1. Быть

2. Иметь.

Второй способ. Стремление к обладанию, стремление к внешней деятельности. Это - буржуазный принцип. В результате - инертность, пассивность, подверженность манипуляциям. Стремление к владению властью, собственностью, информацией. Это не есть подлинный способ человеческого существования, это - индивидуалистический способ существования. Подменяется общение выгодой, пользой. Человек, как личность, формируется только в общении с другими.

Но главное общению, по Марселю - это общение с Абсолютом.

"В конечном итоге я склонен придавать себе какую либо ценность лишь в той степени, в какой я знаю о любви к себе других существ, любимых мною."

Его формула - чувствую, следовательно, существую, можно еще определить, так: люблю, следовательно, существую.

Человек в общении должен быть свидетелем Христа.

Определение человека - человек должен быть хранителем бытия. Он несет ответственность за сохранение в мире священного, традиций.

Любит античность и средневековье. Критикует Новое время за его страсть к обладаниям.

"Античность и средневековье ориентируют человека на высшие ценности, имеющие бытийное состояние. Новое время отказывается от них, остваляя человека в безбожном мире. Современная индустриальная цивилизация находится во власти пагубного культа обладания. Подчинение действительности всевластию человеческого рассудка."

Подмена мудрости разумом. Разум революционен, а мудрость укорена в предании.

"Современный человек массы - человек обладания, превращается в совокупность функций."

Критика техники - техника есть навык для покорения мира. Это сила, которая обезличивает человека. Знания - предметная сила воздействия на мир.

Технократия - власть техники над человеком.

Что значит создать себя по Марселю? Это значит укоренить себя в некой мудрости, в некой традиции.

____________________________________________________________________________________

лекция № 5 от 30.10.12

Габриэль Марсель.

Человек, как свидетель Христа.

Первый способ существования - быть.

Иметь - синоним свободы и индивидуализма. Быть субъектом, а мир превратить в объект. (НО! Кант: "Нельзя другого превращать в объект").

Но в этом суть запада. Опасность, сделать другого своим объектом.

"Все отношения сводятся к желанию иметь, обладать, что извращает все человеческие устремления" Но это - характеристика западной философии. Он называет такую философию абстрактной. А свою философию - конкретной. (Аналогично мыслил П. Флоренский).

Конкретная онтология стремиться проникнуть в тайну Бытия, тогда как западная видит лишь проблемы и ищет пути их преодоления.

Марселю близко понятие тайны, так как "проблемный подход есть система обладания". "Тайна - есть нечто, во что я вовлечен. ЕЕ сущность в том, чтобы не быть всецело прео мной".

"Бытие есть тайна. Человек может прикоснуться к ней, погрузиться в глубины самопознания." (созвучен Сократу).

Относительно теологии он придерживается такой истины, что использовать метод доказательств - это не совсем верно.

"Порочность рациональной теологии в стремлении превратить божественное присутствие в объект доказательств и тем самым в объект владения" (Здесь критика Ансельма Кентерберийского и Фомы Аквинского)

По Марселю - рациональное доказательство вторично, по отношению к первичному, то есть открытому опытом. Вместо доказательств выступает свидетельство. Присутствие Бога свидетельствует всей жизнью верующего человека. (Знание о божестве не может быть выражено понятийно)

Свидетельства присутствия Бога -верность, любовь, надежда. Высшие ценности самопожертвования.

Две стратегии служения человека:

-теоцентризм

-эгоцентризм

Теоцентризм. Жизнь человека не принадлежит ему самому и поэтому смыслом жизни является его служение Богу. Такое служение связано с истинной свободой :"Наиболее самоотверженная душа фактически является самой свободной"

О самоубийстве:" Служение не допускает самоубийства. Нельзя уничтожить то, что тебе не принадлежит" Движущей силой самопожертвования является любовь.

Эгоцентризм. Эгоцентризм не может любить. В системе обладания то, что называется любовью является стремлением подчинить другое существо.

"Любовь дарует временное бессмертие. Каждый раз, когда произносишь - я тебя люблю, то это означает, что ты не умрешь, пока я, любящий тебя, буду жить "

Русская религиозная философия

Введение

Вальтер Шуберт. "Европа и душа Востока". В начале 20 века жил в Прибалтике. Погиб во время войны.

Цель Запада - завоевать Россию. Россия для Запада есть объект завоевания и колонизации. Отношение России к западу - это стремление спасти его. России свойственна жертвенность.

