3.2.3. Ученики и последователи

Первым учеником Фалеса был его земляк Анаксимандр (610–540), древнегреческий натурфилософ и географ. Следуя Фалесу, развивал его модель Мироздания и предложил первую геоцентрическую систему мира, которую можно назвать механической (или скорее геометрической) моделью. Суть ее такова: в центре мира – Земля, имеющая форму цилиндра высотой h и диаметром D=3h. Вокруг Земли располагается сфера звезд радиусом 3D, далее – сфера Луны (9D) и, наконец, сфера Солнца (27D), причем, чем больше объект, тем он дальше. Независимо от вавилонских халдеев и египетских жрецов определил наклонение зодиака, т.е. наклонение эклиптики к экватору. Зодиак это полоса небесной сферы, расположенная по обе стороны от эклиптики (линии проекции годового движения Солнца на небесную сферу), границы которой отстоят от нее на ±8º. Именно в этой полосе движутся по небосводу Солнце, Луна и планеты и в ней же расположены 12 зодиакальных созвездий, образующих “знаки зодиака”: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Эти созвездия названы в честь различных животных, откуда и происходит термин “зодиак” (по-гречески “круг животных”). Каждое из этих созвездий Солнце проходит в своем годичном движении примерно за 1 месяц.

Первоосновой Мира Анаксимандр считал некую универсальную сущность – “апейрон”, – который являлся своеобразным аналогом эфира. Первый в греческой натурфилософии он выделил 4 основных элемента Мира – воду, землю, воздух, огонь, – и заговорил о периодической гибели и возрождении нашего Мира и других таких же Миров. Он также упоминает о законе сохранения некоторых сущностей в нашем Мире. Заслугой Анаксимандра является отказ от мифологизации окружающего Мира и стремление выявить причинно-следственные связи в природных явлениях. Это уже шаг к будущей научной натурфилософии.

Главной областью интересов Анаксимандра были география и картография. Он изготовил первый небесный глобус, а также составил первую карту Мира, на которой Земля делилась на две равные части – Европу и Азию. Поэтому его можно считать первым картографом в истории. Он же первый высказал догадку о том, что поверхность Земли должна быть не плоской, а округлой. Развивая идею Фалеса о том, что все живое происходит из воды, заключил, что высшие формы жизни происходят от низших, в частности, человек происходит от рыб (по современным палеонтологическим данным, древнейшим предком человека, как и всех наземных животных была кистеперая рыба целокант, появившаяся около 500 млн. л.н., но изредка встречающаяся и ныне). Здесь уже намечается идея эволюционного развития животного мира, так что Анаксимандра можно назвать первым эволюционистом! В отличие от большинства современников считал, что боги смертны, как и люди, но живут гораздо дольше.

Важную роль сыграл Анаксимандр в усовершенствовании и популяризации в Греции вавилонских солнечных часов – гномона, – представляющих собой вертикально стоящий шест, минимальная тень от которого означает наступление полдня. Анаксимандр изготовил сферический экран (полос) для отбрасываемой тени, позволяющий точно определять не только полдень, но и любое время дня, создав тем самым полноценные солнечные часы! Такие часы были им изготовлены и установлены в Спарте в 547г. И они положили начало древнегреческой гномонике – науке о солнечных часах. Известен ряд сочинений Анаксимандра: “О природе”, “Землеописание”, “О неподвижных звездах” и др., причем он первым из философов стал писать свои сочинения прозой. В знак признания заслуг Анаксимандра его именем назван один из кратеров на обратной стороне Луны.

Третьим древнегреческим натурфилософом был Анаксимен (570–525), ученик Анаксимандра и его соавтор по трактату “О природе”. В отличие от Фалеса полагал, что первоосновой всех вещей служит не вода, а воздух, смешанный с болотистыми испарениями, который при разрежении становится огнем, а сгущаясь, становится сначала ветром, затем облаком, затем водой и, наконец, землей. Его афоризм: “Душа наша – воздух”. Согласно Анаксимену все небесные светила также сконцентрировались из воздуха, хотя и приобрели огненную природу.

