3) Прогностическая функция.

На основе методологии любую педагогическую систему можно оценить с позиций значения, которое она имеет для будущего, а также понять, какие условия благоприятны для ее существования, и что случится, если условия изменятся.

Яркий пример, иллюстрирующий прогностическую функцию - проблема социальных основ воспитания. Сущность и особенности воспитания как социального явления зависят от специфики социума в конкретный исторический момент.

2. Ведущие современные методологические основания в подходах к историко-педагогическому знанию

В советский период как педагогика в целом, так и история педагогики в частности, опирались на марксистско-ленинское учение. В основе марксистко-ленинского учения лежал так называемый классовый подход. С позиции этого подхода написаны многие учебники и учебные пособия того времени, например, известные учебники по истории педагогики А.А. Красновского, Н.А. Константинова, Е.Н. Медынского, М.Ф. Шабаевой и других. Знакомство с оценками различных педагогических учений и систем, представленными в этих учебниках, позволяют увидеть ограниченность классового подхода при оценке историко-педагогических явлений. Например, с позиции классового подхода в учебнике Н.А. Константинова, Е.Н. Медынского и М.Ф. Шабаевой Джон Локк называется «сыном классового компромисса», и, вследствие этого, многие другие аспекты учения Д.Локка остаются без должного внимания.

Классовый подход, безусловно, имеет право на существование. Он, как и другие методологические подходы, позволяет анализировать, оценивать историко-педагогические явления. Так, велико его значение для оценки историко-педагогических явлений в условиях сословного (классового) общества. Но классовый подход имеет границы своего применения, и его не следует рассматривать в качестве единственно возможного, поскольку в этом случае оценка историко-педагогических явлений окажется необъективной и неполной. Поэтому классовый подход целесообразно дополнять другими, - современными.

В качестве важного методологического основания современной педагогической науки рассматривается гуманистический подход. Взгляд на историко-педагогические явления в гуманистическом ракурсе позволяет расширить оценку, увидеть новые грани значения историко-педагогического знания. Так, с позиций гуманистического подхода можно гораздо полнее оценить личности педагогов прошлого, особенности их педагогического пути, а главное, гуманистическую ценность их педагогических систем.

Примером издания, основанного на гуманистическом подходе, является серия книг Издательского дома Ш. Амонашвили, посвященная великим педагогам прошлого, как носителям гуманистических идей.

Серьезный интерес вызывает сегодня цивилизационный подход, разработанный Г.Б. Корнетовым. Историко-педагогические книги Г.Б. Корнетова построены в соответствии с этим подходом.

Однако подробно мы рассмотрим три наиболее универсальных методологических подхода, которые чаще всего в наше время становятся основой историко-педагогических исследований. Это культурологический, антропологический и аксиологоческий подходы. Раскроем сущность и оценим значимость каждого.

Культурологический подход

Наиболее значим среди обозначенных культурологический подход. Охарактеризуем различные его аспекты.

Как отмечалось выше, в последнее время происходит отказ от классового подхода. Сегодня принято рассматривать развитие образования как отражение развития культуры. Такой взгляд имеет серьезные основания. Культура – это основа общественного развития, это опыт, накопленный человечеством. Воспитание – ничто иное, как процесс передачи культуры в самом общем плане. Иными словами, воспитание – передача достижений культуры, следовательно, культурологический подход – важнейшее основание историко-педагогического знания.

С другой стороны, само историко-педагогическое знание является частью культуры. Каждое историко-педагогическое учение – это достижение культуры определенного исторического периода. Человек - как субъект воспитания - является, во-первых, носителем определенной культуры, во-вторых, её потребителем, и, наконец, создателем (то есть, «источником» активного начала в развитии культуры).

Также культурологический подход можно рассматривать с точки зрения его значимости в оценке конкретных авторских педагогических систем, а также как подход, позволяющий оценить значение личности конкретного педагога как создателя педагогического учения. Автор такого учения является представителем культуры определенного исторического периода, а, следовательно, в его педагогическом учении отражаются особенности времени, его специфические черты. Приведем примеры. Ж.Ж Руссо – ярчайший представитель культуры конца XVIII века. Именно поэтому его педагогическая система приобрела невероятную популярность в Европе конца XVIII века. С помощью культурологического подхода можно объяснить противоречивость педагогической системы другого великого педагога – А.С. Макаренко. Причина этой противоречивости кроется в противоречивости самой эпохи, в которую рождались идеи и развивались система А.С. Макаренко. С одной стороны, эта система направлена на реализацию цели воспитания, обусловленной историческими особенностями эпохи – воспитание человека коммунистического общества. Но, с другой стороны в учении А.С. Макаренко ярко выражены положения, имеющие непреходящую педагогическую значимость. Любое педагогическое учение имеет прогностическое, опережающее значение.

