13. Английская Реформация

13.1. Начало Нового времени

Англия на рубеже XVI–XVII вв. была маленькой островной страной с населением около 5 млн. человек – в три раза меньшим, чем население Франции. Тем не менее, именно этот период оказался переломным в её истории, так как он сопровождался массированной экспансией, связанной с захватом и колонизацией заморских территорий – это Виргиния и Новая Англия в Новом свете, это Индостан и Вест-Индские острова в Азии и др. Победа в 1588 г. над испанской «Непобедимой армадой» сделала Англию великой морской державой со всеми вытекающими последствиями: созданием судостроительного производства, интенсификацией океанского торгового мореплавания, ростом товарооборота, зарождением мануфактур. Все эти новации происходили в условиях религиозных войн и конфликтов, подготовивших знаменитую антифеодальную революцию 1640 г. Она завершилась гражданской войной, казнью короля Карла I и переходом страны на рельсы капиталистического развития, открывшим очередную эпоху европейской истории – Новое время ,– охватывающую XVII–XIX вв.

Её первым результатом стало превращение Англии в самую развитую торгово-промышленную страну Европы. Наступившая «торговая революция» начала активно стимулировать конкурентные отношения между производителями, подталкивая их на путь изобретательства и совершенствования производства. Этим объясняется тот взлёт изобретательской активности в Англии, которым примечателен начальный период (1540–1640) первой промышленной революции в Европе. Основной целью этой активности стало создание достаточно мощных энергетических машин, т.к. существовавшие водяные колёса и ветряные мельницы уже не справлялись с возросшими потребностями. И на этом пути уже было не обойтись без науки, приобретавшей всё более прикладной характер, а также без инженерного дела, дававшего мощный стимул изобретательству и развитию патентного права. Однако средневековые мифы и суеверия ещё долго терзали общественную и частную жизнь граждан: за период 1645–1647 гг. в восточных графствах Англии было казнено около 200 «ведьм» и охота за ними прекратилась только в XVIII веке!

13.1.1. Бэкон – «лорд-канцлер науки»

Первой «ласточкой» Нового времени и новой философии можно считать провозвестника научной революции Френсиса Бэкона (1561–1626). Будучи выходцем из неродовитой семьи, он всё же сумел получить хорошее образование, закончив Кембриджский университет и занявшись юридической практикой. Со временем у него проявился яркий ораторский талант, позволивший ему начать блестящую политическую карьеру при дворе короля Якова I. Довольно быстро он был избран в палату общин английского парламента, где начал активно осуждать злоупотребления королевской власти, став одним из вождей оппозиции абсолютизму. Приобретя на этом поприще немалый авторитет, он получает приглашение перейти из власти законодательной во власть исполнительную, которую ещё вчера резко и вполне заслуженно критиковал. Достигнув высшей государственной должности (лорд-канцлера), он в течение трёх лет (1618–1621) буквально упивается властью и пользуется всеми дворцовыми привилегиями. На пике своей карьеры он женится и, после смерти брата, становится единственным наследником обширных отцовских владений. Наконец, в честь своего 60-летия он дополнительно к своему баронскому титулу получает титул виконта. Но фортуна изменчива – и буквально через несколько месяцев английский парламент обвиняет его в коррупции (причём он признаёт свою вину), а палата лордов приговаривает к казни. Благодаря заступничеству короля казнь заменяют ссылкой в собственное имение. Так бесславно завершилась дворцовая карьера титулованного чиновника, и произошло это в полном соответствии с его собственным пророческим высказыванием, сделанным ещё в начале политической карьеры (в эссе «О высокой должности»): «На высоком месте нелегко устоять, но нет и пути назад кроме падения или, по крайней мере, заката, – а это печальное зрелище». В результате на склоне лет жизнь Ф. Бэкона претерпевает крутой поворот: он полностью отходит от политической и деловой суеты и погружается в философские проблемы познания, интересовавшие его ещё в юности.

Серьёзный интерес к ним возник в годы его адвокатской практики и именно тогда он начал делать наброски своих философских соображений. Теперь же появилась реальная возможность их развития и завершения, за что он и взялся с огромным энтузиазмом, став неформальным «лорд-канцлером» английской науки. Он строит ряд философских концепций, разделяющих религиозное и естественнонаучное познание, постулирует первостепенную роль разума. В качестве главного инструмента познания он признаёт метод экспериментального открытия и изучения научных истин самого разного толка. Для классификации этих истин и их взаимосвязей Бэкон строит своеобразную «блок-схему», положившую начало многим другим подобным классификаторам. ( рис ) В этой классификации он уже отходит от традиционных наименований, в которых любая наука считалась философией, причём естественные дисциплины назывались «натуральной философией», а гуманитарные – «нравственной философией». Медицина и алхимия считались не науками, а «искусствами». Бэкон же предлагает использовать и современные термины – математика, физика, химия, биология, социология, – причем впервые он объявляет физику "матерью всех наук".

