Марксистская парадигма социологии.

В работе Маркса есть вопросы неравенства, стратификации и проблем социального конфликта. Его учение традиционно называется историческим материализмом.

Его работы ( капитал, тезисы о Фейербаха, немецкая идеология, экономические философские рукописи)

Исторический империализм – подход, который опирается на концепцию современного общества как система отношений, основанный на неравномерном распределении экономически значимых ресурсов между людьми.

Неравенство закрепляется через экономический ресурс. Маркс полагал, что исходным моментом и движущей силой исторического процесса является производство материальных благ.

Труд – исходная категория исторического материализма.

Совокупный труд людей – общественное производство.

Производственные отношения – отношения, в которые люди вынуждены вступать в период производства.

Ядром производственных отношений является понятие собственности. Она основа классовой структуры.

В основе классовой структуры экономический признак: буржуазия и пролетариат.

Последователи Маркса: либеральные( Бердяев, Струве, Булгаков) и радикальные ( Ленин, Плеханов).

Маркс считал, что каждой эпохе принадлежит свои способ производства:1) азиатская( традиционная)2) Античная( рабовладельческая) 3) Феодальная 4) буржуазная.

Смена формации происходит при технологическом прогрессе, при изменений способа и производительности труда.

Социальная революция протекает как классовая борьба между старым и новым классом собственников.

Модель систем общественных отношений – это схема базис-надстройка. Базис – экономика, надстройка – всё остальное.

Энгельс. «О зарождении тех или иных институтов семьи государства». «Положение рабочего класса в Англии».

Критическая теория общества.

Эта теория существовала параллельно с марксистской. Её называют неомарксистский подход или теория франкфуртской школы.

Представители: Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе.

Идео о том, что марксизм не совсем то, что надо. Нет уверенности, что пролетариат преобразует общество.

Подход опирается на концепцию современного общества, как систему тотального всепроникающего контроля( в отличие от Маркса контроль осущетвляется путём не открытого принуждения, он стал более гибким.) Контроль стал осуществляться посредством трансформации естественных для человека влечений в ложные потребности, удовлетворение которых ведёт не к свободному развитию личности, а к укреплению социального порядка.

Неомарксисты не видят смысл в революции.

«Диалектика просвящения» 1944. Концепция развития современной западной цивилизации в результате просвящения. А просвящение – это процесс эмансипации мышления и поведения человека от власти мифологии. Всё это приводит к появлению инструментальной рациональности. Рационализация жизни привела к созданию производительной экономичекой системы, эффективного государственного аппарата, появлению общей культуры и образования.

«- люди превращаются из самостоятельно действующих субъектов в объек манипулирования. Рационализация подавляет психологическую и биологическую природу. Вывод: просвящение превращает в собственную противоположность – варворство.

«Одномерный человек» Маркузе. Современное общество – комфортабельное, поэтому не свободное. Контроль осуществляется через потребление, отсюда уничтожение революционного потенциала. Новые формы контроля приводят к тому, что человек живёт только в одном измерении. Аудсайдеры – носители негативной свободы.

«Эрос и цивилизация».