4.3.3. Жизнь Аристотеля

Самым выдающимся учеником и последователем Платона стал величайший философ Античности Аристотель Стагирит (384 – 322), заложивший основы аналитической философии и философии Природы (натурфилософии) как единой системы понимания явлений и объектов окружающего Мира. Его книжное и идейное наследие настолько велико и многообразно, что позволяет считать его самым энциклопедичным философом всех времен. Список его сочинений превышает 400 наименований, хотя многие из них (если не большинство) принадлежат его ученикам, излагающим лекции своего учителя. В этих лекциях затрагиваются все стороны жизни людей его времени (кроме вопросов военного характера), вводится множество новых терминов, понятий и утверждений, ставится огромный круг естественно-научных проблем, излагаются и анализируются вопросы этики, логики, искусства, психологии, истории, политики и пр. Свод лекций, дошедших до нашего времени (“Свод Аристотеля”), был впервые издан Прусской Академией Наук в 1831 г. Рукописи этих лекций чудом сохранились, пролежав полтора века в подземном хранилище одного из афинских домов, а затем были перенесены в обычную пещеру, где и оказались найдены солдатами римского полководца Суллы. В Риме их прочитал, отредактировал и перевёл на латынь Цицерон, бывший в то время самым просвещённым человеком Рима. Позднее они оказались у главы римских перипатетиков Андроника Родосского, который и сделал их первую публикацию в I в.н.э.

Родился Аристотель в городе Стагиры недалеко от границы с Македонией в семье придворного врача македонского царя Аминты III. Сын этого царя, будущий знаменитый полководец Филипп Македонский, был сверстником Аристотеля, и их знакомство сыграло большую роль в дальнейшей жизни будущего философа. В юности Аристотель имел невзрачную внешность, однако любил хорошо одеваться, носить дорогие перстни и делать красивую прическу. При этом молодой философ был весьма неравнодушен к женщинам и оказывал им знаки внимания, хотя, судя по его высказываниям, был о них не очень высокого мнения.

С ранних лет благодаря отцу мальчик приобщился к врачеванию и знание медицины заметно проявлялось в его дальнейших философских построениях. После смерти родителей 15-летний Аристотель получает значительное наследство и попадает под опекунство друга отца Проксена, который проявляет большую заботу о талантливом юноше, покупает ему дорогие книги, обучает основам ботаники и зоологии. Получив с помощью Проксена серьезную естественно-научную подготовку и стремясь продолжить свое образование, Аристотель переезжает в Афины (367 г.), где поступает в риторическую школу Исократа и овладевает искусством риторики. Впоследствии он посвятил риторике один из своих философских трактатов. Прослышав о знаменитой Академии Платона, Аристотель переходит туда (где путешествующего Платона замещал его ученик Евдокс). Когда же в 364 г. Платон вернулся и познакомился со своим новым учеником, они тесно сблизились друг с другом и, несмотря на разницу в возрасте (45 лет), общались вплоть до смерти Платона (347 г.), т.е. более 17 лет.

В первые годы их сотрудничества Аристотель жадно впитывал философию Платона и вскоре стал ведущим преподавателем в Академии. Тем не менее рано проявившийся творческий потенциал Аристотеля вывел его на новые рубежи, выходящие за рамки концепций его учителя, и между ними стали возникать расхождения и противоречия. Платон высоко ценил Аристотеля и, сравнивая его с другим своим учеником, говорил, что “один (Ксенократ) нуждается в шпорах, а другой (Аристотель) – в узде”. Известна также такая фраза Платона: “Аристотель меня брыкает, как сосунок-жеребенок свою мать”.

Наибольшее неприятие у Аристотеля вызывала концепция Платона о примате идеи над материалной реальностью, и он сформулировал его в своей знаменитой фразе: “Платон мне друг, но истина дороже”. В результате в Академии возникла классическая ситуация – два медведя в одной берлоге – и уход Аристотеля из нее был предопределен. Добавочную роль тут сыграли и его промакедонские взгляды, которые вошли в противоречие с антимакедонскими настроениями большинства афинян, видевших как Филипп Македонский осуществлял экспансию на многие греческие полисы и даже разрушил родной город Аристотеля – Стагир. В дальнейшие планы Филиппа II входил и захват Афин, которыми он восхищался и рассчитывал включить в состав своего государства. Ярким обличителем этих планов стал знаменитый афинский оратор и политик-интеллектуал Демосфен (384 – 322), который, начиная с 350 г., регулярно произносил перед магистратом обличительные речи против македонского царя, которые стали называть «филиппиками».

Смерть Платона разрешила ситуацию, – Аристотель покидает Афины и едет в г. Ассос (Малая Азия), где вместе со своими учениками из Академии образует философский кружок, ставший основой его будущего Ликея. Там же он подружился с правителем Ассоса Гермием, который проникся к философу таким уважением, что отдал ему в жены свою приемную дочь Пифиаду. В этот период жизни Аристотель пишет ряд своих сочинений в форме диалогов, много преподает, но через 3 года уезжает на остров Лесбос, куда его пригласил один из его лучших учеников Теофраст (Божественноречивый). Впоследствии Аристотель в своем завещании назначил именно его опекуном своего маленького сына и оставил ему свою огромную библиотеку.

