровень организации медслужбы, перенятый римлянами у греков. Каждый легион, численностью до 6 тыс. воинов, имел врачей. Для раненых легионеров и имперских служащих создавались хорошо оснащенные госпитали с полным набором гигиенических и медикаментозных средств.

Нужно подчеркнуть, что для снятия уровня враждебности к Риму со стороны завоеванных им варварских стран, практиковалось взятие «в заложники» детей местных правителей. Эти дети отдавались на воспитание и обучение в элитные семьи римских сенаторов и, вырастая в атмосфере римской культуры, становились ее приверженцами, а возвратившись впоследствии на родину проводили, как правило, проримскую политику.

Служба в армии была не только почётным делом, но для граждан Рима она ещё и хорошо оплачивалась. Так римский легионер бесплатно получал жильё, пропитание, одежду, а также большое жалованье – 225 денариев в год, – что на современные деньги составляло 540 тыс. рублей. В историю вошло прекрасное боевое и инженерное оснащение римской армии, а также строжайшая дисциплина солдат и военачальников при проведении боевых действий, на многодневных переходах и при устройстве походных лагерей. В противостоянии с Карфагеном, длившемся более 100 лет, римляне постепенно переняли у карфагенян тактику и технику морского боя, научились строить боевые корабли (используя в качестве образцов карфагенские суда). В конце концов, в 146 г. до н.э., римские легионы вторглись в Карфаген, уничтожив 90% его жителей, а оставшихся, забрав в рабство, разрушили все его дома и постройки, и засыпали окружающие город, угодья толстым слоем соли, чтобы на них ничто не росло!

Как и греческие граждане, свободные римляне презирали физический труд, однако использовали труд рабов не только в хозяйственных делах, но и на государственной службе. Нередко вольноотпущенники (в основном греческого происхождения) работали школьными учителями и даже становились руководителями имперских канцелярий. Все это способствовало бурному росту народонаселения Римской империи, численность которого по переписи 14г. н.э. достигала 54 млн. человек. Из них лишь каждый десятый был ее гражданином, а средняя продолжительность жизни римлянина достигала 25 – 30 лет. Население Рима в конце I в. н.э. составляло более 1млн человек, из которых 700 тыс. составляли т.н. “пролетарии” и их семьи. Они жили в казенных 5-этажках на госпособия и не работали, требуя “хлеба и зрелищ”. Организация этих плебейских зрелищ, как и весь "римский социализм", требовала огромных расходов казны (известен тот факт, что в честь открытия Колизея в 80 г. н.э. на его арене за 100 дней праздничных представлений и гладиаторских боёв было убито в драках и битвах 5000 диких животных), подтачивая тем самым могущество империи, подменяя собой экономическое развитие государства.

Несмотря на сильное влияние греческой гуманитарной культуры, граждане и правители Рима всегда были склонны к культу силы и жестокости – любое наказание должно было быть мучительным. Так в 73 г. до н.э., когда римляне подавили очередное восстание рабов, они распяли на крестах 6 тыс. восставших, расставив эти кресты по всем дорогам. Несмотря на указ Сената от 97 г. до н.э. о запрете человеческих жертвоприношений, Ю.Цезарь почти каждую свою воинскую победу отмечал такими жертвоприношениями. Большую роль в воспитании этого культа сыграли знаменитые бои гладиаторов. Традиция этих боев пришла в Рим от этрусков – первый такой бой состоялся в 263 г. до н.э., а последний – в 405 г. н.э. За это время только на арене Колизея погибло около 100 тысяч гладиаторов и рабов, причем, начиная со 192 г., там стали популярны сражения женщин - гладиаторов, т.к. они нравились публике. В результате Колизей стал символом варварства Римской империи и римской культуры, причем это варварство началось с момента его строительства. Его строительство инициировал в 75 г. император Веспасиан (9 – 79) после своей победы в первой Иудейской войне. Основными строителями Колизея стали тысячи рабов-иудеев, а его архитектор Годентий, впоследствии ставший христианином, погиб на его арене в ходе печально известных христианских казней.

