12.3.2. Лейбниц – юрист и дипломат

Наиболее яркой и крупной фигурой немецкого Возрождения и Реформации следует признать выдающегося сына Германии, гениального ученого, яркого общественного деятеля и серьезного философа Готфрида Вильгельма Лейбница (1646 ─ 1716), который наряду с великим Ньютоном стал символом научной революции XVII в. в Европе. Он родился в типичной профессорской семье (его отец преподавал философию в Лейпцигском университете, а мать была дочерью известного профессора-юриста), и с первых лет жизни мальчик проявлял задатки вундеркинда, что сразу увидел и заметил его отец, старавшийся направить интересы сына в русло античной истории, религии, философии. К сожалению, отец рано скончался (Готфриду не было и семи лет), и дальнейшее образование сына стало делом матери, которая отдала его в одну из лучших лейпцигских школ. В школе он прославился тем, что «проглатывал» огромное количество книг на немецком языке, самостоятельно (по надписям под иллюстрациями) научился читать книги на античных языках, хотя ему не было и 12 лет! Любимыми школьными предметами подростка стали античная литература и история, а также физика. В 14 лет он свободно сочинял стихи на латыни и изумлял учителей глубиной и самобытностью своего мышления и восприятия. Уже в школьные годы он начал изобретать своеобразную «азбуку идей», пытаясь выражать любые человеческие поступки, мысли и чувства в виде некоторых формул, подобных алгебраическим. Впоследствии, уже в XVIII веке из этого направления возникнет математическая логика.

В 1661 г., когда Готфриду исполнилось 15 лет, он поступает в Лейпцигский университет, где выделяется среди прочих студентов своими энциклопедическими знаниями во всех сферах тогдашней науки – от медицины до богословия. Однако со временем он ощутил недостаток своих математических знаний и, будучи студентом юрфака, стал посещать лекции по математике и философии. Оказалось, что в Лейпцигском университете обучение математике ограничивалось лишь трудами Евклида, и для получения более современных знаний Готфрид поехал на 1 год в Иену, где преподавал лучший немецкий математик и преподаватель Вейгеля. В возрасте 17 лет (в 1663 г.) Готфрид получает степень бакалавра, участвуя в диспуте на тему о «принципах индивидуализма», а менее чем через год сдает экзамен на степень магистра юриспруденции. Однако лекции Вейгеля не прошли даром – юный Готфрид пытался в своих первых философских построениях соединить логику и математику. Результатом стала его статья «Рассуждения о комбинаторном искусстве» (1665), в которой он закладывает основы теории сочетаний и перестановок, а также вводит термин «комбинаторика».

Следующей ступенью карьеры стало получение докторской степени, однако, когда Готфрид явился вечером накануне экзамена к декану юрфака, жена декана встретила юношу столь недоброжелательно (предложив ему сначала отрастить бороду и лишь потом сдавать докторский экзамен), что он в порыве юношеского максимализма решил покинуть родной город «отряхнув его прах со своих ног». Так осенью 1666 года в возрасте 20 лет Готфрид навсегда покидает Лейпциг и в ноябре того же года блестяще защищает в Нюрнберге докторскую диссертацию под названием «О запутанных делах в юриспруденции», причем заключительную часть своего доклада на латыни он прочел в стихах! После этой уникальной защиты его имя получило известность в Нюрнберге, его стали приглашать на встречи и диспуты, и он даже на некоторое время стал членом местного «общества розенкрейцеров» (алхимиков), участвуя в их заседаниях и изучая их премудрости. Это участие впоследствии помогло Готфриду в общении со многими известными людьми Германии, интересовавшимися алхимией (таких было немало).

Через год после защиты Готфрид был приглашен в Майнц к курфюрсту для подготовки реформы местного законодательства. Здесь при дворе курфюрста Готфрид пробыл около 5 лет, наполненных активной литературной деятельностью в области философии, политики, юриспруденции. Особую известность приобрели его выступления против атеизма и материализма. В них Лейбниц отстаивает известный афоризм Ф.Бекона «Капля, выпитая из кубка философии, удаляет от Бога, но если выпить кубок до дна, то возвышаешься к Богу», и пытается примирить учение Аристотеля с новой физикой.

Большое внимание Лейбниц в этот период уделяет проблеме объединения раздробленных немецких княжеств в единое федеративное государство. Выступает также против засилья французской культуры в Германии, однако ратует за политическое сближение этих стран на паритетных началах. Как истинный христианин он считает необходимым нести свет христианства в страны Африки и, в первую очередь, в Египет. С этой целью он разрабатывает детальный проект «египетского похода», главным участником которого, по его мнению, должна была стать Франция. Желая показать этот проект французскому королю Людовику XIV, Лейбниц в 1672 г. едет с дипломатической миссией в Париж, и направляет ему пространное послание о том, что для увеличения морского и торгового могущества Франции нужно завоевывать не европейские города и страны, а страны арабского Востока и, в первую очередь, наиболее богатую из них – Египет! Людовик XIV внимательно прочитал проект Лейбница и…объявил войну Голландии! И только спустя сто с лишним лет «египетский проект» Лейбница был прочтен и оценен Наполеоном I, правда, уже после завершения его знаменитого египетского похода.