В 343 г. Аристотель был приглашен царем Филиппом для воспитания его 13-летнего сына Александра. К этому времени Аристотель был уже признанным философом и считался последователем великого Платона. Царь Филипп II также интересовался философией, наукой и искусством и решил сделать своего сына просвещенным монархом. С этой целью он предоставил Аристотелю большие средства, позволившие ему приобрести широкие познания в различных практических областях, особенно в науках о животных и растениях. Аристотель с энтузиазмом принял приглашение Филиппа, надеясь осуществить давнюю мечту своего учителя Платона – воспитать молодого царя Александра III в духе высокой нравственности, просвещенности и философской мудрости. Любопытно отметить, что как царственный ученик, так и его великий учитель были левшами, что не могло не вызвать у них дополнительной симпатии друг к другу. На протяжении 3-х лет вместе с Александром у Аристотеля обучались и некоторые его друзья-сподвижники, сыгравшие в дальнейшем немалую роль в победах своего царя.

Полученное воспитание и образование наложили отпечаток на облик и поведение будущего величайшего полководца античного мира – Александра Македонского (356-323), который даже в своих дальних военных походах возил с собой томик “Илиады” с исправлениями Аристотеля и стремился подражать своему идеальному герою Ахиллу. Специально для Александра Аристотель написал книгу о том, как надо царствовать, оставаясь при этом добрым и милосердным. В результате молодой царь иногда говорил: “Сегодня я не царствовал – ведь я никому не сделал добра”. Об отношении Александра к Аристотелю говорит следующая его фраза: “Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, т.к. если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю – тем, что дает ей цену”. Вместе с тем хорошо известен тот факт, что придя к власти Александр приказал ликвидировать свою сестру и одного из братьев (второй был абсолютно недееспособен и угрозы для Александра не представлял).

В военных победах Александра его современники и даже позднейшие историки всю славу относили на его личный счет, забывая о роли его соратников и тем более о роли военно-инженерного искусства. А роль эта была весьма существенна, о чем говорит, например, тот факт, что при осаде и взятии города Тир успех был достигнут только благодаря применению хитроумных осадных машин, построенных талантливым мастером Диадетом. К сожалению, такая забывчивость при оценке инженерного мастерства была весьма характерна для эллинистической культуры. Стоит отметить, что на протяжении почти всей античной истории именно греческое оружие славилось во всём мире. Греческие мастера создавали лучшие баллисты и катапульты, осадные башни и стенобитные машины. О греческих метательных машинах имеется даже упоминание в Библии.

Неудивительно поэтому, что в своем завоевании Персидской империи Александр со своим не очень большим войском (30 тыс. пехоты, 5 тыс. кавалерии и 180 судов) сумел одолеть 200-тысячное войско персов. Еще одним секретом феноменальных побед Александра Великого было его благожелательное обращение с местным населением на завоеванных территориях. Это качество, вероятно, стало результатом его юношеского общения с Аристотелем, заложившим в полководца принципы гуманизма. Показательным примером такого гуманизма явилась т.н. «свадьба Востока и Запада», когда он устроил массовую женитьбу 9 тысяч своих солдат на персиянках и вавилонянках, причем и сам женился на дочери поверженного персидского царя Дария III (хотя и имел прежних жен).

Став великим завоевателем, Александр, будучи высокообразованным человеком, активно способствовал поиску новых научных фактов. В своем войске он имел соучеников от Аристотеля (в их числе были племянник Аристотеля Каллисфен и будущий преемник царя Птолемей), а также летописцев и картографов, описывавших новые земли, новые растения, а также неизвестных грекам людей и животных. По распоряжению царя они отправляли Аристотелю новые книги из заморских стран, чучела незнакомых птиц и животных, необычные камни, растения и прочие раритеты. Одним из таких раритетов оказался тростниковый сахар и другие восточные пряности, которые благодаря А. Македонскому прочно вошли в пищевой рацион Античного мира. Вся эта восточная экзотика позволила Аристотелю стать крупнейшим ученым-энциклопедистом Античности и заложить основы почти двух десятков естественных и гуманитарных наук. При этом он избегал опытов, утверждая, что “эксперимент нарушает жизнь природы и искажает ее познание”. Его метод познания состоял в умозрительном переходе от простого к сложному, что и стало впоследствии признанным методом научного мышления. В отличие от Платона Аристотель полагал, что математический подход к явлениям природы бесполезен, т.к. природа переменчива, а математика зиждется на жестких правилах и методах.