Стоит отметить, что в Древнем Риме почти не было хлебных лавок, т.к. власти бесплатно раздавали поступающую из Египта муку простым горожанам. Благодаря изобилию рабочей силы Рим в I – II вв. н.э. переживал строительный бум, в процессе которого были созданы многие уникальные сооружения: ”Золотой дом” Нерона (построенный после знаменитого пожара 64г., устроенного императором для расчистки территории), Колизей (в переводе – колоссальный, – который был построен за 10 лет, а в эпоху Средневековья служил каменоломней), Форум Траяна, стадион на Марсовом поле, храм Венеры и Ромы, храм Всех Богов (Пантеон), термы Каракаллы и, наконец, – феноменальных размеров Большой цирк (ипподром), вмещавший 350 тыс. зрителей. О масштабах этих сооружений можно судить по следующим цифрам: высота Колизея составляла 50 м, его амфитеатр вмещал 50 тыс. зрителей и имел арену размером 54х86м. При дожде над амфитеатром натягивался огромный тент, крепившийся на 240 мачтах. Сама идея и конструкция амфитеатра была римским изобретением (амфитеатр – это круговое расположение зрителей вокруг арены и эта схема стала прообразом современных цирков и стадионов). Что касается Пантеона, то он имел стены толщиной 6м, а сверху – бетонный купол весом 46т. с круговым отверстием диаметром 9м. Любопытна геометрическая форма Пантеона – диаметр его цилиндрического зала, высота потолка и диаметр сферического купола одинаковы и равны 43,3 м. В таком виде он дожил и до наших дней. Также сохранились и термы Каракаллы, поражающие своей красотой, удобствами и рациональностью. Однако несмотря на масштабность и роскошь римской архитектуры ни одно из перечисленных сооружений не вошло в канонизированный список “чудес света” (хотя самые знаменитые из них “Пантеон” и “форум Траяна” – были построены греческим гением – Аполлодором Дамасским). Это свидетельствует о вторичности римского зодческого искусства по сравнению с греческим. Объясняется это достаточно просто – тоталитарное государство неизбежно создаёт столь же тоталитарное искусство и в первую очередь – искусство архитектуры, которому присущи такие черты как монументальность, помпезность, размах и прочность. Эти же черты были свойственны и тоталитарным режимам XX века – фашизму и коммунизму.

Многие из грандиозных архитектурных шедевров Древнего Рима были созданы в период царствования первого римского императора Октавиана Августа (63 г. до н.э. – 14 г. н.э.), сделавшего Рим жемчужиной Античного мира. Когда в 27 г. до н.э. он стал императором, город буквально утопал в грязи и навозе, убирались и чистились только главные улицы, а весь мусор выбрасывали в Тибр. Город был тесным, зловонным и лишённым всякого ночного освещения. И именно Август начал грандиозное переустройство Рима, разделив его на 14 районов под руководством управляющих, которые головой отвечали за благоустройство. В результате начали строиться водопроводные акведуки для подачи чистой воды с окрестных гор, появились пожарные службы и команды, а также начал изменяться облик городских улиц Рима – вместо узких (шириной от 4 до 7м) и кривых улочек стали появляться широкие магистрали с бетонированной мостовой. Будучи центром и столицей Римской империи, Рим стал новатором в организации уличного освещения – появились масляные светильники, подвешенные над улицами на натянутых канатах. Новшество оказалось очень полезным: сократилась ночная преступность. Позднее, в 367 г. н.э., в Риме появились первые полицейские отряды, следящие за соблюдением законов и замечающие появление новых жителей и торговцев. Также они наблюдали за соблюдением правил уличного движения, состоящих всего из двух пунктов: пункт первый предписывал всем повозкам и всадникам держаться левой стороны улицы или дороги (причина этой левосторонности состояла в том, что всадник или возница держали кнут, хлыст или копье в правой руке, чтобы отгонять ими встречных животных или пешеходов), второй пункт запрещал повозкам езду по городу в дневные часы.

