Методология и конкретные методы изучения культуры

В исследовании культурных процессов используются различные методы: диахронический, синхронический, сравнительно-исторический, структурно-функциональный, типологический, системный и т.д. Диахронический метод – это изложение фактов истории культуры в хронологическом порядке (летописание, хроники, хроникальные справочники и т.п.).

Синхронический метод состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на протяжении определенного времени их развития, с учетом существующих взаимосвязей, например, анализ одного и того же стиля "классицизм" в различных видах искусства.

Сравнительно-исторический метод - при использовании такого метода берутся явления, находящиеся на одной стадии, и исследуются параллельно. Например, одна эпоха в разных культурах – Возрождение в Италии, Испании, Франции, Англии, Германии, Голландии. При таком методе то, что казалось исключительным, проявляется как типическое и в то же время оттеняется своеобразие, неповторимость явления (т.е. общее и особенное).

Структурно-функциональный метод – это "разложение" изучаемого объекта на составные части, выявление их соотношения, правил их сочетания и объединение в группы. Этот метод традиционно применяется при анализе сущности, структуры, функций культуры. Например, есть такое понятие «культура», но первобытная культура – одно, культура ранних цивилизаций – это другое.

Типологический метод применяется при составлении разного рода типологий и классификаций.

Семиотический метод  (семиотика – наука о знаковых системах). Язык танца, жеста, цветов, театра, обыденная речь и другие "знаки" порой говорят о культуре больше, чем обширные описания, в них сохраняется дух культуры и эпохи. Знаково-символический аспект человеческой культуры предполагает изучение вербальных (естественные и искусственные языки) и невербальных (жест, мимика и т.д.) систем коммуникации. Кроме того, понятие языка культуры включает в себя символику цвета, семиотику одежды, украшений, жилища и погребальных ритуалов (например, социальный статус человека в обществе). Древнеримские сенаторы - пурпур, императоры Древнего Китая - желтый и красный цвета, средневековая культура, культура тоталитаризма.

Широко используются и методы специальных наук: демографии, психологии, антропологии, биологии. Культурология активно изучает свой предмет посредством дендрологических, радиоактивных, химических, технических методов, например, для определения возраста "следов" культуры (наскальных изображений, орудий труда и т.п.).

Следует отметить и применение методов исследования, которые характерны для филологического и искусствоведческого знания. Это прежде всего контекстуальные, текстологические, феноменологические и прочие методы. Кроме вышеперечисленных в истории мировой культуры используются количественные методы: математическая и статистическая обработка, машинный анализ.

Феномен культуры

Термин “культура” возник от латинского слова “cultura” как производного от глагола “colere” и означал первоначально возделывание, обработку, усовершенствование почвы, земли с целью заставить служить ее потребностям человека. Первоначально понятие «культура» подразумевало целенаправ­ленное воздействие человека на природу, а также воспитание и обучение его самого. Именно так она трактовалась в древневосточной (китайской и ин­дийской) традиции, а также древними греками, которые видели в «воспи­танности» главное отличие от «некультурных» варваров. Философское осмысление культуры в европейской истории впервые предприняли софисты, которые противопоставляли природное и нравственное начало, природу и культуру в целом. В позднеримскую эпоху, а затем и в средние века, распространилось и другое понимание культуры, связанное с оценкой городского уклада социальной жизни, более близкое позднейшему понятию цивилизации, а слово «культура» ассоциировалось здесь уже с признаками личного совершенства.

Античное противопоставление природы и культуры в христианской философии Средневековья сменилось полярностью иного рода - Бог и культура. Культура истолковывается как проявление воли Бога, осуществление божественного плана спасения чело­века. Вера как основа культуры опирается не на внешние факторы, а на внутренние, в первую очередь, культурно-этические ценности человека. Возникает приоритет культурно-духовного начала над природным с ориентацией на высшие духовные ценности бытия. В эпоху Возрождения проблематика природы и культуры предстает в новом контексте, в контексте природы и искусства, возрождающем античные традиции стоицизма и объединяющем учение о природе и человеке с космологическими и нравственно-этическими концепциями. Это нашло свое проявление в гуманистическом содержании искусст­ва и культуры эпохи Ренессанса с его ярко выраженным интересом к внутреннему миру человека, когда природная красота трактуется как отражение духовной. В Новое время проблемы культуры находят свое отражение в трудах Дж. Вико и Ж.Ж. Руссо. В рамках подхода Дж. Вико культура предстает как целостное явление, включаю­щее искусство, религию, право, формы социальной и хозяйственной жизни в их единстве и взаимодействии. В эпоху Просвещения культура отожеств­ляется с такими формами духовной деятельности человека, как полити­ка, наука, искусство, мораль религия и государственные формы правления.

Начиная с XVII в. под "культурой" стали понимать уровень развития духовных и практических навыков отдельных народов. Это понятие укрепилось в общественном сознании со второй половины XVII в. и с тех пор не прекращаются попытки сформулировать "исчерпывающее" определение культуры. Еще в 1952 г. американские “культурные антропологи” А. Кребер и К. Клакхон собрали 164 формальных определения культуры и свыше сотни попыток объяснить это понятие описательно. К изданию 1964 г. количество собранных ими дефиниций достигло 257, и с тех пор оно возросло не менее чем вдвое.

Вот некоторые определения, существующие в современной культурологии:

- комплекс, включающий знания, верования, искусства, законы, мораль, обычаи и другие способности и привычки, обретенные человеком как членом общества (Тайлор Э.)

- совокупность интеллектуальных элементов, имеющихся у данного человека или группы людей и обладающих некоторой стабильностью, связанной с тем, что можно назвать “памятью мира”, и общества – памятью, материализованной в библиотеках, памятниках и языках (Моль А. )

- то, что отличает человека от животного (Оствальд)

- система знаков (Ч. Моррис)

-культура – это производство самого человека во всем богатстве и многогранности его общественных связей и отношений, во всей целостности его общественного бытия (Межуев В.)

- совокупность материальных и духовных ценностей (Францев Г.)

? Какие определения понятия культура существуют сегодня?

Кто автор определения «Культура это система знаков»?