12. Главные соц.-пізнавальні добыча Демокрита, выделение им двух видов познания.

Давньогрецький философ материалист Демокрит различает 2 роды познания. К первому принадлежат зрение, слух, нюх, прикосновение. То, что недоступное чувственному познанию, дюдина постигает посредством мышления, что является истинным познанием, когда познавательным «органом» становится исследование. Главной заслугой Демокрита в соц.-пізнавальному плане имеется разработка концепции происхождения и природного развития человека путем эволюции материи. Он четко уявлів себе человека как политическое существо, которое ради достижения общего блага должно подчиняться общественным законам. При этом он отмечал, что приличие требует подчинения закона, власти и тем, кто имеет умственное преимущество, ибо от природы руководить свойственно лучшему и очень тячжко быть под властью худшего. Он считал, что каждый человек должен набираться мудрости, которая не столько дана от природы, сколько порождается добросовестным навчаням.

14. Платон о человеческих страстях, эгоизме и общественной структуре.

Платон выдвинул завершенную систему политического строя общества. Он считал, что души каждого человека присущие три компонента: ум, аффекты и стремления, но их соотношения в каждом человеке разные. Победа ума над страстями достигается через обучение и воспитание. А что не каждый человек может побороть свои страсти, то необходимым становятся государство и законы. Государство должно на основе закона обеспечить прирожденные потребности людей, наделить граждан материальными благами, организовать воспитание и развитие души и тела, сплотить людей и защищать их своими средствами. Главное зло общества - человеческий эгоизм, что порождается коммерциализацией человеческих отношений. В построении идеального типа государства Платон выходил с учення о душе и этике. Он выделяет в этике три добродетели - мудрость, мужество, самообладание, а за их інтегративний выражение признает добропорядочность, что их уравновешивает. Идеальное государство должно согласовать личную добропорядочность с общественной справедливостью, а это возможно тогда, когда соц. структура отвечает типам душ. Наивысшая ступень - философы-правители.Царі должны философствовать, а философы - царствовать. Вторую ступень занимают воины-охранники. Третья ступень - это люди, которые должны обеспечивать потребности общества и жить в послухе и повиновении.

15. Ристотель о смысле и образе жизни, организацию досуга и другие соц. Проблемы.

Смысл жизни человека, за ристотель заключается в достижении высшего блага через деятельность. Не сами свойства человека делают ее лучше, это достигается через деятельность, в процессе которой эти свойства раскрываются. Отмечая, что образ жизни в значительной мере зависит от того, что человек понимает под благом, ристотель выделяет такие его виды: грубый, государственный и созерцательный. ристотель изучал проблемы досуга и свободного времени.Досуг – это не просто свободное время, а время, заполненное разнообразными занятиями – философским умоспогляданням, играми и упражнениями, забавами, искусством, музыкой и общением, что порождают ощущение приятности и удовольствия. Такая организация досуга является достаточно ценной, а тому богатство способствует содержательному досугу. Но в любом досуге важная умеренность. Неумное пользование им позорит человека. Количество и качество досуга зависит от форм государственного строя. ристотель человеческая жизнь характеризует как высшую ценность, а благотворительность размещает на наивысшем месте шкалы ценностей. Ценность государственных деятелей он определяет за их интеллектуальными и физическими возможностями. Он характеризовал человека как «общественное животное» и считал, что каждый человек не изолирован от других людей, а зв’язана с ними, взаимодействует, ведет общий образ жизни. Это и порождает у нее общие мысли и чувства с другими людьми.