Московский Государственный Университет имени М.В. Ломоносова

Филиал МГУ в г. Севастополе

Историко-филологический факультет

Кафедра русского языка и литературы

Российский менталитет, его формирование и динамика

Выполнила: студентка 5-го курса

Дудина Алёна Евгеньевна

Преподаватель:

Кущев Валерий Юрьевич

Севастополь

2012

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава I: Менталитет: понятие, определение и изучение 4

Глава II: Факторы, влияющие на формирование национального менталитета. Особенности формирования русского менталитета. 9

Глава III: Динамика развития русского менталитета 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23

Библиографический список 25

Введение

В данный момент вопросу национального менталитета уделяется особое внимание. Путём познания народа через его ментальность и мировоззрение исследователи пытаются разобраться в его прошлом и очертить возможное будущее. Именно влияние национальных особенностей поведения народа в той или иной ситуации на его будущее – вот, что больше всего волнует современных культурологов и социологов. Мир находится в процессе динамических изменений, которые всегда происходили и будут происходить, но именно сейчас отмечается крайне неустойчивое положение экономических и политических отношений, а также особо важные для исследователей данной области изменения культурных и социальных процессов. Что присуще данной нации, как люди воспримут вводимые реформы, чего ждать от межнациональных конфликтов и самое главное – в чём слабые стороны народа и как они могут повлиять на его существование.

В данном контексте особо важно положение русского народа. Сложность национального характера не раз подчёркивалась многими авторами, многие черты русского человека оценивалась неоднозначно, часто с негативной окраской, но большинство исследователей сходятся во мнениях по поводу факторов, сформировавших русскую ментальность.

В данной работе будет выделено собственно понятие национального менталитета и основные взгляды исследователей, которые по-разному смотрят на формирование и динамику менталитета нации. На базе факторов, влияющих на формирование национального менталитета, будут детально рассмотрены особенности русского национального менталитета. А также, основываясь на мнения культурологов, социологов и философов, будут сделаны выводы о динамике развития национального характера и возможности его изменения.

В данной работе были использованы исследования следующих авторов: Кравченко А.И., Лебедевой Н. М., Лихачева Д.С., Рахманина А.И. и Ромаха Н.И., Щанкиной Э. В., Платонова О.А., Гумилёва Л.Н, Касьяновой К.О., Барашковой Е.В., Кон И. К., Задворнова А.Н., Кузнецовой Е.В., Рогальской Н.П. и Лебона Г.

Глава I: Менталитет: понятие, определение и изучение

Менталитет (от лат. mentalis – умственный) – это образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе индивидуумов¹.

Понятие менталитета вошло в гуманитарную науку в начале XX в. Оно помогает разобраться в многочисленных вопросах психологии, культурологи и социологии, открывает новые перспективы исследований, касающихся вопросов далёкого прошлого и фактов настоящего. Понятие менталитета закрепилось в первую очередь в сфере культурологии, возникнув впервые в западной литературе и публицистике XX в. как уточнение к просветительскому отождествлению сознания с разумом. Менталитет стал термином культурологи именно потому, что целью культурологии является изучение феноменов культуры, в частности социокультурных установок, представлений, стереотипов, ценностных систем. Таково понимание данного термина в российской философской традиции, где менталитет обычно употребляется для характеристики национальных особенностей народов, особенностей культуры.

Многие исследователи занимались вопросами истории национального менталитета. Среди них Ж. Ле Гофф («Ментальности: двусмысленная история»), Р. Шпрандель («Мои опыты в области истории ментальностей»), А. Буро («Предложения к ограничению истории ментальностей»), А.Я. Гуревич («Еще несколько замечаний к дискуссии о личности и индивидуальности в истории культуры») и другие². Принято считать, что в научный терминологический аппарат категорию «mentalité» одним из первых ввел французский психолог и этнограф Л. Леви-Брюль после публикации своих работ «Les fonctions mentales dans les sociétés inferieures» (1910) («Ментальные функции в низших обществах») и «La mentalité primitive» («Первобытная ментальность»). Однако практически синхронно с Л. Леви-Брюлем в 1912 г. Э. Дюркгейм публикует свою работу «Элементарные формы религиозной жизни», в которой он пришел к выводу, что «ментальные состояния общества есть не что иное, как коллективные представления»³.