В наше время проблемам культуры посвящено огромное количество работ как собственно культурологических, так и философских, социологических и других. Весьма интересна в этом смысле работа А. Запесоцкого «Образование. Философия. Культурология. Политика» (М., «Наука», 2002). В разделе, посвященном культурологии, автор очень интересно рассуждает о многих аспектах культурологического подхода применительно к проблемам педагогики и образования.

Однако, отмечая огромное методологическое значение культурологического подхода, его нельзя переоценивать. Современное педагогическое исследование должно быть построено на взаимодействии различных подходов. И следующий подход, о котором пойдет речь, - антропологический.

Антропологический подход

Суть историко-педагогического процесса составляет развитие воспитания, обучения, образования ребенка. Как будет показано ниже, использование антропологического подхода позволяет выйти на очень важную проблему – проблему детства, отношения к нему в истории человечества.

Основы антропологического подхода были заложены К.Д. Ушинским в его «Педагогической антропологии».

Анализ определений антропологического подхода в словарях позволяет увидеть, что антропологический подход предполагает, прежде всего, рассмотрение включенности человека в мировые процессы. И поэтому антропологический подход трактуется не столько как знание человека о себе, сколько как инструмент, с одной стороны, философского осмысления значимости человека мире, и, с другой - определения смыслов мировых процессов в человеческом измерении.

Иными словами, использование антропологического подхода позволяет, во-первых, увидеть место человека в мире и, во-вторых, оценить значимость мировых процессов для индивидуального мира человека.

В отличие от культурологического, антропологический подход широко исследован в истории педагогики. Анализу его сущности посвящены работы Ш. Амонашвили, Б.М. Бим-Бада, Г.Б. Корнетова, Д.И. Пискунова и других. Философские основы антропологического подхода раскрыты в трудах А.А. Королькова.

Рассмотрим аспекты историко-педагогического знания, для изучения которых антропологический подход имеет особое значение.

Во-первых, использование антропологического подхода позволяет сконцентрировать внимание на человеке, ребенке, детстве в целом, то есть, позволяет увидеть человеческое измерение историко-педагогического знания.

Во-вторых, антропологический подход предполагает ориентацию на особенности духовного мира подрастающего человека. Следовательно, данный подход имеет особое значение для рассмотрения идеи духовного совершенствования и самосовершенствования человека, изучения проблем интеллектуального, нравственного и эмоционального развития.

В-третьих, антропологический подход реализует, раскрывает гуманистическую направленность историко-педагогического знания.

В-четвертых, антропологический подход предполагает постоянный выход в историко-педагогическом процессе на диалог, как необходимое условие понимания детства. Анализ же феномена детства с диалогических позиций позволяет ответить на важнейшие для педагогики вопросы: что думает, чувствует ребенок? Что принимает? Не принимает? и т.д.

И, наконец, в-пятых, антропологический подход открывает широкие возможности для реализации оценочной функции историко-педагогического знания, например, позволяет оценить степень прогрессивности (реакционности) конкретной педагогической системы по отношению к человеку.

Аксиологический (ценностный) подход

Аксиология – это философское учение о природе ценностей, об их месте в реальности и в науке. Ценностное отношение традиционно рассматривается как составная часть человеческого опыта. Любая наука включает в себя ценностный компонент.

В последнее время активно развивается педагогическая аксиология. Эта наука выходит на проблему функционирования ценностей в целях воспитания. Особенно значим ценностный подход при рассмотрении проблемы целей, а главное, - результатов воспитания. В этом смысле следует особо отметить педагогические труды Е.В. Титовой, посвященные результативности воспитательной деятельности.

Ценностный подход не только утверждает те или другие ценности в историко-педагогических концепциях. Использование аксиологического подхода позволяет выявить специфику влияния конкретных педагогических систем на развитие педагогической практики.

Кроме того, именно на основе ценностного подхода целесообразно определять практическую значимость результатов педагогического исследования.

Ценностный подход можно рассматривать в качестве инструмента анализа как общеметодологических феноменов, так оценки конкретных историко-педагогических явлений. Последнее особенно важно для определения исторических оснований современных педагогических исследований. То есть, ценностный подход предопределяет правильное отношение ко всей истории педагогической мысли, он учит ценить историко-педагогическое наследие, видеть историю развития той или иной педагогической идеи.

И в заключение лекции обозначим возможности, открывающиеся, благодаря использованию культурологического, антропологического и ценностного подходов.

Прежде всего, реализация методологических подходов позволяет облагородить историко-педагогическое знание. Они его очеловечивают. С этой точки зрения, наиболее значим антропологический подход, помогающий наполнить историко-педагогическое знание человеческим смыслом. Все три подхода проявляются в любом историко-педагогическом исследовании, они являются мощным инструментом доказательства значимости результатов научного исследования.