4.2.2. Зарождение атомистики

Самым известным учеником Зенона был Левкипп (500 – 440), которого принято считать родоначальником философии атомизма, т.е. концепции конечной делимости вещества. В своей поэме “Природа” он первый заговорил о принципе причинности утверждается, что каждое наблюдаемое явление имеет естественную причину и обоснование. Настоящим же апологетом атомистики стал его ученик и последователь, далеко превзошедший своего учителя, знаменитый философ-энциклопедист, ставший самой яркой фигурой среди досократиков Демокрит (460 – 360). Сын богатого купца из города Абдеры (греческая колония во Фракии) он, получив после смерти отца большое наследство (около 100 талантов), истратил его на свое образование и путешествия по странам Востока, посетив за 8 лет Египет, Персию, Индию, Вавилон. Учась у жрецов, мудрецов и халдеев, он почерпнул огромный запас знаний по разным наукам: это медицинские и химические рецепты, это факты астрономических наблюдений, это разнообразные математические результаты и т.д. Во время своих странствий он встречался с Филолаем, Анаксагором, Гиппократом, составил карту ойкумены. Вернувшись на родину, Демокрит занялся изучением и обработкой собранных материалов, активно используя их в своих сочинениях по физике, биологии, астрономии, о явлениях природы. Увлекшись написанием философских работ, Демокрит забросил прочие дела и, в конце концов, оказался в нищете. По законам города сын, впустую истративший отцовское наследство, подлежал изгнанию. Однако когда Демокрит изложил согражданам свое философское сочинение “Мироздание” они, пораженные открывшейся картиной Вселенной, собрали для него денежную сумму намного большую, чем стоимость истраченного наследства. Впоследствии он был выбран архонтом города, а после смерти в его честь были установлены медные статуи и выпущены серебряные монеты с государственным гербом и надписью: “При Демокрите”. В своей общественной деятельности Демокрит отстаивал принципы демократии.

Став известным философом, Демокрит основал в Афинах научную школу и стал разрабатывать и пропагандировать атомистическую модель Вселенной. К этой модели он пришел умозрительным путем, не используя каких-либо экспериментов. Следуя Левкиппу и введя в натурфилософию новое понятие – атом, – представляющий собой мельчайшую, частицу вещества, а также используя понятие пустоты, Демокрит с их помощью объясняет все явления материального мира и образование всех веществ, предметов и организмов. Согласно Демокриту, атомы бесконечны по числу и бесконечно разнообразны по форме, причем каждой форме отвечает определенное вещество. Сами атомы при этом беспорядочно движутся в пустоте “как пылинки в солнечном луче”, сталкиваясь друг с другом. При столкновениях одинаковых атомов они сцепляются вместе и образуют то или иное вещество в соответствии с великим принципом Античности “сходное стремится к сходному”. Именно так образовалась Земля и другие миры Вселенной, у которых центральная часть сложилась из наиболее тяжелых атомов, а вода и воздух – из легких. Предвосхищая идеи Дж. Бруно, Демокрит постулировал существование бесконечного числа других Миров в бесконечной Вселенной, обладающих, как и Земля, своими Солнцем, Луной и звездами! Он первый заявил, что Млечный путь – это скопище звезд! Что касается самой Земли, то она, по мнению Демокрита, имеет форму барабана с вогнутыми днищами, на поверхности которых и живут люди.

Живые существа также образованы из атомов (округлой формы), а боги – из атомов более мелких и прочных, причем боги смертны, хотя и могут жить намного дольше людей. Сам же человек “…дитя случая, зародившееся в воде и иле”. Будучи фактически атеистом, Демокрит считал, что вера в богов вызвана страхом перед явлениями Природы, перед неизвестностью жизни и страхом перед смертью. Также он писал: “Лишь согласно общепринятому мнению существуют цвет, сладкое, горькое. В действительности же существуют только различные атомы и пустота”. По мнению некоторых историков Демокрит не остановился на идее “атомов”, но пошёл дальше, полагая, что атомы, в свою очередь, состоят из неких предельно мельчайших частиц, названных им “амеры”. Эти частицы не имеют формы и центра, обладая при этом минимально возможным размером. Нетрудно видеть, что эта идея созвучна сегодняшней идее “кварков”, образующих, согласно современной физике, все элементарные частицы (т.е. “атомы” по Демокриту).

