
- •Введение
- •191181, Г. Санкт-Петербург, наб. Реки Мойки, д. 48,
- •Часть 1.
- •Часть 2.
- •Часть I
- •1) Объяснительно-оценочная функция.
- •2) Системообразующая функция.
- •3) Прогностическая функция.
- •2. Ведущие современные методологические основания в подходах к историко-педагогическому знанию
- •Лекция 2 Школа и педагогика в Средние века и эпоху Возрождения
- •1. Особенности школы и педагогики в Средние века и реализация методологических подходов в оценке данного периода
- •Характеристика образовательного пространства и школы Развитого Средневековья. Воспитание и образование духовенства. Средневековая наука. Учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.)
- •Воспитание рыцарства (светских феодалов)
- •Средневековые университеты: деятельность и организация, содержание деятельности, значение
- •Реформация и её влияние на школу и образование
- •Педагогика эпохи Возрождения
- •Лекция 3 Педагогическое учение Яна Амоса Коменского
- •Биография я.А. Коменского, основы его мировоззрения
- •Принцип природосообазности, его универсальное значение в педагогике я.А. Коменского
- •Возрастная периодизация. Характеристика школьной системы я.А. Коменского
- •Дидактическое учение я.А. Коменского
- •1) Принцип наглядности.
- •2) Легкость обучения, интерес.
- •4) Прочность.
- •Идея нравственного воспитания и дисциплины
- •Я.А. Коменский о школе и учителе
- •Обобщенная характеристика педагогического учения я.А. Коменского (выводы к лекции)
- •Лекция 4 Педагогическое учение Джона Локка (1632-1704)
- •Жизнь, деятельность, характеристика личности Джона Локка Социально-политические основания в оценке педагогического учения Джона Локка
- •Философско-методологические основания педагогического учения Джона Локка. Тесная взаимосвязь философии и педагогики в его учении
- •Цель воспитания. Воспитательный идеал Дж. Локка – воспитание джентльмена
- •Содержание воспитания как единство физического, нравственного и умственно воспитания
- •Личность воспитателя в педагогической системе Джона Локка
- •Значение педагогического учения Джона Локка
- •Лекция 5 Педагогическое учение Жана-Жака Руссо (1712-1778)
- •Жизнь и педагогическая деятельность ж.Ж. Руссо. Оригинальность личности ж.Ж. Руссо
- •Социально-политические и философско-методологические основания педагогики ж.Ж. Руссо
- •Цель воспитания. Идея естественного свободного воспитания
- •Возрастная периодизация, характеристика содержания воспитания в каждом возрастном периоде
- •Воспитание женщины
- •Значение педагогических взглядов ж.Ж. Руссо
- •Лекция 6 Педагогическая система Иоганна Генриха Песталоцци
- •Характеристика биографии и.Г. Песталоцци
- •Основные положения педагогической теории и.Г. Песталоцци
- •Значение педагогического учения и.Г. Песталоцци
- •Лекция 7 Педагогическая система Иоганна Фридриха Гербарта
- •Неоднозначность и противоречивость педагогического учения и.Ф. Гербарта
- •Социокультурные и философские предпосылки педагогического учения и.Ф. Гербарта
- •Жизнь и педагогическая деятельность и.Ф. Гербарта
- •Разработка идеи воспитывающего обучения
- •Учение о многостороннем интересе
- •Характеристика формальных ступеней обучения
- •Значение педагогического учения и.Ф. Гербарта
- •Лекция 8 Педагогическая система Фридриха Адольфа Вильгельма Дистервега (1790-1866)
- •Лекция 9 Педагогическое учение Джона Дьюи (1859-1952)
- •Неоднозначность и противоречивость оценок педагогического учения Джона Дьюи и их причины
- •Жизненный путь и педагогическая деятельность Джона Дьюи (основные книги: «Демократизация образования», «Школа и общество», «Школа и демократия», «Школа будущего»)
- •Социально-политические и философские предпосылки педагогики Джона Дьюи. Философия прагматизма и инструментализма
- •Социальные взгляды д. Дьюи
- •Обобщенный смысл педагогического учения д. Дьюи
- •Лекция 10 Педагогика и образование в России XVIII века
- •Периодизация XVIII века
- •Петровская эпоха
- •Ломоносовская эпоха
- •Екатерининская эпоха
- •Лекция 11 Основные тенденции российского образования в XIX веке
- •Первая четверть XIX века. Прогрессивные тенденции в российском образовании, их реализация в построенной системе народного образования
- •Вторая четверть XIX века. Утверждение реакционных тенденций, идей в теории и практике образования, противоречивость ситуации в образовании
- •Третья четверть XIX века Общественное педагогическое движение 60-х гг. XIX века. Образовательные реформы и их оценка на основе прогрессивных тенденций, реализация реформ
- •Великий русский педагог к.Д. Ушинский
- •Педагогика свободного воспитания л.Н. Толстого
- •Основные тенденции образования в России последней четверти XIX века. Противоречивость развития образования
- •Лекция 12 Развитие теории и практики образования в России хх века
- •Часть II материалы к кандидатскому экзамену по истории педагогики и образования Инвариантная типовая программа-минимум по истории педагогики (первый экзамен)
- •Зарубежная педагогика
- •Отечественная педагогика
- •Краткая характеристика экзамена по истории педагогики и образования
- •Технология проведения семинара «Определение проблемы реферата по истории педагогики и образования»
- •Тема реферата:
- •Лаврентьева Ольга Геннадьевна
- •«Развитие университетов во Франции на рубеже XX-XXI веков»
- •«История университетского образования во Франции»
- •IV. Литература.
