2. Соотношение понятий «идеология», «государственная идеология», «национально-государственная идеология» и «идеология белорусского государства».

С введением термина «идеология белорусского государства» закономерно встал вопрос о соотношении между понятиями «идеология», «государственная идеология» и «идеология <данного> государства». Не представляет сложности установить, что они соотносятся друг с другом как родовое, видовое и единичное понятие.

В логике из двух классов явлений тот, что содержит в себе другой, называется родом, а тот, что содержится, видом. Единичным считается любое отдельно взятое явление из данного рода или вида явлений. Соответственно, и понятия, которыми обозначаются данные род и вид явлений и любое отдельно взятое из них явление, называются родовым, видовым и единичным. В рассматриваемом нами случае родовым является понятие «идеология»: оно охватывает все возможное множество явлений, которым присущ данный феномен. Видовым является понятие «государственная идеология»: оно служит для обозначения специфических особенностей идеологии, присущей такому виду (классу) ее носителей, как государства. Термин «идеология <данного> государства» (например, «идеология белорусского государства») выступает как единичное понятие: он служит для обозначения государственной идеологии в ее индивидуальной конкретности, характерной для определенного государства.

Таким образом, предметное значение понятий «государственная идеология», «национально-государственная идеология» и «идеология <данного> государства» совпадают. Это означает, что в соответствующих контекстах данные термины могут быть взаимозаменимы и из них вместе с родовым понятием «идеология» можно конструировать, согласно правилам логики, новые словосочетания, синонимичные исходным терминам. К примеру, абсолютно тождественными являются термины «идеология современного белорусского государства» и «государственная идеология Республики Беларусь»..

2. Концепция белорусской государственности – элемент национально-государственной идеологии.

Как уже отмечалось, составным элементом национально-государственной идеологии является комплекс представлений данного народа о своей государственности. Что же принято понимать под государственностью? Очевидно, что термин «государственность» является производным от понятия «государство». В разных контекстах он может иметь различные значения.

В политической науке общепринятым является определение государственности как «особого признака, которым отмечено историческое развитие стран (нации, группы национальностей, союза племен и пр. образований), сумевших создать собственное государство или восстановивших утраченное в силу различных причин (утрата независимости, объединение с другой страной) свое государство. Государственность – не только достояние общества, показатель его развития, но и идеология, общественная, политическая и культурная ориентация, направляющая страну на развитие государства, его защиту, совершенствование политической организации общества» (Политология: энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост.: Ю.И. Аверьянов. – М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та, 1993. – 431 с. С. 64 – 65.).

Систематизированный комплекс представлений относительно государственности определенного народа принято называть концепцией, или доктриной, его государственности. Такой комплекс представлений обычно содержит определенные утверждения относительно происхождения и развития самого народа, предпосылок и процесса становления его государственности, особенностей устройства институтов его государства, направлений их дальнейшего развития, а также форм его взаимодействия с другими народами и государствами.

Представления о государственности народа во все времена являются предметом идейного противоборства. Особенно остро оно проявляется в переломные моменты истории народов. Различные политические субъекты внутри сообщества, а также внешние политические силы всегда стремятся выдвинуть и внедрить в сознание общности такие идеи и представления относительно ее государственности, которые отвечали бы их интересам и устремлениям. Данный вопрос в полную меру завладел и белорусским обществом и уже более полутора десятков лет находится в центре острейших общественно-политических дискуссий.

Очевидно, что в периоды стабильного функционирования общности в ее сознании доминируют представления о своей государственности, исходящие от господствующих в нем социально-политических сил. Всякий социальный субъект, занимающий господствующие позиции в обществе, стремится обосновать необходимость либо сохранения и укрепления существующей государственности, либо ее преобразования в соответствии с определенными представлениями. В том и другом случае преследуется одна цель – приведение институтов государства в такое состояние, чтобы они в максимальной мере отвечали интересам данных сил. При этом выдвигаемые ими аргументы по своей форме или по существу выступают как выражение интересов и потребностей всей общности – народа, нации, общества.

Концепция государственности, которая объективирована в системе действующих институтов государства, закреплена в нормативно-правовых и политических документах (декларациях, манифестах, конституции, законах, концепциях, директивах и т.п.), в системе государственных праздников и памятных дат, в символике государства, в исторических памятниках и историко-мемориальных комплексах, содержании одобренных государством школьных и вузовских учебников и т.п. является составным элементом национально-государственной идеологии.

Во всех странах правительства рассматривают устойчивость принятой ими интерпретации государственности своего народа как важнейший фактор национальной безопасности и не позволяют вольного обращения с ней со стороны кого бы то ни было. Эрозия концепции государственности влечет за собой и расшатывание самого государства. Концепция государственности, таким образом, призвана выполнять функцию идейно-теоретического обоснования интересов общности в сфере государственного строительства, обеспечения единства народа, целостности государства и стабильного развития общества.

Что касается альтернативных подходов к истолкованию прошлого, настоящего и будущего государственности общности, то в периоды стабильного функционирования общества они вынашиваются радикально-оппозиционными политическими силами. Общественным мнением их подходы расцениваются обычно как несерьезные или даже абсурдные. В переломные же моменты исторического развития разногласия между различными социальными силами по проблеме государственности общности, как и по многим другим вопросам ее жизнедеятельности, усиливаются и обостряются, что может привести к существенным сдвигам в ее понимании широкими категориями населения. Это, в свою очередь, может повлечь изменения в государственном устройстве страны.

Между теоретико-концептуальной интерпретацией государственности и писаной историей данного народа и его государства существует весьма жесткая взаимосвязь. В чем суть этой взаимосвязи?

История государства определенного народа есть результат научного познания одной из сторон прошлого данного народа, а именно государственно-правовых форм организации его жизни в их конкретности и хронологической последовательности от древности до современной эпохи. Эта научная дисциплина является органической частью общей истории страны: она акцентирует внимание на зарождении и развитии форм и принципов организации ее населения как общности.

В то же время история того или иного государства, как и общая история создавшего его народа, не есть «строгая» наука; она есть типичная область социально-гуманитарного знания, содержание которого неразрывно связано с социальными позициями и идейными установками познающего субъекта. В зависимости от того, кем и в каких условиях написана история государства данного народа, заведомо будут получены различные результаты с несовпадающими выводами и оценками. Как отмечают видные западные исследователи, «каждая эпоха с ее различными теориями совершенно по-новому подходит к изучению “одного и того же” предмета» и «не надо думать, что хороший историк лишен страстей». Поэтому научные сочинения по истории того или иного народа и его государственности есть в то же время и идеологические произведения.

Приведенные положения означают, что история определенного народа и его государства могут излагаться в соответствии с заранее разработанной концепцией его государственности либо теоретическая интерпретация государственности может осуществляться в процессе написания истории народа и его государства. В этом состоит глубинная суть взаимосвязи между историей определенного народа и концепцией его государственности.

Далее на основе вышеизложенных методологических принципов предполагается рассмотреть закрепленные в официальной учебной литературе, а значит, и присутсвующие в общественном сознании как положения национально-государственной идеологии представления: 1) о зарождении и становлении белорусской этнической общности; 2) о развитии ее самосознания и формулировании белорусской национальной идеи; 3) о значении для исторического развития белорусской общности вхождения в прошлом белорусских земель в состав различных государственных образований; 4) о становлении и развитии белорусской национальной государственности.