Грандиозные реформаторские преобразования Августа, положившие начало знаменитому строительству Рима и его “золотому веку”, полностью оправдывают его известное высказывание: “Я принял Рим кирпичным, а оставляю – мраморным”. И в этом деле у императора был серьезный помощник, придворный вельможа Г.Ц. Меценат ( 74—8 до н.э.), финансировавший многих римских поэтов и художников. Его имя стало нарицательным. Преемники Августа в какой-то степени продолжили его реформы и даже сумели построить ряд новых шедевров. Однако к концу II века н.э. нарастающие политические и межконфессиональные проблемы обострили борьбу за власть (смена которой основывалась не на праве престолонаследия, а на принципах преемничества и интриганства), т.к. интересы императоров сместились в сторону защиты престола от внешних и внутренних врагов. Чрезмерный рост империи и её чиновничества привёл её к неустойчивости, сопровождавшейся множеством внутренних конфликтов и неурядиц.

Обилие рабской рабочей силы привело к тому, что жизнь как высших, так и низших слоев гражданского общества Рима стала весьма благополучной. Простые римляне имели 100 нерабочих дней в году, а позднее это число возросло до 175! Стоит отметить, что по римским законам каждый рабовладелец был обязан в праздничный день выдать своим рабам по чаше вина! Все общественные зрелища в Риме были бесплатными, как почти бесплатным был и «хлеб насущный». В этих условиях появление новой монотеистической религии – христианства – вызвало беспокойство римских властей. Первое гонение на христиан организовал Клавдий Цезарь Нерон (37 – 68), обвинивший их в поджоге города (64 г.) и организовавший их массовое истребление, после чего последовали и дальнейшие репрессии. Однако простота и привлекательность новой религии оказались адекватными времени и богоискательскому менталитету римского общества, что к концу III. число ее приверженцев достигло 1 млн. человек, а в 380 г. она была объявлена государственной религией.

Что касается личности Нерона – то это, несомненно, самая зловещая фигура в сонме римских императоров, вошедшая в историю вместе с фигурой великого римского философа-стоика Луция Аннея Сенеки (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.), который был воспитателем и наставником Нерона, но в конце концов погиб по велению своего подросшего питомца. История трагического конца мудрого философа стоит в ряду с аналогичными неудачами его предшественников (Платона, пытавшегося “перевоспитать” сиракузского тирана Дионисия и Аристотеля, стремившегося корректировать властолюбие Александра Великого), которые как и он потерпели фиаско в своих благородных намерениях.

Мать Нерона Агриппина пригласила 52-летнего знаменитого оратора и философа к своему 11-летнему сыну в качестве учителя и наставника, и он 6 лет приобщал царственного подростка и юношу к философии стоицизма (заложенной в 330 г. до н.э. Зенодором из Китиона). Суть её состояла в соблюдении равенства всех людей (включая рабов) перед Богом и обществом, в отстаивании принципов космополитизма, в первостепенности совести и стыдливости при общении людей разного имущественного уровня. И подросток с интересом воспринимал такие утверждения учителя, как : ”Только мудрец умеет быть царём”, “Владей своими страстями, иначе они овладеют тобой”, “Стыд порой запрещает то, чего не запрещают законы”, “Надо добиваться прежде всего, чтобы мы не шли, как овцы, вслед за вожаком стада, и направлялись не туда, куда предписано идти, а куда идётся”. И учитель надеялся, что он сможет воспитать “императора-поэта”, ценителя эллинской культуры. Однако после прихода Нерона к власти его характер и взгляды начали неудержимо и катастрофически изменяться: он перестал воспринимать советы своего наставника, погряз в лести, роскоши и пороках, им овладела безудержная жестокость и мстительность. В пылу дворцовых интриг он начал казнить сотни неповинных римлян, докатившись до того, что приказал уничтожить свою мать, жену и брата. Естественно, что его бывший наставник и друг, с ужасом наблюдавший за дьявольским перерождением воспитанника, всё более отчётливо ощущал свою обречённость, что в конце концов и произошло – Нерон, клявшийся своему учителю в любви и преданности, после очередного параноидального приступа повелел Сенеке покончить жизнь самоубийством. И знаменитый стоик даже с каким-то облегчением исполнил это приказание, вскрыв себе вены и с поистине философским достоинством покинув тот жизненный тупик, в который его завлекло общение с царствующим ублюдком.

