8.4.5. Итоги Средневековья

Средневековье (V – XIV вв.) – это время становления двух мировых монотеистических систем – христианства и ислама, – которые предопределили основные тенденции развития христианского и арабского миров. Несмотря на различия этих тенденций по отношению к науке, просвещению и бытовой жизни своей паствы у них была единая главная цель – безраздельное овладевание душами и разумом верующих, парализующее их личную волю,желания и стремления. Фактически это была первая глобализация общества, дальнейшая история которой стала поучительным примером для других тоталитарных систем. Так в католической Европе эпохи «тёмных веков» первым шагом новой религии стало уничтожение античной культуры, искоренение греческой учёности как «языческой мерзости», разрушение системы просвещения и т.п. В результате Европа погрузилась в пучину безграмотности, нелепых суеверий и чудовищной мифологизации мышления, когда любые события и явления обычной жизни трактовались как борьба чистых и нечистых сил и помыслов. Единственным светлым пятном на этом мрачном фоне стало «Каролингское Возрождение», инициированное Карлом Великим в его попытке воссоздания Римской империи. Тем не менее, даже в давящей атмосфере раннего Средневековья развивалось каменное строительство (главным образом монастырей и церковных храмов), росла торговля и сеть дорог, наметился прогресс в сельском хозяйстве (благодаря использованию тяжёлого плуга и лошадиной тяги), увеличивший его производительность в 3 – 5 раз. Многочисленные междоусобные войны между княжествами, а также отражение набегов готов, гуннов, норманнов, мадьяр и др. способствовали образованию городов и национальных государств с королевской властью и появлению рыцарского сословия со всеми его атрибутами.

Смерть Карла Великого развязала руки многочисленному католическому клиру, который ради усиления своего влияния на верующих (а они к X в. составляли более 90% населения Европы) начал усиленно эксплуатировать апокалипсическую идею о приближении Дня Страшного Суда, якобы назначенного на 25 декабря 1000-го года (по современному календарю). И постепенно в эту сумасбродную и ни на чём не основанную идею поверили буквально все – от королей и первосвященников до последнего простолюдина. По мере приближения Судного Дня люди, готовясь к смерти, забрасывали свои дела, переставали рожать детей, изнуряли себя всеми возможными способами и т.д. Когда же срок Судного Дня миновал без каких-либо неприятностей, воспрянувших европейцев охватила жажда новой жизни, стремление к её благоустройству. Начался строительный бум, а затем и демографический взрыв – за неполный XI век население Европы увеличилось в 1,5 раза, достигнув 35 млн. человек! Такая численность явно превышала возможности сложившейся европейской инфраструктуры и католические стратеги не преминули этим воспользоваться, открыв 2-х вековую эпоху Крестовых походов. Однако эти походы, порой удачные, но чаще неудачные, привели совсем не к тем результатам, ради которых были затеяны: они «открыли окно» в античную культуру и античную демократию, античную философию и просвещение, а также стали важным шагом в русло культур арабского мира. Начавшееся в это же время потепление климата, аграрная революция и появление первых энергетических машин вызвали бурный демократический рост, так что к началу XIV века население Европы возросло до 75 млн. человек. Казалось, Европа всатупила в период процветания и спокойной жизни. Но тут грянул воистину страшный XIV век, принесший с собой длинную цепь социальных и природных катастроф, унесших жизнь 1/3 европейцев. Первым звеном этой цепи стал беспрецедентный финансово-банковский кризис, за которым последовала «черная смерть» от завезенной из Китая бубонной чумы, а также гигантские наводнения, неурожаи, голод и пр. А с середины XIV в Европе начался т.н. «малый ледниковый период », продлившийся вплоть до середины XIХ века и оказавший сильнейшее влияние на европейскую историю. Тем не менее молодые европейские государства устояли перед лицом этих бедствий, сохранили свою культуру и даже сумели оплодотворить ее античными элементами.