Большое внимание уделял Демокрит развитию идей причинности Левкиппа, о чем свидетельствуют и названия его сочинений: “Причины небесных явлений”, “Причины, относящиеся к животным”. Красной нитью в его сочинениях проходит утверждение Левкиппа: “Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости”. Считал, что познание природы – самое прекрасное занятие на свете и поэтому, посвятив себя отысканию причинного объяснения естественных явлений, можно стать более счастливым, чем получив царский трон! Говорил также, что слово может быть действеннее золота. Продолжая традиции первых философов, обличал глупость и невежество: “Лучше пусть глупцы повинуются, чем повелевают”, “Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться”, “Телесная красота человека есть нечто животное, если за ней не скрывается ум”, “Не деньги и не удовольствия делают человека счастливым, но правота и мудрость”. Среди сочинений Демокрита имеются и работы по математике: “О числах”, “О геометрии”, “О касании круга и шара” и т.д. Считается, что он самостоятельно открыл, хотя и не дав доказательств, формулы для объема конуса и пирамиды.

Сохранилось неожиданное свидетельство знаменитого римского философа и политического деятеля Цицерона, жившего тремя веками позднее Демокрита: ”Демокрит сам себя лишил зрения, так как считал, что думы и размышления разума при созерцании и осмысливании природы будут более оживленными, когда освободятся от развлечения зрения и препятствий глаз”.

Прожив очень долгую жизнь (около 100 лет) Демокрит оставил после себя ценнейшее идейное наследие, ставшее основой современного естествознания. Однако его собственноручных работ до нашего времени фактически не дошло, а сохранилось лишь около 70 их названий. Отдельные фрагменты этих сочинений цитируются в трудах многих античных авторов, главным образом его оппонентов, комментаторов и даже ниспровергателей. К числу оппонентов Демокрита принадлежали такие фигуры как Аристотель, решительно выступавший против философии атомизма, и пустоты а также его учитель Платон, который, по свидетельствам современников, скупал везде, где видел, сочинения Демокрита и тут же сжигал “произведения безбожника”. Тем же занимались и его ученики.

Наиболее серьезным последователем Демокрита стал известный афинский философ Эпикур (341 – 270 гг.), который отступил от детерминизма Демокрита и ввел в поведение атомов некую “волю случая”, благодаря которой они могут совершать непредсказуемые движения в случайные моменты времени. Именно отсюда, согласно Эпикуру, и возникает разнообразие и непредсказуемость поведения людей и животных. Это гениальное предвидение было в полной мере понято и оценено только через две с лишним тысячи лет, при появлении квантовой физики. Вообще идея о том, что “миром правит случай”, была весьма популярна в языческой Греции, и её влияние прослеживается не только в философских построениях, но и в литературных и драматургических произведениях.

Еще одно оригинальное утверждение Эпикура связано с “незримостью” многих явлений и телесных сущностей, о существовании которых человек может только догадываться. Так он не может видеть, как сохнет мокрое белье, однако догадывается, что из него при этом вылетают “атомы воды”. Также он не видит дующего ветра, хотя и ощущает его своей кожей. Известны следующие слова философа: “Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией”. Считая Вселенную безграничной в пространстве и во времени и наполненной бесчисленным количеством обитаемых Миров, подобных Земле, Эпикур, тем не менее, отрицал ее шарообразность на том основании, что антиподы не могут “ходить вверх ногами”.

