Аксиологический и деятельностный подходы к определению культуры

Перед исследователями встает вопрос: можно ли "зачислить" в культуру то, что сделано руками человека, но сделано плохо, или то, что изготовлено, изобретено им, но вредно для жизни или опасно для природы (хотя технически может быть и безупречно: гильотина, атомная бомба и т.п.)? Видимо, при определении, что такое культура, необходима и нравственная оценка. Следовательно, то или иное явление может считаться явлением культуры, если оно служит благу человека (его физическому и нравственному здоровью). С этой точки зрения наука и техника лишь в той мере принадлежат к культуре, в какой служат благу, остальное – не более чем "цивилизация". Такое понимание культуры называется аксиологическим (аксиология – наука о ценностях), в соответствии с ним важнейшим показателем истинной культуры является ее духовная значимость. Но у этого подхода есть и свои недостатки, так как система ценностей может быть общечеловеческой, но наряду с ней существуют и ценности преходящие (свойственные разным эпохам, народам и т.д.).

Суть деятельностного подхода: культура как способ деятельности, как совокупность видов деятельности, она – родовой (только у человека!) вид деятельности. Весь окружающий нас мир – это мир культуры (первозданных уголков природы почти нет – все преобразовано человеком). Нравственные оценки здесь неуместны.

Культура и цивилизация

В настоящее время становится актуальным изучение крупных социальных и культурных феноменов, существующих в виде целостностей. Н. Данилевский называл их культурно-историческими типами, О. Шпенглер – развитыми культурами, А.Тойнби – цивилизациями, П. Сорокин – "метакультурами".

Эти социальные и культурные суперсистемы не совпадают ни с нацией, ни с государством, ни с какой-либо социальной группой. Они выходят за рамки географических или расовых границ. Таким образом, цивилизация становится одной из основных категорией в современной науке.

Термин ”цивилизация” восходит к латинскому слову “civilis”, относящемуся к качествам “гражданина” как “городского жителя”. Принято считать, что впервые его употребляет маркиз де Мирабо в своем известном трактате “Друг законов” (1757 г.). Понятие «цивилизация», так же многозначно, как и понятие “культура”. Современные интерпретации понятия «цивилизация» делятся на: аналитические и синтетические. В аналитических эти термины рассматриваются как идентичные (Э. Тайлор, Б. Малиновский, П. Сорокин), в синтетических – противопоставляются друг другу (Н. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер). Например, у О. Шпенглера цивилизация выступает как закат культуры - «…цивилизация есть неизбежная судьба культуры». Культура же - выражение индивидуального начала каждого социума,  это процесс духовности, цивилизация – это процесс вещей. Н. Бердяев: культура – это степень духовности человека. Поэтому в культуре важнейшая проблема – проблема ценностных ориентаций. Культура – индикатор цивилизации как этапа развития.

Культура без цивилизации возможна, цивилизация без культуры – нет. Культура отличается от цивилизации более низким темпом развития. Это обусловлено консерватизмом человеческой природы.

Большие исторические, этносоциальные культуры, например, русская, французская, немецкая и т.д., есть отражение и выражение в нормах поведения, правилах жизни, деятельности, традициях и привычках не общего у разных народов, стоящих на одной цивилизационной ступени, а специфического для этих народов. В каждой национальной культуре есть, кроме того, иерархия субкультур. Национальные культуры, взаимодействуя, сосуществуя с другими культурами, подвергаются их влиянию (аккультурации) и сами оказывают воздействие на них.

Определенный интерес представляет соотношение цивилизации и технологического компонента человеческой жизнедеятельности. Следует обратить внимание, что понятие цивилизация фиксирует общее в культурах, возникающих на базе однотипных технологий. Впервые в древности цивилизации возникли на базе достаточно сложных технологий в сфере материального производства, власти, военного дела, промышленности, сельского хозяйства, транспорта, связи, интеллектуальной деятельности. (В истории человечества можно выделить ряд технологий: аграрно-ремесленную, индустриальную, информационную и их вариации.)