24. Общая теория систем Спенсера, ее место в учении об обществе.

Общая теория систем Спенсера основывается на 3 составляющих: органіцизм, соцальна эволюция, соцальні институты. По его мнению, общество копирует организм, а следовательно, им руководят видоизмененные биологические законы, а также им выполняются определенные биофункции. Так, земледелие и промышленность – функцию питания, торговля – кровообращения, армия – защитную, транспорт – кровеносних сосудов. Общество функционирует нормальон лишь когда все его органы взаимодействуют.

25. Учение Спенсера о социальных институтах.

Спенсер различает 6 типов социальных институтов: промышленные, профессиональные, политические, церковные, обрядовые, домашние. В динамике имеется 2 составляющие процесса их развития: интеграция и дифференциация, что образуют общество. В своем развитии человечество повторяет эволюцию органического мира. Осложнение структуры социальных институтов, дифференциация, интеграция, централизация управления.

26.Різновиди натуралистических и психологических подходов к изучению общества, их критическая оценка.

Развитие социологии способствовало осознанию социальным знанием общества и человека, сначала человек свои качества переносил на мир природы(анимализм), потом – наоборот, природные свойства на себя(человек-растение, человек-машина). Именно поэтому з”являються такие напрямк, как: органіцизм, социальный дарвинизм, расово-антропологическая школа, географическая школа.Прогресс научного знания обусловил переход психологии от исследования индивида к изучению законов поведения групп и сообществ, что обусловило появление психологических направлений социологии: соціопсихоаналіз Фрейда, концепции группового поведения Штейнталя и Лацаруса, психология народа Вундта, психология толпы Лебона, інтеракцонізму Пули, інстиктивізм Мак-Дугала.

27.Особливості трактовка Дюркгеймом предмета социологии и ее метода.

Произвел новый подход, который заключался в понимании общества, как социальной реальности, что состоит из соцальних фактов. Изучение этих фактов и является предметом социологии. Основные принципы метода Дюркгейма: - рассмотрение социальных фактов как таких, что существуют об”єктивно – анализ причинной зависимости социальных явлений от их среды – выражение общественного сознания об”єктивними показателями – постоянное сравнение. Таким образом, социология должна иметь дело лишь с реальными процессами, а не с представлениями.

28. Сущность теории общества Дюркгейма.

Французский ученый Е. Дбркгейм произвел новый социологический подход, якик заключался в понимании общества как социальной реальности. Что состоят из совокупности социальных фактов. Изучение этих фактов, по его мнению, и является предметом социологии.

Главное в теории обществе Дюркгейма — социологизм, который основывается на признании первичности социальной реальности, ее автономности, специфичности и подчиненности в ней индивидов. Основными принципами ”социологизма” является об”активним научный подход к социальным явлениям и процессам, попытка объяснить социальна, исходя из сущности. В зв”язку с этим биологический и психологический подходы Дюркгейм отбрасывал.

Теория “социологизма” тесно зв”язана с социологическим методом Е. Дюркгейма, основными принципами которого были:

1. Рассмотрение социальных фактов как таких, что существуют об”активно, независимо от человека;

2. Выражение общественной свіл\домості об”активними, независимыми от суб№єта показателями (поведение людей, деятельность организаций;

3. анализ причинной зависимости социальных явлений от их среды;

4. Постоянное сравнение в ходе исследования объяснительных социальных фактов, а следовательно превращение социологии на сравнительную науку.

29. Изучения аномії, социального неравенства и социальной солидарности за Дюркгеймом.

Аномия за Дюркгеймом – состояние общества, за которого отсутствующая четкая моральная регуляция поведения людей, возникает, когда социальные функции людей не пересекаются. Социальное неравенство является следствием общественной системы, которая создает неодинаковые условия для реализации человеческих способностей. Для преодоления неравенства человек должен ьути личностью, а не машиной. Рушийной силой этого может стать дифференциация за индивидуальными качествами. Рассматривал солидарность, как цементирующую основу общества.

30. Трактовка Дюркгеймом закона деления труда и кооперации.

История человечества начинается с механической солидарности – первобытнообщинного состояния, одинаковость всех функций, нивелирование личности. Подол труды вынуждает людей обмениваться продуктами своей деятельности, повышать их качество. Причина деления труда – рост количества населения, что усиливает интенсивность контактов, усиливает борьбу за существование. При таких условиях только новый тип солидарности может сберечь строй. Следовательно, деление труда – мирное решение острых социальных вопросов.

31. Предмет и задание понимающей социологии Вебера.

Понимающая социология, за исходный пункт берется поведение человека или группы людей. Поведение интересует социолога только тому, что люди вкладывают в свои действия определенный смысл. Действия людей осознаны, следовательно, социология должна быть “понимающей”. Это – наука не только о понимании поведения, но и о социальном действии, предметом ее является осознанное социальное действие.

32. Веберивске толкования закона деления труда и следствия его действия .

исследуя проблему деления и специализации труда, мотивации экономического поведения, он замечал, что в делении труда переплетаются четыре фундаментальных фактора:

-технічний

-економічний

-соціальний

-історичний

Замечал также, что деление труда — это не просто деление индивидов и распределение заданий, а это — способ соціально-еконномічної взаимодействия суб”єктів.