В основанной в Афинах в 306 г. до н.э. философской школе “Сад Эпикура”, он проповедовал своим ученикам (среди которых были и женщины) созерцательный образ жизни, основанный на культе любви, духовных и телесных наслаждений и утонченных философских бесед. Важным тезисом таких бесед была забота об ограничении своих потребностей, ибо “у кого меньше потребностей, у того больше наслаждений”. Поэтому образ жизни Эпикура и его учеников был почти аскетический, кружки разбавленного вина было им вполне достаточно для застольной беседы, а чаще они пищу запивали водой. В одном из своих писем философ просил друзей: “пришлите мне горшочек сыра, чтобы можно было пороскошествовать”. В соответствии со своим принципом: “Мудрец не должен быть влюблён”, он не завёл семью, не имел детей, а в бытовой жизни придерживался правила: “Хорошо живёт тот, кто хорошо спрятался”. К сожалению, последующие поколения исказили тезисы Эпикура и его школы, и ныне “эпикурейцами” называют тех людей, которые безудержно предаются низменным и чувственным удовольствиям, отрицая духовность и утонченность. Стоит отметить, что школа “Сад Эпикура” оказалась очень популярной в Античном мире, просуществовав до V в.н.э., т.е. около 8 веков.

Пытаясь избавить своих учеников от страха перед смертью, Эпикур говорил, что боги, хотя и существуют, никак не вмешиваются в жизнь людей, а душа человека так же смертна, как и его тело и распадается вместе с ним. Отрицая тем самым учение Платона о бессмертии души, Эпикур призывал людей жить простыми сиюминутными земными радостями. О себе он говорил: “Я ликую от радости телесной, питаясь хлебом и водой, и плюю на дорогие удовольствия за их неприятные последствия”. В свой смертный час он лег в ванну с горячей водой, выпил неразбавленного вина, пожелал своим ученикам следовать его философии и тихо ушел в мир иной.

Основные сочинения Эпикура “О природе” и “Главные мысли” не дошли до нашего времени, сохранились лишь их отдельные тезисы в 3-х его письмах современникам. Наиболее полное изложение атомистического учения Демокрита – Эпикура было сделано впоследствии римским поэтом-философом Лукрецием Каром

(98 – 54 гг. до н.э.) в его гениальной поэме “О природе вещей”. Она широко цитируется в монографиях и учебниках, и послужила основой для докторской диссертации К. Маркса: “Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура”. Эта поэма из 6 книг явилась первым атеистическим натурфилософским сочинением, и оказала серьёзное воздействие на творчество многих последующих античных и послеантичных авторов – учёных, философов и поэтов. Содержание книг видно из их наименований:

1. Материя и пространство

2. Движение и форма атомов

3. Жизнь и сознание

4. Чувственность и половое влечение

5. Космология и социология

6. Метеорология и геология.

В этих книгах автор говорит, что Вселенная – это множество миров, состоящих из атомов, которые образуют предметы “подобно тому, как одинаковые буквы образуют разные слова”. Также он дал рациональное объяснение многим явлениям природы – грому и молнии, вулканам и землетрясениям, облакам и пр. Живые организмы, согласно Лукрецию, постепенно меняются со временем, причём слабые отмирают, а жизнеспособные остаются. А это уже не что иное, как идея об эволюции жизни. Многие идеи и утверждения Лукреция имели провидческий смысл: “... из ничего не рождаются вещи. Также не могут они народившись, в ничто обратиться”. Это явное предвидение законов сохранения. “Так и прочие вещи пламя дают, разогревшись движением. Становится мягким и шарик свинцовый, когда его долго катают”. Здесь просматривается идея перехода механического движения в тепло. Вопреки утверждению Аристотеля о том, что тяжёлое тело падает быстрее чем лёгкое, Лукреций говорит: “... вследствие этого вещи, которые разнятся весом, падать должны одинаково все в пустоте неподвижной”. Эти и многие аналогичные высказывания демонстрируют глубину мышления автора, который, не будучи профессиональным натурфилософом, сумел понять и принять атомистическую философию своих предшественников и дать ей яркое поэтическое воплощение. Поэтому его можно считать выдающимся популяризатором греческой науки, занявшим достойное место в её пантеоне.