Свои научно-философские концепции он изложил в сочинениях «О достоинстве и умножении наук» (1605–1623) и «Новый Органон» (1612–1620), в которых осмелился на критику некоторых утверждений Аристотеля и провозгласил свой знаменитый лозунг – «Знание – сила», доживший до наших дней. Резко критикуя средневековую схоластику, он выдвигает новый лозунг – «Истина есть дочь времени, а не авторитета!» Порицая устоявшиеся методы дедуктивных рассуждений, Бэкон предлагает использовать в научных построениях правила индуктивных поисков научных истин. При этом, подчёркивает он, индуктивное мышление непременно должно сопровождаться теоретическим анализом, ибо «лучше всего продвигается естественное исследование, когда физическое завершается математическим». Говоря об отсталости и бесплодности университетских наук, он чётко называет и причину этого – противодействие научному прогрессу со стороны богословов, теологов и схоластов, не желающих следовать духу времени: "Нельзя упускать и то, что во все века натуральная философия встречала докучливого и тягостного противника, а именно – суеверие и слепое, неумеренное религиозное ровение".

Несмотря на свои весьма прогрессивные и даже новаторские взгляды на роль и место науки в жизни общества, Бэкон скептически относился к нарождавшейся новой астрономии, не соглашаясь с гелиоцентрической системой Коперника и законами Кеплера. Здесь проявился определённый консерватизм, отличавший его от знаменитого однофамильца Роджера Бэкона.

Изучая и анализируя результаты Великих Географических открытий, Ф. Бэкон в 1620 г. обратил внимание на большое сходство очертаний береговой линии западной Африки и восточного берега Южной Америки. Это наблюдение позднее (в 1658 г.) было положено в основу гипотезы французского аббата Ф. Пласе о том, что Старый и Новый свет разделились после библейского Всемирного потопа. Более разумную и реалистическую гипотезу выдвинул в 1915 г. немецкий геолог А. Вегенер, создавший теорию «дрейфа материков». Согласно ей, материки начали расходиться друг от друга 200–250 млн. л.н., продолжая это расхождение и в настоящее время. Любопытно отметить, что подобно многим аналогичным теориям, теория Вегенера продемонстрировала за 50–60 лет классический путь эволюции общественного сознания: от «дикой фантазии» в начале XX века до «совершенно очевидной» к его концу.

Помимо своих естественнонаучных построений Ф. Бэкон немалое внимание уделял и общественно-политическим вопросам, связанным с организацией идеального общества и государства. Подобно своему предшественнику на этом поприще утописту Томасу Мору (1478–1535), он пишет фантастический роман «Новая Атлантида» (опубликованный в 1627 г., уже после смерти автора), где изображает идеальное государство, управляемое учёными и основанное на принципах справедливости и рационализма. Благосостояние страны обеспечивается за счёт широчайшего развития наук (под эгидой учреждения типа государственной Академии наук), техники и использования разнообразных средств «покорения природы». Эти соображения Бэкон развивал ещё в трактате «Опыты» (1597–1625) (в подражание Монтеню) и ряде других своих социально-философских сочинений, написанных в духе эмпиризма. И следует признать, что, несмотря на явно утопический характер большинства идей автора, они сыграли немалую роль в становлении науки и философии Нового времени. Также они оказали большое влияние на взгляды и идеологию мыслителей и учёных не только в Англии, но и на континенте.

Сам Ф. Бэкон не считал себя учёным, претендуя лишь на роль трубача или герольда, призывающего общество к открытию и использованию научных истин. И этот призыв оказался весьма своевременным, как своевременными оказались и соображения Ф. Бэкона о необходимости организации и финансирования научных учреждений. Одно из них – «Дом Соломона» – он описал в своей «Новой Атлантиде», показав его необходимость для процветания страны и общества. И в немалой степени этот пример посодействовал тому, что XVII век стал «веком Академий»: в 1657 г. во Флоренции открылась «Академия опыта», в 1662 г. английский король утвердил Лондонское Королевское общество, в 1666 г. образовалась Парижская Академия наук, а в 1700 г. по инициативе Г. Лейбница – Бранденбургская Академия (или Общество).

Прямым следствием призывов и просветительских идей Бэкона стало появление на горизонте английской науки таких фигур, как Р. Бойль, Р. Гук и, наконец, грандиозная фигура И. Ньютона. Идеи Бэкона и его призывы к разумному мироустройству позволили позднее великому французскому философу и просветителю Вольтеру назвать XVII век «Веком разума», в отличие от предшествовавшего ему «Века веры». Многие учёные более поздних эпох называли его «Веком гениев». Сам же Ф. Бэкон вошёл в историю европейской культуры как первый идеолог индустриальной эры и провозвестник экспериментальной науки.