57. Теория “качества жизни”

Срок “качество жизни “ начали широко применять после издания трудов Дж. Гелбрейта. Под качеством жизни обычно понимают условия человеческого существования : обеспечение материальными благами ( пища, одел, жилье, средства передвижения) возможность снискания образования, получение медицинской помощи, развития личности;стан природной среды, уровень безопасности, социальной защищенности, свободы. Качество жизни определяется за всеми сферами существования существования человека: сім’я, обучение, работа общественная деятельность, досуг и тому подобное.

Социальными индикаторами качества жизни является как его объективные характеристики (объем потребления материальных благ, продолжительность жизни, состояние системы охраны здоровья, социальной защиты) так и субъективное восприятие человеком условий существования. Разные люди по разному воспринимают одни и те же условия существования. Причины этих отличий предопределяются неодинаковым пониманием смысла и целей жизни.

Качество жизни – интегральная хар-ка всей совокупности форм и видов жизнедеятельности людей определенного сусп., обусловленных уровнем его вир-ва, ек. отношениями и системой ценностей. Категория отображает направление целеустремленного развития сусп. Критерии качества жизни: состояние здоровья, продолжительность жизни, защищенность, демократические свободы, обеспеченность інформ., стабильность ек. розв., занятость.

58) І. Франко о предмете и задании социологии.

Франко очерчивает предмет социологии изучением форм общественной жизни, специализированных форм человеческой деятельности, которые возникают в связи с делением труда, то есть с развитием материальной и духовной культуры. Считает, что только социология способна выявить правдивое положение человека по отношению к природе и другим людям. Ф подчеркивает большое значение “общественной экономии” – науки о труде, который является основой человеческого благосостояния и счастья.

59) Социологическое учение Лесевича

Социология имеет своим предметом изучения общественные явления в разрезе их підкореності природном законам. Для открытия этих законов научное исследование считает необходимым использовать в социологии 3 метода искусства изучения: наблюдение, опыт и сравнение. Действительное наблюдение имеет смысл тогда, когда оно объясняется какой-либо теорией. Опыт имеет в социологии второстепенное значение и позволяет уму путем научного анализа раскрывать законы человеческой природы. Третий способ – сравнение – должен быть главным. Гол. прием данного способа – сравнение современного состояния общества в разных частях света, причем выбор должен приходиться на независимые друг от друга племена.

60) М. Драгоманов как один из основателей укр. Социология, толкование им прогресса.

Понимал социологию как универсальную науку. По его мнению много наук должны были бы стать ее разделами. Д. отмечал, что никто и ничто не может затормозить или завернуть объективные исторические процессы. Считал, что эволюционный путь развития общества обеспечивает большее пространство для индивидуального и общественного самовыражения, чем социальное потрясение. Особенное внимание уделял проблемам власти, взаимоотношениям государства и общества, личных прав, индивидуальной свободы. Рассматривал прогресс как постепенное развитие идей, считал его зависимым от развития общественной организации, что соединяет его со спенсерівською теорией эволюции и развития человеческого общества. Драгоманов подчеркивал, что двигаться нужно не от идеалистических, романтизированных удостоверяется о сущности и направленности прогресса к реализации этих представлений на практике, а наоборот – от практических потребностей и заданий к практической деятельности, направленной на реформирование общественного строя.

61. Украинские ученые Костомаров, Винниченко, Рудницький, Потебня, Антонович о социологической сущности понятий “народ”, “народность”, “нация”

Костомаров: славянские народы имеют общее происхождение, духовное родство и подобие исторической судьбы, однако каждому народу присущий особенный национальный “народный дух”, который является первоосновой его развития. Сравнивая менталитет разных наций, выделяет понятие народности. В Украине главенствует дух терпимости, фантазии, что отображаются в фольклоре. Идеал украинцев – “личная свобода”. Народ – соц.-пол. союз, нация – этнополитический.

Антонович: нация (народность) – группа людей, близких между собой натурой, темпераментом, нравом. Приметы нации являются как природными, так и приобретенными. Характер народа определяется приметами нации. Народ имеет такие признаки как общественность, политическое состояние и способность к развитию. Является автором “националистической теории” о демократизме украинского народа, атрибутивный признак которого – вечевой уклад.

Потебня: понятие языка и мышления рассматривается в неразрывной связи с понятиями “народ” и “народность”. В ранних трудах отдает преимущество понятию “народность”, ибо срок “нация” в 60-х гг. ХІХ ст. употреблялся редко. Народ – выражение определенной выше ступени самостоятельной национально-культурной жизни, творец цивилизации, языка, что является одним из самых существенных индикаторов культуры. “Народный дух” (ментальность, культура) порождает язык, который характеризует национальную специфику народа. Народ – определенная множественность людей, единственным признаком для выделения которого является язык. Народ, народность – понятие почти тождественные (объективно-идеалистическая концепция).

Винниченко: буржуазность, отсутствие национальных эксплуататорских классов – осн. черта укр. народа. Разработал пол.-соц. концепцию, что достала название “колектократія” – из глухого угла, в который попало тогдашнее сусп. через несовершенство соц.-господарчої формы собственной структуры, могла вывести его перестройка на правдиво-кооперативный сусп. форму – колектократію.

Рудницький: нация – рушій розв. человечество. Без развития нации невозможный любой социально-политический розв. Нация – группа людей, объединенных общностью присущих лишь ей рис в одну целостность. Черты нации: 1. антропологическая расовая (своеобразное строение и вид тела). 2. самостоятельный язык. 3. удельные исторические тенденции, стремления. 4. удельная культура и общие культурные стремления. 5. удельная сплошная нац. территория, на которой была, есть или и будет нац. государство. По его мнению, важнее всего является территория, дальше – расовая, язык, традиции, культура. Изучая классовую структуру укр. нации. Рудницький выходил из того, что через потерю государственности власть, класс больших земельных владельцев, мещанство, буржуазия, пролетариат, церковная иерархия в Укр. были неукраинскими. Всегда укр. оставались лишь крестьянство. Отсюда ученый висновує, что интересы крестьянства и всего народа тождественные и что сусп.-екон. Сущность укр. государства имеет –рунтуватися на крестьянстве. Важнее всего сусп.-політ. заданием самостоятельной Укр. ученый уважал сводку к минимуму или и полное устранение классовой борьбы в Укр. через выравнивание экон. положения граждан. Именно такой сусп. уклад отвечает исконным соц. идеалам українства, аке в течение всей своей истории боролось против порабощения одних другими, против преобладания одного класса над другим.

62. Социологические рассуждения П.Кулиша о городе и селе, сущность его теории “хуторянства”

В основе идеи “хуторянства” лежит глубокое убеждение автора в национальных идеалах и ценностях прошлого, их непременном культурном возрождении и утверждении в народной жизни. Хуторянство – ключ к решению соц. проблем. Идеализирует прошлое Украины, ее “хуторянские идеалы”, которым он предоставлял исключительного значение. Религиозные идеалы отображаются в народном творчестве прошлого. Возвращение к ней он рассматривал как главный фактор подъема национального возрождения, поскольку современная городская культура уничтожала народные верования, традиции, разрушала исторически установившийся образ жизни украинского народа. Кулеш считал необходимым отказаться от роскоши “идола," вернуться к христианской морали, народным обычаям своих предков, которые жилы в гармонии с природой. Он не отрицал прогресс, однако преимущество предоставлял традиционному сельскому образу жизни. Сердце человека и ее мозг находятся в борьбе. Стремление к жизни на хуторе (в селе) – стремление сердца. Сельская жизнь – природное, дает возможность отбросить все лишнее. Городское – не дает познать истины.