Так трагически подтвердилась уже сложившаяся историческая истина, что высокий

разум и тоталитарная власть не могут найти общего языка, т.к. основываются на принципиально разных устоях и преследуют противоположные цели.

Проблемы роста и падения империй – в первую очередь Римской империи – давно и серьезно интересуют историков, т.к. они связаны с огромным числом причин и факторов и играют ключевую роль в истории культуры, науки, техники, экономики. Будучи самой высокоорганизованной из всех предшествующих ей империй, Римская империя весь срок своего существования опиралась на военное могущество. Поэтому военная доблесть, честь и слава стали главными критериями оценки любого римлянина, открывая ему дорогу к высшим ступеням государственной иерархии. Со временем критерии превосходства общественных интересов над личными вошли и в гражданскую жизнь римлян, образовав знаменитую формулу: “Орднунг юбер аллес!” – “Порядок превыше всего!”.

Принцип потомственного присвоения гражданства был воспринят римлянами от А. Македонского, но они сумели довести его до совершенства, поставив выше имущественных, конфессиональных или должностных приоритетов. Тем самым задолго до появления апостольской формулы “нет ни эллина, ни иудея” они сформулировали важнейшие принципы человеческого равноправия и создали знаменитое “Римское право”, послужившее основой будущей европейской цивилизации. В соответствии с этими принципами жители тех стран и городов, которые присоединялись к Риму добровольно, получали те же гражданские права, что и римляне и жили по римским законам. Важнейшим требованием этих законов была неукоснительная честность в денежных операциях и в соблюдении данного слова (“Слово римлянина – закон”). К сожалению, неукоснительность этих требований существовала только до той поры, пока высшие посты в империи занимали состоятельные люди – патриции, – работавшие, как принято говорить “на общественных началах”, т.е. не получавшие от государства денежного содержания. Однако, с ростом империи росло число ее провинций, рос штат чиновников и для его содержания потребовался сбор налогов, пожертвований и прочих податей. Этот процесс стал порождать коррупцию в среде чиновников, взяточничество и воровство в экономике и, в конце концов, подвел империю к последней грани ее существования. Аналогичные процессы и факторы, как показала история, стали причиной гибели и большинства других тоталитарных империй, вплоть до российско-советской. Отсюда суровый урок истории: собственные функционеры губят империю гораздо эффективнее, чем внешние враги.

Во время Пунических войн с Карфагеном римляне оберегали от разрушений греческие научные центры и восхищались достижениями греческой культуры, однако сами ее не переняли и даже утратили многие ее элементы. В первую очередь это относится к науке, уровень которой у римлян был невысок. Так для счета они использовали римские цифры, придуманные жившими на Апеннинском полуострове этрусками еще в V в. до н.э. Арифметические расчеты проводились на простейшей счетной доске – римском абаке, – приспособленном для вычислений двенадцатиричных дробей, имевших свои названия: 1/12 – унция, 5/12 – квинтункс, 7/12 – септункс и т.д. Впоследствии эти доли перешли в романский мир (шиллинги в Англии). Еще плачевнее обстояли дела в геометрии – при разметке 4-х угольных участков их площадь вычислялась по их периметрам, как в Древнем Египте (см. формулу 2.10), несмотря на то, что “Началам” Евклида исполнилось уже несколько сотен лет! Недаром один из античных авторов написал: “Нет народа, который так мало был бы расположен к научным математическим рассуждениям, как римляне”, а известный римский поэт Овидий заметил: “... римляне лучше знают оружие, чем звезды”.