- •Литература:
- •Литература:
- •Сосунова Нина Юрьевна
- •«Ориентация старшеклассников на общекультурные ценности в современной общеобразовательной школе»
- •«Гуманистическая направленность образовательных систем»
- •Литература:
- •Литература:
- •Рекомендуемая литература
- •I. Учебные пособия по истории педагогики
- •II. Хрестоматии и антологии
- •Монографии
Основные положения педагогической теории и.Г. Песталоцци
Согласно И.Г. Песталоцци, цель воспитания заключается в гармоническом развитии личности. Такое развитие предполагает развитие природных задатков. Об этом, как мы знаем, писал еще Я.А. Коменский. Однако в его учении проблема природных задатков рассмотрена весьма субъективно и механистично. По И.Г. Песталоцци, развитие природных задатков подразумевает, прежде всего, развитие ума, умственных способностей. Поэтому можно говорить, что именно в учении И.Г. Песталоцци впервые высказывается идея развивающего обучения. Развитие умственных способностей осуществляется на основе их упражнения. Таким образом, можно утверждать, что Иоганн Генрих более научно, чем его предшественники, подходит к разработке проблемы методов обучения. Швейцарский педагог рассуждает, например, не просто о необходимости видеть картину мира, о развитии умения наблюдать мир. Причем, наглядность он рассматривает как первую ступень развития речи. Достаточно вспомнить известный тезис И.Г. Песталоцци: «Ум есть развитая речь». Речь же трактуется И.Г. Песталоцци как умение рассуждать, обобщать, строить умозаключения.
В качестве способа развивающего обучения швейцарский педагог рассматривает элементарное образование, то есть, обучение элементам всякого знания. Представим в виде схемы 1 эти элементы, а также действия ученика по их освоению и содержание начального обучения, соответствующее элементам.
Схема 1.
Элементы всякого знания
|
|||
|
Форма
|
Число
|
Слово
|
Действия ученика |
Измерение
|
Счет
|
Родной язык, речь
|
Содержание начального обучения |
Рисование, Черчение, письмо (чистописание), элементы геометрии |
Арифметика (отсчет от единицы), (И.Г. Песталоцци придумывает арифметический ящик) |
Чтение, Грамматика, история, география, элементы естествознания, литература |
Но педагогическое наследие И.Г. Песталоцци отнюдь не исчерпывается созданием теории элементарного образования. Его заслуга состоит и в том, что он впервые в истории педагогической мысли разрабатывает конкретные методики обучения. Особенно основательно И.Г. Песталоцци разрабатывает методику обучения математике, прежде всего, арифметике. Например, он изобретает арифметический ящик.
Большое значение в элементарном образовании имеет идея развивающего обучения. Согласно И.Г. Песталоцци, эта идея может быть реализована очень строго, для чего необходимо строить обучение по ступеням. Например, учитель учит ребенка сначала наблюдать, потом обобщать свои наблюдения в словах (рассуждать) и, наконец, делать выводы на основе наблюдений, формулировать правила (от близкого к далекому, от простого к сложному и т.д.).
К сожалению, на практике И.Г. Песталоцци часто доводил эту идею до абсурда. Об этом можно прочитать в воспоминаниях учеников И.Г. Песталоцци. Однако сама идея развивающего обучения была новой в дидактике, а предложенный швейцарским педагогом путь познания (переход от наблюдения к рассуждению, а от рассуждения к обобщению) ознаменовал новый этап в развитии теории обучения.
С проблемой умственного образования И.Г. Песталоцци связывает и идею трудового образования. Выше уже отмечалось, что в обучении ремеслу И.Г. Песталоцци видел путь для преодоления бедности. Дети, обученные ремеслу, не могут стать бедными. Трудовое воспитание И.Г. Песталоцци пытался связать с умственным. Но, к сожалению, делал это механистично. На уроках Песталоцци дети одновременно читали и ткали. Однако сама идея соединения умственного и трудового воспитания нова и плодотворна.
Чрезвычайно интересны идеи И.Г. Песталоцци о нравственном воспитании. Самым главным качеством человека швейцарский педагог считал деятельную любовь к людям. Человек должен быть носителем добра. Также и о мудрости Песталоцци говорит, как о важном нравственном качестве. Под мудростью он подразумевает широту взглядов на других людей, способность к пониманию другого человека. В системе И.Г. Песталоцци обозначается также понятие великодушие, то есть умение видеть и достоинства и недостатки людей, умение широко смотреть на них.
В качестве средств нравственного воспитания И.Г. Песталоцци называет пример и упражнение в поступках. Главным пространством нравственного воспитания в учении швейцарского педагога является семья. Иоганн Генрих постоянно подчеркивает значение матери, проблему отношения ребенка к матери («Из отношения маленького ребенка к матери рождается отношение к людям…»).
Поскольку семья, по И.Г. Песталоцци, - основная ячейка нравственного воспитания, воспитательное учреждение необходимо строить по образцу семьи. Приют в Станце, действительно существовал как единая семья, где отношение к И.Г. Песталоцци как к отцу определяло всю жизнь учреждения.
Нравственное воспитание предполагает также религиозность. Отношение И.Г. Песталоцци к религии состояло в следующем. Религия должны быть отделена от обрядов. Чем меньше обрядов, тем лучше. Истинная религия проявляется в умении человека стремиться к добру и приносить добро. Бог есть любовь. Религиозные обряды – глупое идолопоклонство, а священник – обманщик и убийца истинных человеческих чувств. Так полагал И.Г. Песталоцци.