Вопрос 8. Гос-ная власть.Понятие признаки,структура.

Гос-ная власть как особая разновидность социальной власти(назаренко)

Власть- одно из проявлений сущности гос-ва,поскольку гос-ная лвасть имеет политический характер,выражает интересы определенных классов,социальных слоёв и партий. Власть как таковая представляет собой отношение господства и подчинения,разделения на властвующих и подвластных.

Гос-ная власть в отличие от других видов власти имеет ряд особенностей :

1. это-публичная власть:она выступает от имени народа и имеет публичную основу для своей деятельности (казенное имущество,собсвтенные доходы и налоги с населения)

2. это аппаратная власть: она имеет механизм осуществления власти в лице разлинчых гос-ных органов-законодательных .исполнительных судебных,правоохранительных и так далее.

3. это власть ,поддерживаемая законом. В этом смысле гос-во есть юридическая форма осуществления власти.

4. Это власть суверенная :она не зависит ни от какой иной власти(внешней или внутренней,будь то другое гос-во ,партия или церковь.

5. Это легитимированная власть .она имеет узаконенный характер и опирается на призание народв и международного сообщества

(малько)

Гос-ная власть-это публично-политическое отношение господства и подчинения между субъектами,опирающееся на гос-ное принуждение.

Черты:

-распространяется на всё общество

-носит публично-политический характер

-опирается на гос-ное принуждение

-осуществляется специальными лицами

-действует система налогов

-население делится по территориальному признаку

-ей присущи легитимность,легальность.

Вопрос 9. Типология гос-ва .Формационный и цивилизационный подходы

(из малько)

Типология гос-ва –это специфическая классфикация ,предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих гос-в на группы с целью раскрытия их социальной сущности.

Типология проводится в основном с позиции двух подходов : формаицонного и цивилизационного.

В рамках первого главным критерием выступают социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация). Именно базис (тип производственных отношений) является по мнению представителей данного подхода ( К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин и др.) решающим фактором общественного развития ,который детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов :гос-во и право. В зависимости от типов экономического базиса выделяют рабовладельческий ,феодальный, буржуазный и социалистический типы гос-ва.

Рабовладельческое гос-во –выступает как орудие поддержания власти рабовладельцев над рабами, которые являются собственностью свободных граждан. Раб не имеет никаких прав и превращён в говорящее орудие труда.

Феодальное гос-во – является диктатурой класса феодалов ,земельных собственников, присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне находятся в полурабской зависимости от помещиков.

Буржуазное гос-во – выступает как диктатура буржуазии,в котором сословное неравенство заменяется социальным . Рабочий юридически свободен,но,лишенный средсвт производства, он вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту. Данное гос-во проходит разлинчые стадии развития : капиталистическое,монополистическое,индустриальное, постиндустриальное гос-во.

Социалистическое гос-во –как гос-во высшего типа,по мнению представителей данного подхода,отмирающее гос-во,базирующееся на общ-ной собственности на средства производства и имеющее широкую соц.базу.

Достоинства данной типологии:

1. продуктивна сама идея делить гос-ва на основе социально-экономических факторов ,которые действительно весьма существенно влияют на общество.

2. Она показывает поэтапность,естественно-исторический характер развития гос-ва.

Слабые стороны:

1. Она во многом однолинейна ,характеризуется излишней запрограммированностью ,между тем история многовариантна и далеко не всегда «вписывается» в начерченные для неё схемы.

2. Недооцениваются духовные факторы (рулигиозные,национальные ,культурные и т.п.)

В рамках цивилизационного подхода основными критерия ми выступают духовные признаки-культурные,религиозные,национальные,психологические и пр.(представители А.Тойнби,,П.А.Сорокин,О.Шпенглер,М.Вебер и др.) В чатности,по мнению А.Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общ-ва ,отличающееся общностью реигиозных ,национальных, гоеграфических и других признаков. В зависимости от них выделяют египетскую,китайскую,западную,православную,иранскую,мексиканскую.

Достоинства данной типологии:

1. Выделены факторы культуры как существенные в определённых условиях.

2. В связи с расширением кол-ва духовных критериев,которые характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций, получается более «заземленная» типология гос-в.

Слабые стороны:

1. Недооцениваются социально-экономические факторы.

2. Выделяя большое кол-во идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизаций,авторы по сути дела( хотели они этого или нет)дали типологию не столько гос-ва,сколько общества. Гос-во ведь только политическая часть общ-ва,которая имеет свою природу и характеризуется собственными параметрами, не совпадающими с параметрами общ-ва как более широкого и объемного понятия.