Национальный менталитет часто называют уникальным и неповторимым. Это не значит, что определённая черта определённой нации является присущей только данной нации. Уникальность заключается в неповторимом сочетании этих черт. По этому поводу прекрасно выразился Д. С. Лихачев: «Национальные особенности – достоверный факт. Не существует только каких-то единственных в своем роде особенностей, свойственных только данному народу, только данной нации, только данной стране. Все дело в некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении этих национальных и общенациональных черт. Отрицать наличие национального характера, национальной индивидуальности значит делать мир народов очень скучным и серым»⁴.

Исследователи часто говорят о менталитете культуры – глубинных структурах культуры, исторически и социально укорененных в сознании и поведении многих поколений людей, объединяющих в себе различные исторические эпохи в развитии национальной культуры.

Понятие национального менталитета часто употребляется наряду с понятием национального характера. Понятия эти часто не разграничивают, затрагивают одни и те же сферы: социальную, культурную и психологическую. Единственную разницу между данными терминами некоторые исследователи находят в том, что менталитет степени базируется на характере, представляет собой мировоззренческую систему, которая вытекает из характера каждой нации. Но, как будет отмечено ниже, термин «характер» следует понимать в самом широком смысле.

Термин «национальный характер» не аналитический, а описательный; он появился первоначально в литературе о путешествиях с целью выразить специфику образа жизни того или иного народа. Один автор, говоря о национальном характере, подразумевает темперамент, особенности эмоциональных реакций народа. Другой же фиксирует внимание на социальных ориентациях, нравственных принципах, отношении к власти, труду и т. п.

Как отмечает исследователь Кон И., понятие характера часто сводят к простому набору специфических черт, но подобное описание практически невозможно, так как перечисление таких черт уходит в бесконечность. Современная психология поэтому рассматривает характер не как простую сумму черт, а как определенную целостную структуру. Однако вопрос о природе этой структуры остается спорным. В зависимости от своей мировоззренческой и общетеоретической ориентации одни ученые сводят характер к структуре мотивов, другие – к структуре ценностных ориентаций, третьи – к структуре инстинктивных стремлений. Имеются и попытки соединения всех этих подходов. Так, в изданном ЮНЕСКО «Словаре общественных наук» «структура характера» («character structure») определяется как «объяснительное понятие, выводимое из привычных или значимых действий индивида и обозначающее взаимосвязанный ряд установок, ценностей, усвоенных мотивов, стремлений, его защитных механизмов и сложившихся путем обучения способов выражения импульсов»⁵.

Следует отметить, что данные выводы о национальном менталитете и характере позволяют использовать в данной работе информацию, которая касается и «характера» и «менталитета», которые, как уже отмечалось, являются синонимичными в работах многих культурологов, социологов и психологов.

Таким образом, создаётся следующее понимание национального менталитета.

Национальный менталитет – это система специфических черт определённой нации, которая вытекает из мнений данной нации о себе и окружающем мире, а также влияющая на её коллективные действия. Данное мнение создаёт идеи, которые проявляются в культуре, социальных отношениях внутри нации, а также в отношениях между нациями.

Принимая во внимание всё вышесказанное, можно сделать вывод, что исследователи, говоря о национальном менталитете, понимают под этим следующие элементы национального существования:

1) психологические особенности, присущие всем представителям той или иной нации и отличающие их от всех других людей;

2) совокупность психологических черт и качеств, которая имеется у большинства представителей данной нации;

3) тип личности, который позиционируется в качестве идеального, образцового, репрезентативного для данной нации;

4) типичные особенности поведения и мышления, которыми отличаются представители той или иной нации и которые объективируются в различных формах культуры;

5) особый склад ума, выражающийся в картине мира, миропонимании, мировидении, поведенческих и мотивационных установках;

6) совокупность ценностей, идеалов, убеждений, которая детерминирует образ жизни того или иного этноса⁶.

Национальный менталитет весьма устойчив. Преемственность его качеств, черт обеспечивается социальными средствами передачи общественно-исторического опыта поколениями. Такие черты устойчивы, но они вместе с тем, будучи детерминированы общественной и природной средой, подвержены определенным изменениям. Здесь следует говорить о факторах, которые формируют и изменяют национальный менталитет.