10.1.3. Бруно – мученик науки

Родился Джордано Бруно (1548 ─ 1600) в семье обедневшего солдата-наёмника, получив имя Филиппо. Через 10 лет семья переехала из города Нолы в Неаполь, где он поступил в частную школу, проучившись в ней шесть лет. Из-за недостатка средств был вынужден перейти в доминиканский монастырь, получив там новое имя Джордано. Здесь он познакомился с системой Коперника, после чего начались столкновения пытливого и умного юноши с церковниками, которым он постоянно задавал острые вопросы. Занявшись самообразованием и изучив труды Аристотеля, Птолемея, Демокрита, Лукреция, Платона и других античных философов, он начал активно выступать против аристотелизма и развивать собственное миропонимание. Его учёность и острота ума были оценены даже папой Пием V. Благодаря своим способностям, молодой Джордано быстро получил сан священника и степень доктора философии, хотя параллельно с этим написал и остроумную комедию «Подсвечник». Однако его остроумие и богатое воображение оказали ему дурную услугу. Легко побеждая глупцов и неучей в многочисленных спорах и диспутах, он приобрёл много врагов среди духовенства. Посыпались доносы, он был изгнан из Доминиканского ордена и начались преследования, от которых он уезжает сначала в Рим, а затем (в 1576 г.) в Женеву, Тулузу, Париж.

В своих многочисленных выступлениях и рукописных работах Бруно не только пропагандирует систему Коперника, но и обличает жадность и мздоимство церковников, требует конфискации незаконно приобретённого имущества монастырей и высшего духовенства, критикует невежество и лживость богословов и теологов. Эти диссидентские выступления навлекли на него неприязнь со стороны католических кругов. Наконец, в 1583 ─ 1585 гг. он обосновывается в Лондоне, где давление католического духовенства было слабее и где он сумел издать четыре своих книги, главной из которых стал трактат «О бесконечности, Вселенной и Мирах» (1584 г.). В нём в форме диалогов нескольких участников (философов и учёных) автор обсуждает различные точки зрения на Мироздание и религию и излагает собственные взгляды и суждения. Итог дискуссиям подводит некий Филотей (под именем которого выступает сам Д. Бруно), говоря: «Мы можем со всей определённостью утверждать, что у Вселенной нет центра, или иными словами: центр Вселенной – везде, а граница нигде», «Вселенная – это безмерное пространство, которое мы можем свободно называть пустотой; в нём находится бесчисленное множество шаров, подобных тому, на котором мы живём и прозябаем…». Далее «на этих мирах обитают живые существа, которые возделывают их…». Как видно из этих слов, Бруно в своих концепциях пошёл дальше Коперника, утверждая, что Вселенная бесконечна, не имеет центра и небесных сфер, но в ней имеются обитаемые миры. По существу он, не будучи астрономом и не занимаясь астрономией, объединил мировоззренческие концепции Н. Кузанского и Н. Коперника, построив почти современную картину Мироздания. Фактически он не был и коперниканцем, будучи далёким от математики и механики и придерживаясь философии герметизма, разделявшейся ещё Платоном и Пифагором: вся Вселенная божественна, включая человека, а планеты и звёзды суть живые существа, обладающие душой и собственными движениями, аналогичными движениям животных.

После Англии, побывав во Франции и Германии, Бруно в 1591 году приехал в Венецию, поселившись у своего соотечественника Дж. Мочениго, который увлекался чёрной магией и рассчитывал на помощь Бруно в своем деле. Убедившись в тщетности своих ожиданий, он озлобился на Бруно и однажды (в мае 1592 г.)., связав ему с помощью слуг руки и ноги, передал его святому трибуналу.Узнав об этом, папа Климент VIII потребовал передачи диссидента в руки римской инквизиции и 27 февраля 1593 года Бруно оказался под её следствием. Следствие тянулось 7 лет и сохранившиеся протоколы допросов (опубликованные только в 1942 г.) показывают высочайшую твёрдость и мужество узника. Инквизиторы стремились добиться от Бруно не только (а возможно, и не столько) отречения от его «заблуждений» о бесконечности Вселенной и о множественности обитаемых миров, сколько отказа от критики корыстолюбивых церковников и от требований конфискации монастырских доходов.

Нужно отметить, что Бруно не был атеистом и признавал всемогущего Бога, однако его Бог был не только земным, но и Богом Вселенной, и был по существу Богом-Природой! Этот пантеизм, конечно, не укладывался в Священное Писание. Когда судьи поняли, что он не отречётся (что было очень важно для инквизиции в 1600 г., который был объявлен Ватиканом как священный, особый год для католицизма), они приговорили Бруно к сожжению на костре. Сохранилась запись слов, которые произнёс Бруно, выслушав приговор: «Вероятно, вы с большим страхом произносите мне приговор, чем я выслушиваю его» и добавил: «сжечь – не значит опровергнуть! ». Казнь состоялась 17 февраля 1600 года в Риме на Площади цветов. На этом месте в 1889 г. был установлен памятник великому Ноланцу с надписью: «Дж. Бруно от столетия, наступление которого он предвидел, на том месте, где сгорел костёр вместе с ним».

Чтобы дать представление о личности Ноланца (как он иногда называл себя сам), можно привести его высказывания: «Жизнь человека на Земле является ни чем иным, как состоянием войны! Он должен поражать ничтожность лодырей, обуздывать нахальство, предупреждать удары врагов», а также « стремление к истине ─ единственное занятие, достойное героя». Остается добавить что и сегодня Римско –Католическая церковь отказывается рассматривать вопрос о возможности реабилитации великого мученика науки.