Развивая систему Мира Фалеса, полагал, что звезды прикреплены к хрустальному небосводу, а Солнце и Луна есть шары равных размеров, которые наряду с планетами плавают в воздухе и являются, таким образом, объектами “метеорологии”, т.е. науки о воздушных явлениях. Независимо от вавилонских халдеев объяснил природу лунных и солнечных затмений (полагая, что Солнце и Луна движутся в одной плоскости), а также происхождение фаз Луны. Анаксимен впервые сформулировал идею о том, что « Чем шире круг твоих знаний, тем больше его границы с неизвестностью». А поэтому – чем больше ты станешь узнавать нового, тем больше будет возникать у тебя и новых вопросов».

Еще одним учеником Анаксимандра был писатель-историк Гекатей (546–480), который резко критиковал Гесиода за его увлечение греческой мифологией, ратуя за реалистическую историю. Продолжая географичексие построения своего учителя, он нарисовал карту мира, изобразив Европу и Азию, окруженные большой рекой – океаном. Так появилось это слово в географии.

Новаторскую роль в становлении ионийской философии сыграл Гераклит Эфесский (541–483). Хотя он не был непосредственным учеником Фалеса, его относят к Ионийской школе. Задолго до Гегеля он высказал идею о том, что развитие и превращение есть борьба противоположностей, таких, например, как холодное–теплое, сухое–мокрое, твердое–мягкое и т.д. В качестве первоосновы всего сущего рассматривал вечно существующий огонь, который непрерывно изменяется сам и изменяет все вокруг. Считал, что Миром управляет некое разумное начало – Логос (слово), – и понять Мир можно только через него. Приобщение к Логосу дает божественное просветление ума и позволяет стать богом самому еще при жизни! Именно Логос связывает душу человека с космосом. Известен своими афоризмами: “Нельзя дважды войти в одну и ту же реку”, “Многознайство ума не прибавляет”, “Все течет!”, а также знаменитой фразой “Ведь существует единственная мудрость – познать замысел, управляющий всем посредством всего”. В философском трактате «О природе» (от которого сохранилось 130 небольших отрывков) он всячески осуждал мифологию и суеверия, говоря, что молитва перед изображением – это то же самое, что разговор с домом, в котором нет жильцов. Заслуживают внимания также и некоторые его политические высказывания, сохранившие свою значимость до сегодняшнего дня: “Народ должен сражаться за закон, как за свои стены. Своеволие же [правителя] следует гасить скорее, чем пожар”.

Его интеллектуальным оппонентом был знаменитый Пифагор, которого он нередко упрекал в “многознайстве”. Противостояния в рассуждениях диалектика Гераклита и мистика Пифагора положили начало многовековому противоборству в философии концепций материализма и идеализма.

Заключает плеяду философов-первопроходцев величественная фигура Анаксагора Клазоменского (500–428), которого можно назвать первым философом-диссидентом, т.к. за свои мысли и высказывания он неоднократно подвергался нападкам и преследованиям. Он происходил из богатой семьи, однако отказался от наследства в пользу родственников и посвятил себя наукам – философии, физике и астрономии. Переехав в центр греческой культуры Афины, Анаксагор основал там первую естественно-научную школу (460 г.) и вскоре приобрел широкий круг учеников и последователей. Одним из них стал будущий знаменитый стратег и политический деятель Греции Перикл (490–429), время правления которого считается “золотым веком” греческой культуры и демократии (его называют также «веком Перикла»). Другим был известный драматург Еврипид (480–406).

Этот «век» (фактически же всего полвека) был характерен наивысшим подъемом демократии, законности, а также и экономики Афин и Афинского Морского союза. Ведущую роль в этом расцвете сыграли выдающиеся личные качества и интеллектуальный уровень Перикла. Будучи выходцем из известной аристократической семьи, он получил блестящее образование, слыл прекрасным музыкантом и великолепным оратором. В боях с агрессивной Спартой проявил себя замечательным полководцем, причём прославился тем, что всегда берёг своих солдат. Важным нововведением Перикла в системе муниципального управления стала оплата труда малоимущих госслужащих, а также установление жёсткого контроля за деятельностью судов и исполнением законов, причём контролёры (их было 7) ежегодно сменялись. Для корректировки законов Перикл ввёл свой знаменитый принцип «графэ параномон», означающий, что любой действующий закон мог быть оспорен рядовым гражданином.

