4. Прогрессивные педагогические взгляды гуманистов эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения дала целый ряд ярких мыслителей, педагогов-гуманистов, провозгласивших своим лозунгом античное изречение "Я – человек и ничто человеческое мне не чуждо". В их числе были:

Итальянец Витторино да Фельтре (1378–1446) создал школу под названием "Дом радости", где учились дети разных социальных классов, а также помимо мальчиков обучались и девочки. Особое внимание в школе уделялось интеллектуальному развитию детей, эстетическому и физическому воспитанию (прогулки, спортивные игры, танцы и т. д.). В центр образования он поставил классические языки и литературу, требовал сознательного усвоения знаний и самостоятельного творчества учеников. Витторино ввел новые методы обучения: использовал подвижные буквы для обучения грамоте, посредством игры сообщал детям первоначальные сведения по арифметике, геометрию дети познавали при помощи измерения площадей и объемов. Его девизом были слова: "Я хочу научить учеников мыслить, а не болтать вздор". Большое внимание да Фельтре уделял нравственному и физическому воспитанию своих учеников, используя для этого пример как метод воспитания.

Голландский мыслитель Эразм Роттердамский (1469–1536) считал, что достижение счастья и всеобщего благоденствия, преобразование мира связано с воспитанием. Основная цель педагогических усилий – воспитание морального долга и послушания. В своем сатирическом произведении "Похвала глупости" он высмеивал нравы и пороки общества того времени – невежество, тщеславие, лицемерие. Впервые в педагогике обратил внимание на воспитание как универсальное явление, как форму становления и развития человека: "Людьми не рождаются, но делаются путем воспитания". Выступал в защиту ребенка и детства, был противником жестокости средневековой школы, которую называл "пыточной камерой". Главную цель обучения он видел в формировании у ребенка потребности учиться проявлять собственную активности в деятельности.

Хуан Луис Вивес (1492–1540) – испанский педагог. Был учителем дочери английского короля Генриха VII. Написал трактаты: "О методе обучения", "Об изучении языков", "О порче нравов". Автор первого в истории педагогики трактата о воспитании женщины-христианки, в котором осуждал как предрассудок положение о вреде образования для женщины. Выступал против схоластического обучения: "В обучении – главное вещи, а не одни слова". В формировании нравственности придавал первостепенное значение личности учителя как носителя авторитета и нравственного примера.

Французский писатель Франсуа Рабле (1494–1553) был священником, врачом и профессором анатомии. Свои педагогические воззрения он изложил в романе "Гаргантюа и Пантагрюэль", в котором едко и остроумно критиковал средневековый уклад воспитания, аскетизм и ханжество, противопоставляя ему программу воспитания "свободного и благонравного человека". Он противопоставил в свойственной ему ироничной манере схоластическое обучение гуманистическому воспитанию и показал, как может измениться личность (сын короля Гаргантюа) с помощью гуманистических воспитательных идей.

Английский мыслитель, основоположник утопического социализма Томас Мор (1478–1535) в трактате "Утопия" на примере жизни граждан вымышленного государства-острова Утопия показывает преимущества бесклассового общества, в котором всем детям дается хорошее воспитание. Такое воспитание возможно только при условии, если оно будет всеобщим и обязательным. Выступал против частной собственности, отмена которой, по его мнению, приведет ко всеобщему равенству. Естественно, что жители утопии не знают частной собственности и живут счастливо. Все преподавание в утопической школе ведется на родном языке. В обучении широко применяют наглядность и экскурсии. Собственно, Т.Мор был первым, кто выдвинул идею о соединении обучения с производительным трудом. Поэтому все утопийцы обязательно изучают земледелие и практически знакомятся с ним на полях, обучаются дополнительно какому-нибудь ремеслу. Большое значение мыслитель придавал нравственному воспитанию молодежи. Считал, что любовь к Родине, самодисциплина, умеренность, коллективизм – те качества, которые лежат в основе нравственного воспитания.

Французский философ Мишель Монтень (1533–1592) в своем произведении "Опыты" предложил концепцию человека нового времени, самостоятельно и свободно мыслящего, широко образованного. Главная цель образования, по мнению гуманиста, – научить самостоятельно мыслить, делать выводы и обобщения, а не сообщать готовые знания, так как ценны те знания, которые получены опытным путем. В его книге содержится около 3000 цитат. Монтень требовал активного, сознательного усвоения знаний, превращая их в достояние самих учащихся: "Пусть учитель заставит учеников изложить выученное во ста различных видах и применит это к стольким же различным случаям для того, чтобы выделить, хорошо ли они все это поняли и усвоили". Был также сторонником мягкой дисциплины и привлекательности учебных занятий.

Итальянский философ Томмазо Кампанелла (1568–1639) в своем утопическом произведении "Город солнца" создал модель идеального государства, основанного на принципах гуманизма и справедливости. Жители этого города (солярии) ведут счастливую совместную жизнь: вместе трудятся, имеют возможность заниматься науками и искусством. Благодаря отсутствию частной собственности и правильному воспитанию они отличаются отменным здоровьем, свободны от таких пороков, как лень, хвастовство, хитрость, воровство и плутовство. Считал, что воспитание должно быть под контролем правителей. Развивал идею наглядности обучения, первостепенности трудового и физического воспитания.

РЕЗЮМЕ

Средние века и Эпоха Возрождения были важным периодом в становлении педагогического знания, что выразилось в развитии ряда идей образования и воспитания, которые впоследствии нашли свое практическое воплощение. От этой эпохи были унаследованы этические идеалы, идея народного образования, элементы организационной структуры образования (школы разных ступеней, университеты), интерес к гуманитарному знанию, фундаментальные принципы образования и воспитания, имевшие целью не только умственное развитие ученика, но и взращивание его как нравственной личности.