По мере роста военных успехов не знавшего поражений полководца и его приобщения к восточной роскоши завоеванных им персидских дворцов и городов, его честолюбие, жестокость и деспотизм также нарастали, и он стал требовать, чтобы к нему относились как к божеству. Демократичные греки не сразу согласились с этим требованием и лишь гордые спартанцы заявили: “Если он хочет быть богом – пусть будет им”. Его самонадеянность и упорство в достижении поставленных целей иллюстрирует известный эпизод с разрубанием “гордиева узла”. В одном из храмов г. Гордия стояла священная колесница, хомут и дышло которой были накрепко связаны лыковым “гордиевым узлом”. Согласно древнему преданию человек, сумевший его развязать, станет властелином Азии. Когда Александр в своем походе на восток достиг Гордия и увидел знаменитую колесницу, он попытался развязать легендарный узел. Однако у него из этого ничего не вышло, и тогда он в гневе выхватил меч и разрубил злополучный узел, сделав его знаменитым на все времена. Разумеется, храмовые жрецы объявили удар царя великой победой и предсказали ему мировое владычество!

Узнавая все это, Аристотель в конце концов разочаровался в своем воспитаннике, претерпев ту же неудачу, что и его учитель Платон в попытке формирования просвещенного и милосердного монарха Сицилии. У античных историков встречается даже версия о том, что Александр Великий умер в Вавилоне не от лихорадки, как это принято считать, а был отравлен ядом, присланным ему Аристотелем в качестве лекарства. После смерти тело императора было перевезено в Александрию (распланированную и заложенную самим Александром еще в 332г.), там забальзамировано и в хрустальном саркофаге помещено в один из городских храмов, где и содержалось более 5 столетий. Кстати, помимо знаменитой Александрии им было заложено за время военных походов около 70 городов, многие из которых какое-то время также именовались “Александриями”, “Александрополями” и т.д.

Возвратившись в 339 г. из Македонии в родной Стагир, Аристотель стал свидетелем завоевания Эллады царем Филиппом, которое положило конец классической эпохе Греции как “эпохи полисов”. Пережив этот период, Аристотель с семьей в 335 г. возвращается в Афины, на окраине которых открывает свою философскую школу “Ликей” в помещении бывшей гимнасии. Впоследствии эта школа получила название “перипатетическая”, а ее ученики – “перипатетики” (от греческого слова “перипатос” – прогулка), т.к. занятия в ней Аристотель проводил, прогуливаясь с учениками по тенистой роще или в саду с крытыми галереями. Занятия проводились утром – с более продвинутыми учениками и вечером – с начинающими и всеми желающими. На утренних занятиях излагались и обсуждались эзотерические (внутренние и закрытые) вопросы и проблемы, предназначенные для узкого круга посвященных. По вечерам же более широкому кругу непосвященных сообщались знания экзотерические, не содержащие новых и тайных результатов. Эта традиция засекречивания научного знания, идущая от египетских жрецов и школы Пифагора, сохранилась и до настоящего времени, особенно в тоталитарных и закрытых обществах и государствах.

В школе Аристотеля соблюдалась твердая дисциплина, и периодически устраивались банкеты, на которые учащиеся должны были являться в хорошей одежде и аккуратно причесанными. Там же велись ученые беседы согласно составленным Аристотелем “Пиршественным законам”. Будучи весьма строгим и требовательным преподавателем, Аристотель говорил: “Корни учения горьки, зато плоды его сладки”. Провозглашая культ знаний, он подчеркивал: “ Знать – это установить посредством доказательств”. Что касается учебной программы Ликея, то она была заметно более полной и разнообразной, чем в Академии Платона. Так, в нем преподавались такие предметы, как механика, физика, метафизика, астрономия, ботаника, психология, этика, история, метеорология, политика, экономика, литература, поэзия и драма. Уже этот перечень, охватывающий почти весь объем существовавших в то время знаний, показывает энциклопедический характер интересов Аристотеля, сделавших его самым универсальным философом Античного мира.

Популярность школы быстро нарастала и вскоре она стала крупнейшей в Афинах, насчитывая несколько сот учеников. Ее материальное обеспечение шло от Александра, который финансировал приобретение богатейшей библиотеки, а также целый штат охотников, птицеловов и смотрителей для сбора зоологических и ботанических образцов. Зависимость “Ликея” от милостей царя раздражала многих афинян, недолюбливавших македонского диктатора. Недоброжелательно они относились и к Аристотелю, который хотя и был чистокровным греком, всегда отличался промакедонскими настроениями. В результате после неожиданной смерти Александра в 323 г. старейшины Афин предъявили Аристотелю обвинение в неуважении к богам и он, не дожидаясь суда, покинул Афины, оставив “Ликей” на попечение своего любимого ученика и последователя Теофраста. Через 2 месяца Аристотель умирает в Халкиде от болезни желудка, которая давно его мучила и была наследственной в его роду. Существует, однако, и альтернативная версия о том, что он покончил собой, приняв тот же яд, который незадолго до этого отправлял Александру. В оставленном им завещании он проявляет заботу о своих родственниках, распределяет между ними свое имущество и освобождает большинство принадлежавших ему рабов (их было у него 13). Оставшаяся в его «Ликее» обширная библиотека досталась династии Птолемеев и послужила основой будущей знаменитой Александрийской библиотеки.