Благодаря открытию богатого месторождения серебра в Лаврийских горах, Афины в V в. до н.э. стали самым богатым полисом Средиземноморья. Их архонт (мэр) Перикл за время своего правления (а он избирался архонтом 15 раз) сумел оптимально использовать это богатство, построив такие шедевры Акрополя как Парфенон, Одеон, Пропилеи и пр. Для этого он привлек в Афины лучших мастеров и философов, в числе которых были Фидий, Софокл, Геродот, Протагор, Анаксагор. Успешно проводя гибкую политику с Персией и Спартой Перикл добился процветания города и его граждан. Став народным трибуном он активно защищал имущественные права простых горожан, а неимущих приобщал к искусству, организуя для них раздачу бесплатных билетов на театральные спектакли. Для этих спектаклей на склоне известняковой скалы был вырублен первый многоярусный амфитеатр на 14 тыс. зрителей. Передние места в нем были дорогими и предназначались для знати, но нередко на эти места претендовали и небогатые люди, стремившиеся быть поближе к знатным особам. Таких зрителей назвали снобами. В дни праздников спектакли шли подряд с утра до вечера (до 5 в день), причем на сцене выступали только мужчины. Актеры, игравшие простых смертных, ходили по сцене, тогда как актеры, игравшие богов либо спускались на веревке сверху с помощью «машины» (крана), либо поднимались снизу. Отсюда возникло известное выражение «бог из машины». Нередко спектакли заканчивалис жервтоприношениями быка прямо на сцене. Идя навстречу пожеланиям горожан, Перикл установил 60 праздничных дней в году (помимо общевыходных дней)! На этих праздниках он организовывал бесплатную раздачу беднякам хлеба и других яств. Можно сказат, что Перикл – это первый в истории правитель, прославившийся не своими завоеваниями, а достижениями мирной гражданской жизни. Свои принципы руководства он формулировал так: «Правитель обязан знать, что должно быть сделано, и уметь объяснить это, он обязан любить свою страну и быть неподкупным». Сам он, распоряжаясь несметными богатствами, умер весьма небогатым человеком.

Тем не менее, когда в 430 г. в Афинах разразилась эпидемия чумы, неблагодарные горожане стали обвинять Перикла в своих бедах и не избрали его архонтом на очередной срок. Через год они опомнились и вернули его на пост архонта, однако было уже поздно – Перикл сам заразился чумой и вскоре умер. К сожалению, аналогичным проявлениям неблагодарности и остракизма подвергались и другие выдающиеся афинские стратеги и мыслители – Солон, Фемистокл, Мильтиад, Аристид, Анаксагор, Сократ и др. Подобные ситуации возникали во все времена и во всех странах. Хорошей иллюстрацией является судьба российского «Царя-Освободителя» Александра II, погибшего после 7-го покушения на его жизнь. По признанию многих историков и биографов, он отличался добросердечностью и прогрессивностью своих взглядов, немало сделав для роста экономики России и благополучия её граждан. Отсюда следует важный исторический урок – простой народ не очень-то любит ярких и успешных политиков, мыслителей, полководцев и даже императоров.

Еще одним известным учеником Анаксагора был будущий известный афинский астролог Метон, который на основе наблюдений и сопоставлений обнаружил 19-летний цикл повторяемости солнечных и лунных затмений и на этой основе предложил в 432 г. ввести “вечный” календарь. Изготовив его в виде шестигранной каменной колонны с высеченными на ней таблицами, он установил её на главной площади Олимпии во время очередных Олимпийских игр. С тех пор этот цикл получил название “Метонова цикла”, хотя в разное время его открывали и использовали вавилоняне, египтяне, китайцы и даже европейцы (о чем свидетельствует, например, кромлех Стоунхенджа).

