Вопрос 61.Мусульманское право

Мусульманское право - сложное социальное явление, оказавшее глубокое

влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока.

Ислам- являясь одной из трех (наряду с буддизмом и христианством) мировых

религий, имеющей своих приверженцев практически на всех континентах и в

большинстве стран мира, пожалуй, наиболее близко соприкасается с

государством и правом. Связующим звеном здесь выступают мусульманское право

и исламская правовая идеология, оказывающие значительное влияние на

международную политику. Выделяя государственный характер ислама,

мусульманское право всегда находилось в центре его учения и будучи системой

норм воспринималось еще и как универсальная политико- правовая доктрина.

Мусульманское право возникло в период разложения родо- племенного

строя и становления раннефеодального государтства на западе Аравийского

полуострова, и как система юридических норм образовалось не сразу. В

начальный период развития ислама и мусульманской общины, когда процесс

создания государства и классового общества еще не завершился, практически

не различались юридические и иные правила поведения в едином мусульманском

социально- регулятивном комплексе. К тому же в это время тесно

переплетались мусульманская догматика- богословие и правоведение, не

составляя самостоятельных направлений мусульманской идеологии. Ситуация

изменилась в середине X века, когда правоведение отделилось от

мусульманской догматической теологии и сформировались мусульманско-

правовые школы. К концу первого тысячелетия процесс складывания феодального

мусульманского государства в основном завершился. Одновременно произошло и

становление мусульманского права как системы юридических правил поведения,

выражавших в основном волю господствовавшей верхушки феодального

теократического общества и в той или иной форме защищавшихся государством.

Характерной чертой мусульманского права является то, что государство

непосредственно не участвовало в формировании большинства его норм. Оно

выполняло свою правотворческую роль косвенно- путем санкционирования

выводов мусульманско- правовых толков (масхабов). Роль основного источника

мусульманского права в юридическом смысле принадлежала доктрине, а

государство официально санкционировало ее выводы, назначая судей и налагая

на них обязанность решать дела на основании учения определенного толка.

Коран в этих условиях можно рассматривать как общую идеологическую основу

мусульманского права, поскольку лишь небольшое число его норм исходит из

"божественного откровения" и преданий о жизни Пророка (Сунны). 1

Изучение мусульманского права, как самостоятельной правовой системы,

представляет не только исторический, общетеоретический, но и практический

интерес. Роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в

правовом развитии, политике и идеологии страм Востока, наглядно

подтверждает, что оно сохранило еще достаточно широкие возможности активно

действовать в новой исторической обстановке. Особую актуальность

приобретает анализ того места, которое занимает мусульманское право в

правовом развитии зарубежного Востока, а это в свою очередь предполагает

изучение его теоретических основ, выявление особенностей его структуры и

влияния на современное законодательство. Актуальность данной проблемы также

заключена в межгосударственных и межнациональных вопросах.

МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО - одна из основных правовых систем (правовых семей) современности; комплекс социальных норм, фундаментом и главной составной частью которого являются религиозные установления и предписания ислама, а также органически связанные с ними, проникнутые религиозным духом, нравственные и юридические нормы. Как и другие системы религиозного права, М.п. является не территориальным, а персональным, т.е. распространяется только на членов мусульманской общины. Источники М.п. - коран, сунна, иджма, кияс, урф (адат). М.п. возникло в VII в. и сохраняет свои прежние позиции лишь в отдельных странах (Саудовская Аравия, Оман, ОАЭ). В большинстве мусульманских стран М.п. в настоящее время составляет лишь часть правовой системы, регулируя главным образом вопросы "личного статуса" (правосубъектность, брак, наследование, завещание). Остальные отрасли охватывает законодательство, заимствованное из романо-германской правовой системы или системы общего права. Однако в ряде стран (Афганистан, Иран, Судан, Пакистан, Ливия, Йемен) М.п. в 1980-1990 гг. вновь расширило сферу своего действия; в частности, произошла исламизация уголовного права. Попытки ввести нормы М.п. предпринимаются в некоторых субъектах РФ, где мусульмане составляют большинство населения. Иногда понятие М.п. (как совокупность норм и принципов) отождествляется с понятием "шариат" (в его значении как системы нормативных правовых предписаний).