Настоящий водопад восточной и античной культуры хлынул в Европу после падения Константинополя (1453 г.), вызвавшего огромный поток беженцев – носителей и хранителей этих культур, «оплодотворивших» скудную европейскую почву и стимулировавших европейское Возрождение. И здесь проявилось замечательное качество европейцев, предопределившее будущий взлёт всей европейской культуры – их чрезвычайная восприимчивость к иноземным новшествам, новым знаниям, новой философии, что было когда-то присуще и древним грекам. Этот феномен положил начало новой эпохе – эпохе Возрождения, – ведущими факторами которой стали такие новации как компас и начало океанского мореплавания, карты-портоланы, судостроение, металлургия, появление огнестрельного оружия и многое-многое другое. Однако наиболее важную роль в намечавшемся переходе к Новому времени сыграла «информационная революция», связанная с бурным ростом количества университетов, рождением книгопечатании и возрождением древнегреческой науки. Стоит здесь отметить, что недостаточность научных новаций мышлению средневекового обывателя и даже священнослужителя надежно оберегала эти новации и их носителей от народного порицания и поругания. Технические же новинки и изобретения и их авторы как правило подвергались жестокой критике и осуждению. Имя гутенберга дошло до Нового времени благодаря тому, что его первой печатной книгой стала Библия.

По другому сценарию проходила эпоха Средневековья в арабском мире, где рождение новой религии – ислама – ознаменовалось захватнической экспансией в отношении сначала ближних, а затем и дальних стран, вплоть до завоевания Испании в VIII веке. Но при этом отношение ислама к античной науке и просвещению было совсем иным, чем у системы раннего христианства в Европе. Так именно арабские учёные сделали и сохранили для будущего первые переводы трудов греческих философов, начали формирование первых массовых мусульманских школ – китабов, а затем и медресе, – а также построили первые астрономические обсерватории (X в., Багдад). В арабском мире возникли и первые университеты. Это означает, что мусульманский ренессанс наступил непосредственно с приходом новой религии. Его плодами явилась замечательная плеяда арабских учёных – Авиценна, Бируни, Омар Хайям, ал-Хорезми и др. Именно их усилиями была создана новая ветвь математики – алгебра, – а также выполнены важные астрономические наблюдения и измерения. Однако, в отличие от науки европейского Возрождения, арабская наука носила скорее прикладной, чем теоретический характер. Например, астрономические исследования ограничивались как правило количественными уточнениями, а не выдвижением новых моделей и гипотез. В арифметике арабские математики совершенствовали методы приближённых вычислений и аппроксимаций, не затрагивая вопросов теории чисел, характерных для античной арифметики Пифагора и Эратосфена. И даже в созданной ими алгебре интересы восточных математиков сосредотачивались главным образом вокруг проблем классификации уравнений и их решений. Тем не менее мусульманский ренессанс сыграл чрезвычайно большую роль в подготовке европейского Возрождения, продемонстрировав глобальный и интернациональный характер науки и неизбежную преемственность научного знания. Эта преемственность лишний раз подтверждает качественное отличие научного мировоззрения от религиозного миросозерцания. И это отличие отчётливо почувствовали мусульманские богословы и халифы, увидевшие в нём неожиданную угрозу религиозному сознанию. В результате они прекратили свою поддержку науке и образованию, из-за чего мусульманский ренессанс в XIV веке прекратился и сменился «тёмными веками», обусловленными назревавшими религиозными противоречиями и военными конфликтами с иноверцами. Эти «тёмные века» продолжались несколько столетий и фактически стали арабским Средневековьем.

Подытоживая сказанное можно заключить, что «Средневековье», как в христианском, так и арабском мире было характерно преобладанием слепой Веры над просвещённым Знанием, которое в отличие от Веры эволюционирует и чутко реагирует на внешние контакты и новые знания. Поэтому «Средневековье» для своего существования нуждается в изоляции от внешних культур и связей, стремясь законсервировать менталитет и образ жизни, как простого народа, так и его властителей. Однако неумолимый ход развития науки и общества разрушает такую консервацию, что в конечном счете и служит причиной смены исторических эпох и отвечающих им формаций. Что касается научных итогов Средневековья, то они в первую очередь связаны с рождением алгебры в трудах арабских ученых и с расширением арифметики на область-отрицательных и иррациональных чисел в трудах индийских авторов. В результате к началу эпохи Возрождения европейская математика получила серьезный фундамент в виде древнегреческой геометрии, арабской алгебры и индийской арифметики. Замечательный синтез этих трех ветвей и породил феноменальный взлет европейской науки, заложивший в конечном счете ее соединение с практическими запросами техники, технологии и прочих сфер общественной жизни.