Естественно, что и гномоника как наука была чужда римлянам. До соприкосновения с греческой культурой они пользовались примитивным календарем и весьма грубыми клепсидрами. Первые солнечные часы в Риме были установлены в 292 г. до н.э. на колонне храма Кривинал. Однако, они показывали не римское время, а время того греческого полиса, откуда были вывезены. Такова же была ситуация и с рядом последующих гномонов. До наших дней стоит на римской площади Монтечиторио 34-метровый обелиск сезостриса, вывезенный в царствование Августа из Египта и установленный в качестве гномона. После падения Рима, он был опрокинут на землю и надолго забыт. Только в 1463 г. он был найден (вместе с бронзовыми элементами циферблата), а в 1792 г. вновь установлен как обелиск. Тем не менее, гномоны постепенно вошли в римскую жизнь, появились их дорожные и даже карманные варианты. Вертикальные и горизонтальные гномоны часто служили архитектурными украшениями зданий и сооружений и нередко являлись признаком богатства и знатности хозяина. Однако, в отличие от Греции, они не стали стимулом технического и научного прогресса.

При почти полном отсутствии сколь-нибудь заметных философов, физиков и математиков в римском обществе появилась целая плеяда знаменитых полководцев, первоклассных поэтов, ораторов, историков, географов. Наиболее известным римским идеологом, политиком и оратором был знаменитый Цицерон (106. – 43 гг. до н.э.), однако его философские труды уступают трудам великих греков. Тем не менее, стоит привести его известную фразу: «Боги нужны только для того, чтобы предотвращать хаос общества». Вошла в историю и героическая смерть Цицерона. По приказу Марка Антония, против тирании которого Цицерон произнес 14 «филиппик», он был схвачен офицерами-палачами и, не прося у них пощады, сам подставил голову под меч. Отрубленная голова оратора и его руки были затем выставлены в Риме на обозрение публики.

Высочайшего уровня достигла римская юриспруденция, послужив основой для современной теории правовых отношений. Так именно в Древнем Риме зародился институт адвокатуры (защита обвиняемого специалистом-адвокатом), а также возник суд присяжных в составе 12 свободных граждан. Что касается гуманитарного вклада римского общества в европейскую культуру, то здесь необходимо упомянуть такие имена как поэт Лукреций Кар, автор знаменитой поэмы “О природе вещей”, историк Плиний Старший (23 – 79 г.н.э.) автор 37 - томной “Естественной истории”, Полибий (II в. до н.э.) автор “Всеобщей истории”, Люций Сенека Младший (3 г. до н.э. – 65 г. до н.э.) автор “Вопросов естествознания”, а также географ Страбон (65г до н.э. – 21 н.э.), автор 17 - томного энциклопедического трактата “География”. Интересно отметить, что в своей «Всеобщей истории» Полибий убедительно доказывал, что Римская империя могла бы расти и укрепляться не только своими военными победами, в Пунических войнах, но и чисто экономическими и политическими методами взаимодействия с соседними странами и народами. Он также считал, что его «История» должна стать учебником для будущих римских руководителей, подчеркивая, что «Понимание прошлого – это не только удовольствие, но по-настоящему и необходимость». Наивысшим достижением римской историографии эпохи Августа явился 142- томный исторический трактат Тита Ливия (59 г. до н.э. – 17 г. н.э.) “История Рима от основания города”. К сожалению, из 142 томов сохранились лишь 35, красочно описывающих историю города вплоть до 167 г. до .н.э.

Отсутствие оригинальных научных работ и результатов восполнялось в Риме большим количеством разнообразных компиляций и энциклопедий, таких как “Фундаментальная энциклопедия” Варрона (116 – 27 гг. до н.э) в 9 книгах, охватывающая грамматику, историю, риторику, геометрию, арифметику, астрономию, музыку, медицину и архитектуру. Наиболее интересным в этой энциклопедии было предположение автора о существовании «маленьких существ, которые не могут быть видны глазом, но распространяются по воздуху, попадают в организм через рот или нос и вызывают болезнь». Это высказывание опередило свое время более чем на полторы тысячи лет! В следующем веке появилась аналогичная, но отнюдь не оригинальная медицинская энциклопедия Корнелия Цельса (I в. н.э.), популяризирующая работы и результаты Гиппократа и других древних целителей.