10. Новая астрономия и начало естествознания

10.1 Астрономический ренессанс

10.1.1. Кузанец ─ глашатай бесконечной Вселенной

Подъём интереса к астрономии, характерный для эпохи Возрождения, был обусловлен целым рядом причин. Наиболее очевидными и масштабными из них стали потребности навигации для морского и океанского судовождения. На эти потребности и откликнулись «последние птолемеевцы» – Г. Пурбах, Региомонтан и др. Не менее важным фактором оказалось несовершенство и неточность существовавшего тогда юлианского календаря, о реформе которого говорили самые просвещенные церковники, мыслители и учёные. Одним из них был известный немецкий философ, теолог, кардинал и «легат всей Германии» Николай Кузанский (Никлас Кребс, 1401 ─ 1464). Он родился в поселке Куза близ г. Трир (Германия) в семье рыбака Кребса, но 14 лет ушел из дома, учился в Гейдельбергском университете. Со временем в поисках божественных истин он стал выходить за рамки Священного Писания, создавая собственную картину Мира, основанную на наблюдениях природных явлений и их научно-религиозном осмыслении.

Фактически он демонстрировал свою близость идеям пантеизма и неоплатонизма, полагая, что Вселенная это развернутый Бог, а Бог ­– свернутая Вселенная. Эта идея – идея взаимосвязи природных явлений и единства противоположностей – стала руководящим принципом его религиозных построений, выразившимся в стремлении к объединению всех верующих ради прекращения войн и раздоров. В своих сочинениях он предвосхитил многие идеи своих последователей – Н. Коперника, Дж. Бруно и даже Г. Галилея,─ образовав связующую нить между мировоззренческими построениями Античного мира и эпохи Возрождения. Так в труде «Об ученом невежестве» Кузанец (как его стали называть) провозгласил идею о безграничности Вселенной, дополнив её утверждением, что «ни один из звездных участков не лишён жителей», а также заявил, что Земля не может быть её неподвижным центром, т.к. у безграничной Вселенной в принципе не может быть центра. Выдвинутый им принцип однородности Вселенной (“Любая точка вселенной равноудалена от Бога” лежит в основе всей современной космологии, так что в этом отношении Кузанец пошел дальше Коперника, считавшего Солнце центром Вселенной. Вместе с тем он отвергал и известный тезис Аристотеля о принципиальном различии «надлунного» и «подлунного» Миров, подчеркивая, что Земля – это такое же небесное тело, как Луна, Солнце и планеты. Он же первый в Европе заговорил о том, что Земля не только движется в пространстве, но и вращается вокруг своей оси. В одном из своих сочинений Кузанец писал: « поистине Бог применял при сотворении Мира арифметику, геометрию и музыку вместе с астрономией – искусства, которыми и мы пользуемся, исследуя пропорции вещей, элементов и движений». Заслуживают упоминания его трактаты «О квадратуре круга» и «О соизмерении прямого и кривого». Также ему приписывается изобретение очков от близорукости (1451 г.). Один из первых в Европе Кузанец заговорил о пятнах на Солнце.

В трактате «О статических экспериментах», написанном в форме диалога между «оратором» и «простаком», Кузанец описывает и тщательно обсуждает эксперименты по измерению времени падения камней и деревянных брусков одинакового веса с высокой башни на землю. В сочинении «Об игре в мяч» он развивает идею Филопона о передаче и сохранении импетуса при соударениях тел. Эти соображения нашли свое продолжение в работах титанов Возрождения – Коперника, Леонардо да Винчи, Галилея, ─ так что его смело можно считать первым звеном в цепочке основоположников экспериментальной механики и новой астрономии. Занимаясь по поручению папы Римского поиском и переводом древнегреческих манускриптов, он непосредственно участвовал в издании ряда сочинений Архимеда. Много времени он уделял составлению первых географических карт Центральной и Восточной Европы, а также предлагал произвести реформу юлианского календаря. Будучи истовым христианином, отстаивающим идеи и идеалы христианского единства, Кузанец посвятил целый ряд своих сочинений проблемам диалога и даже сотрудничества с исламским миром. Он убедительно доказывал общность истоков монотеистических религий, сопоставляя Коран с Библией, и призывал к миру с мусульманами. Общий свод трудов Николая Кузанского вышел в свет в 1501 г., почти через 40 лет после смерти автора.

Благодаря пионерским идеям великого Кузанца, в культурной жизни Европы, в конце XV в. стали появляться новые течения и тенденции, завершившиеся появлением плеяды блестящих мыслителей и ученых, заложивших основы новой ветви европейской культуры – научного естествознания. Провозвестником этой первой в истории научной революции стал скромный церковный каноник из небольшого польского города Фромборк Н. Коперник.