Я.А. Коменский о школе и учителе

Одни из самых блестящих страниц трудов Я.А. Коменского посвящены рассуждениям о значении должности учителя. По Я.А. Коменскому, выше должности учителя нет ничего под этим Солнцем. Следует отметить, при этом, что во времена Я.А. Коменского учителями обычно становились недоучившиеся студенты. Стержень профессии учителя – его гуманность. Учитель – это призвание человека. Я.А. Коменский сравнивает учительский труд с самыми великими профессиями. Учитель – это и полководец, и садовник, и пастух. Учителю должно быть свойственно уважение к своему делу. Не может быть учителем тот, кто стыдится своего дела и занимается им ради денег. Я.А. Коменский пишет и о проблеме отношения государства к учителю. По мнению Я.А. Коменского, качество государственной власти определяется ее отношением к учителю.

Как уже отмечалось выше, Я.А. Коменский много рассуждает и о плохом учителе (статья «Об изгнании косности из школы»). Плохой учитель – тот, кто не видит ученика, который «швыряет ему задания как собакам кости и возмущается, что кости дети не хватают».

Хороший учитель – это наставник, друг ученика, организатор его учебной деятельности. Учитель может помочь, выслушать, понять.

Таким образом, Я.А. Коменский как бы поднимает социальную роль учителя, рассуждает об учителе как о носителе культуры своего времени, общества.

Обобщенная характеристика педагогического учения я.А. Коменского (выводы к лекции)

Прежде всего, необходимо видеть в Я.А. Коменском яркого деятеля культуры своего времени. В его педагогическом учении постоянно прослеживается взаимосвязь педагогики и культуры.

В то же время Я.А. Коменский выступает как оригинальный философ своей эпохи. Это педагог, стремившийся связать педагогику с философий. Причем, важно, что эта взаимосвязь прослеживается во всех трудах Я.А. Коменского, а не только в специальном философском труде «Всеобщий совет об устройстве и изучении дел человеческих».

Все педагогическое учение Я.А. Коменского свидетельствует о том, что его автор – великий гуманист. Учитывая особенности культуры и личной жизни Я.А. Коменского, можно сказать, что мы имеем дело с великим гуманистом в очень негуманных условиях.

И, наконец, особое значение имеет универсальность педагогической системы Я.А. Коменского. Трудно найти педагогическую проблему, которая не оказалась бы предметом внимания великого чешского педагога.

Лекция 4 Педагогическое учение Джона Локка (1632-1704)

План:

1. Жизнь, деятельность, характеристика личности Джона Локка. Социально-политические основания в оценке педагогического учения Джона Локка.

2. Философско-методологические основания педагогического учения Джона Локка. Тесная взаимосвязь философии и педагогики в его учении.

3. Цель воспитания. Воспитательный идеал Дж.Локка – воспитание джентльмена.

4. Содержание воспитания как единство физического, нравственного и умственного воспитания.

5. Личность воспитателя в педагогической системе Джона Локка.

Жизнь, деятельность, характеристика личности Джона Локка Социально-политические основания в оценке педагогического учения Джона Локка

Интересная оценка педагогического наследия Джона Локка была предложена П.Ф. Каптеревым. Согласно ему, Джон Локк – мыслитель, стоящий у истоков антропологических основ педагогики, тесно связанной с психологией и физиологией.

Безусловно, педагогическая система Джона Локка весьма оригинальна. В настоящее время оценки его системы претерпели значительные изменения. В прошлом педагогическое учение Джона Локка оценивалось с позиции классового подхода. Так, в свое время Ф.Энгельс в одном из своих трудов назвал Джона Локка «сыном классового компромисса 1678 года». Дело в том, что в 1678 году в результате английской буржуазной революции был подписан мирный договор между дворянством и буржуазией, согласно которому была установлена Конституционная монархия.

Между тем, методологические основания учения Джона Локка гораздо глубже и богаче. В своей системе Д.Локк выходит на широкие человеческие особенности воспитания. И ограничение рассмотрения его системы только с позиции классового подхода не позволяет увидеть всю полноту ее значения в историко-педагогическом процессе.

Жизнь Джона Локка протекала в период Английской буржуазной революции. Утвержденная в результате мирного договора 1678 года конституционная монархия означала переход фактической власти в стране от королевы к парламенту. В период самой революции, до заключения мирного договора, многие представители дворянства вынуждены были бежать из Англии. Среди них был и покровитель Джона Локка граф Шефтсбери. Джон Локк присоединяется к графу. В Англию Локк возвращается только в 1678 году после подписания мирного договора. Таким образом, творчество Дж. Локка охватывает период его жизни после 1678 года.

Дж. Локк принимал активное участие в государственной деятельности, всеми силами поддерживал государственное устройство Англии. Большое значение он уделяет педагогической деятельности. Все началось с того, что Джон Локк становится учителем двух сыновей графа Шефтсбери. И именно, основываясь на собственной практической педагогической деятельности, Джон Локк разрабатывает свою педагогической систему.

В 1690 году Дж. Локк издает свой философский труд «Опыт о человеческом разуме». Через несколько лет – в 1693 году – выходят в свет два педагогических сочинения Джона Локка – «Мысли о воспитании» и «О воспитании разума». Отметим, что в отличие от Я.А. Коменского, педагогическое наследие Джона Локка не столь велико.

Социально-педагогические взгляды Джона Локка не обусловлены его принадлежностью к определенному классу. Джон Локк в своих сочинениях выходит на проблему общественного права и утверждает, прежде всего, право человека на развитие. Английский мыслитель, при этом, подчеркивает, что государство должно охранять права человека: право на свободу, право на собственность. Таким образом, Джон Локк возвышает роль, значение государства. Государство должно возникать на основе договора между людьми. А наилучшим выражением, по Джону Локку, является английское государство – блестящий образец того, каким должно быть государство.