По некоторым источникам учеником Анаксагора был какое-то время и великий Сократ, так что Анаксагора можно считать первым звеном в знаменитой цепочке греческих философов – Сократ, Платон, Аристотель. Концептуально Анаксагор был последователем Анаксимандра и Анаксимена, и его философские построения были столь же рационалистичны и конструктивны. Однако в отличие от них он полагал, что Мир построен не из четырех элементов (воды, воздуха, земли и огня), а из множества бесконечно малых частиц – спермат, – движение и соединение которых регулируется мировым разумом “Нусом”, поддерживающим мировой порядок путем вращения всего пространства вокруг плоской Земли. В своем главном философском сочинении “О природе” Анаксагор говорил: “Все вещи были вперемешку, затем пришел Нус (Ум) и все привел в порядок”, а “явления – это лишь облик невидимых вещей”. Его главный философский лозунг» Разум правит Миром» пройдя сквозь тьму тысячилетий и очистившись от религиозных толкований стал путеводной звездой современной науки, философии и даже морали. Основополагающий принцип Мироздания он формулировал как “Все во всем” или “Во всем есть часть всего”, причем все вещи и явления подчиняются принципу “Подобное стремится к подобному”. Стоит также процитировать его фразу о механике: «Скорость порождает силу» (хотя в те времена научных понятий силы и скорости еще не было) и его принцип сохранения сущностей «Из ничего ничего не возникает». Вселенную Анаксагор трактовал как расширяющийся «сферический пузырь», в центре которого лежит земной диск, а вокруг кружатся Солнце и Луна.

Оценивая его мысли с позиций сегодняшнего дня, можно заметить в них зачатки нынешних представлений о фрактальности (масштабной инвариантности) многих явлений живой и неживой природы. Следствием этих принципов стала и идея Анаксагора о бесконечной делимости вещества, которая несомненно сыграла свою роль в будущей атомистической философии Демокрита. Формальное выражение идеи бесконечности Анаксагор проиллюстрировал следующими словами: “Среди малых величин не существует наименьшей, но уменьшение идет непрерывно”, а также “Всегда имеется нечто большее, чем то, что большое”. Эти слова позволяют считать Анаксагора основоположником научных понятий бесконечно большой и бесконечно малой величин, оказавших огромное влияние на развитие математики и естествознания.

Как и другие ионийцы, Анаксагор вполне рационально объяснял кинематику солнечных и лунных затмений, утверждая, что Луна, будучи по диаметру равной Солнцу, располагается к Земле ближе, чем Солнце и светит его отраженным светом. При этом он считал, что на Луне есть горы и долины и ее населяют живые существа. Солнце же не божество, а раскаленный камень “величиной с Пелопоннес” (Пелопоннес – полуостров, на котором расположена южная Греция), оторвавшийся от Земли за счет вселенского вращения и ставший звездой! Звезды же это раскаленные камни, которые иногда падают вниз. За 22 века до Ньютона Анаксагор заявил, что если бы Луна не двигалась, то она упала бы на Землю подобно камню! Интересные соображения у него были и в биологии. Так он полагал, что растения, как и животные, способны чувствовать, печалиться и радоваться. Человек же разумен потому, что имеет руки (это утверждение по современным убеждениям очень близко к истине). Анаксагору принадлежит и первое упоминание о широко известной ныне «гипотезе панспермии», гласящей, что жизнь во Вселенной зарождается и существует всегда и везде. В целом, суть его философии можно свести к утверждению, что и земные и небесные явления объясняются одними и теми же причинами, которые одинаковы и в больших и в малых масштабах. Это первое предвидение единства и масштабной инвариантности физических законов.

Разумеется, новаторские утверждения Анаксагора возмущали афинян-консерваторов, которые, в конце концов, организовали его судебное преследование за безбожие. Он был подвергнут штрафу (а по некоторым свидетельствам даже посажен в тюрьму, где коротал время, занимаясь квадратурой круга), и, в 434 году после 30 лет жизни в Афинах, был вынужден бежать в г. Лампсака, где и закончил свои дни.

Резюме: Алфавитное письмо, греческий эпос Гомера и Гесиода, зодиак и первые созвездия, техническое и художественное литье, начало “технэ”. Фалес и первые теоремы геометрии, его астрономические открытия, философские афоризмы, открытие электричества. Ионийская школа, первые модели Мироздания Анаксимандра и Анаксимена, философские построения Гераклита и Анаксагора, открытие “метонова цикла”. Правление Перикла и «золотой век». Начало научного мышления.