Такая вза”ємодія за Вебером является рациональной (сознательная, планируется, целесообразная). Подол труды как способ взаимодействия имеет разные формы и проходит в своем развитии 4-ые этапы, а суб”єктом делению труда имеется не отдельный индивид, а социальные группы.

33. Социальные действия, их классификация за Вебером

М. Вебер был энциклопедически освідчиною человеком, общественным и политическим деятелем. Исследуя проблемы деления и специализации труда, мотивации и экономического поведения, бюрократии, он сделал взнос в развитие не только социологической теории, а отраслевых социологических знаний — социология организации, политической социологии, социологии религии и тому подобное.

34. Основные элементы методологии Вебера и зв”язок ее с другими науками.

Основные элементы методологии Вебера: - концепция “идеальных типов” – уяавних конструкций, которые фиксируют определенные общие черты отдельных социальных явлений и процессов – метод причинно-следственного объяснения – принцип сочувственного понимания мотивов поведения – принцип “отнесения к ценностям и свободе от оценочных суждений”. Вебер стремился заимствовать все рациональное из естественных и гуманитарных наук, поэтому йогоконцепція была тесно пов”язаною именно методологически с разними отраслями знаний.

35. Особенности и значения для социологии теории Маркса.

Теорию Маркса можно свести до 3 моделей: базис-надстройка, органическая целостность общества, диалектическое развитие. Он объясняет социальную жизнь посредством производства материальных благ, что составляет базис общественной жизни, все другое – надстройка. Однако, не следует ограничиваться лишь этим, Маркс применял такие понятия, как социальный организм, органическая целостность, тотальность – параллель с социологическим органіцизмом. Диалектический принцип ориентирует на изучение социальной динамики, сочетание об”єктивних и суб”єктивних факторов социального развития. По-особенному он рассматривал деятельность человека – он назвал ее “деятельный фактор”.

36. Взнос Маркса в усовершенствование методики социологического исследования.

Маркс имеет значительные заслуги относительно развития методики конкретных социологических исследований. Они осуществлялись на основе обобщения фактического материала с использованием разных социологических способов сбора первичной информации: изучения документов, социологические наблюдения, опросы. Социологическому анализу посвящено много страниц Капитала, на основании обобщения эмпирического материала написано много трудов о французской революции.

37.Особливості но задание социологии за Зиммелем.

Зиммель формирует оригинальное представление о предмете и задании социологической науки, выражает сомнение, относительно того, что социология и является действительно наукой об обществе, трактует їїї, как социальное исследование, как метод всех других наук. Его учение называют формальной социологией, ибо он считал, что предмет ее – чистая форма, что будет фиксировать в социальных явлениях наиболее стойкие черты. Изолируя желание и переживание, мы получаем то, что составляет сферу ценностей, идеального. Это и должна изучать социология.

38. Принципиальные особенности социологического познания за Вебером и Зиммелем.

Учення Зиммеля називать “формальной социологией”, ибо он считал, что основным предметов изучения научной социологии должны стать “чистые формы”, что фиксируют в социальных явлениях наиболее стойкие, универсальные черты, а не эмпирическое разнообразие социальных фактов, содержание этих форм маюь изучать специальные общественные науки — социологические.

Вебер и Зиммель разработали принципиально новую методологию познания, осуществив своего рода “Коперникивский переворот” в социологии. За главный инструмент в них правят особенные абстрактные конструкции: в Зиммеля — “чистые формы”, а в Вебера — “идеальный тип”. С с их помощью изучаются не эмпирически существующие факты, а в воображении создаваемые сущности.

“Чиси формы” за своей сутью — это отношения между индивидами, которые отделяются от тех об”єктів, что является предметом ее желаний. По мнению Зиммеля, изолируя желания, переживания, мотивы, как психологические факты от их об”активного содержания социологи получают именно то, что составляет сферу ценностей — сферу идеального. Это и должна изучать социология.

Ценность — это то, что возбуждает ее интерес к конкретной вещи, свореної человеком.

39. Роль взаимодействия в жизнедеятельности общества за Зиммелем.

Зиммелем исследуется проблема взаимодействия между индивидом и группой, ее механизмы. Личность вступает в разнообразные зв”язки, и одновременно и подчиняется им и нет, формируя общество, что как об”єкт социологии не существует вне конкретных форм взаимодействия. При росте взаимодействия об”єднань группа все в большей мере становится обществом. Выделял 3 ровных соцологічного познания: - экзистенциальный, где учитываются личные позиции индивидов, - формальный, где внимание акцентируется на самих формах взаимодействия, - предметно-содержательный, изучение конкретных форм взаимодействия сфер общественной жизни.

Считал взаимодействие основой общества.

40. Сравнительный анализ оценок рузних видов труда за Зимелем и Марксом.

После Маркса с его более экономической аппликацией теории отчуждения, эта тема становится одною из главных для немецкой соцології, например Зиммеля. Однако в противовес Марксу, он обосновывает другую шкалу ценностей, признавая наивысшим труд интеллектуальный(Маркс – физическую), через категории труд, отчуждение, ценности Зиммель показал, что пока вещь превращается в средство достижения чего-то, рабочий все больше отчуждается от продуктк и средств труда.