На Западе - идеал личности - это сверхчеловек; такой сверхчеловек обречен на одиночество. Для России - это "всечеловечество". (Достоевский - "Пушкинская речь)"

Западный человек это полное воплощение безбожности; русский человек - не мыслит жизни без Бога.

Понятие о революции. Истоки заразы для России содержаться на Западе. Со времен Петра Россия попала в саморазрушающийся процесс, хотя и не без собственной вины.

Но. Россия обнаружила внутреннюю несостоятельность этих западных идей и тем самым обнажила их. Однако русские от Европы переняли атеизм.

"Большевистское безбожие на своем кровавом языке разоблачает всю гнилость Европы и скрытые в ней ростки смерти"

________________________________________________________________________________________

Лекция № 6 от 6.11.12 1 часть

Высказывания зарубежных мыслителей, любивших Россию и бывших проводниками русской культуры.

Шпенглер "Закат Европы"

Вальтер Шуберт "Европа и душа Востока"

Иустин Попович "Православная книга и экуменизм", "Достоевский о России".

Россия это сфинкс. По мнению Европы - Россия есть нечто жуткое и опасное. Запад стремится к колонизации, но Россия всегда могла ответить. Но европоцентризм всегда присутствовал. Европа - как центр вселенной. Российские "западники" поддерживали эту идею. (Ненависть к собственной стране, государству).

Освальд Шпенглер.

Два символа русского духа:

Толстой выразитель революционного духа

Достоевский - выразитель Святой Руси

Толстой - ненависть к Европе, эту ненависть он носит в себе, он - отец большевизма. Это - всецело рассудок.

Достоевский -вбирает в себя все - и Россию и Запад.

Толстой - посредине от Петра 1 и Ленина

Достоевский - ни к кому нельзя причислить, кроме как к апостолам христианства. Это - архетип русской души.

Толстой - маэстро западного романа

Достоевский - святой

Толстой - всего лишь революционер. Остается на уровне социальной проблематики. Социальный реформатор.

По Шпенглеру Европа перестала быть культурой, а стала цивилизацией. Культура есть религиозное творчество, а цивилизация - это выбор в пользу комфорта. Фауст - выбор материальных благ. Альтернатива - Россия. Она несет в себе другой идеал. Но фаустовская цивилизация погибнет. "С помощью денег западная демократия уничтожит себя, после того, как деньги уничтожат дух".

Россия Достоевского, как святая Русь, живет в другом измерении. Она не может быть поглощена западной цивилизацией.

"Подлинный русский - это ученик Достоевского, хотя он его и не читает. Он сам - часть Достоевского."

"Христианство Толстого было недоразумением. Не Христос, но Маркс"

"Христианство Достоевского принадлежит будущему тысячелетию".

Вальтер Шуберт.

"Европа и душа Востока." Это - сравнение западной цивилизации и русской духовности, православию.

Западный человек нового времени (последние 3 века) уже не христианский. Расовая европейская теория, смотреть на другие народы с верху вниз.

Русский - иначе. Он - в самоотдаче и жертвенности. А Европа - в стремлении завоевать Россию

Отношение к личности и коллективу. Братство - не стадность. Член братства - не человек толпы.

Запад - сверхчеловек; Россия - всечеловек.

Шуберт:"Сверхчеловек - совершенное воплощение безбожности, всечеловек - зеркало Совершенного Бога "

Революция. Россия попала в процесс европейского саморазрушения. Она обнажила внутреннюю несостоятельность этих идей.

Достоевский:"Революция это бунт против Творца".

Рыночная теория. Глубинные традиции нельзя вместить в рыночную теорию. Современная Россия это демонстрирует. Рыночная теория - очередной эксперимент над русским народом.

Цель западного человека - независимость от Бога. Россия, подхватив эти идеи, собою их опровергла.

Миссия России - не экономическое лидерство. Это - лидерство духовное.

Иустин Попович.

Две книги о Достоевском. Сравнение идеала западной цивилизации и идеала православия.

Идеал Европы - сверхчеловек. Православная культура - богочеловеческая.

"Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом"

(Ириней Лионский, Василий Великий).

Иустин Попович:" Человек велик только Богом. Западный человек - это человек Фауста".

Для западного человека - главное самосохранение, для Христова - самопожертвование"

Для западног - жертвуй другим для себя, для Христова - жертвуй собой для других.

Просвещение.

Суть западного просвещения - просвещение есть свет человеческого разума.

Суть православного просвещения - сияние святости. "Без святости нет просвещения"

_______________________________________________________________________________________

Лекция № 6 6.11.12 2 часть

Основные этапы истории русской религиозной философии

1.Первый период. Эпоха христианизации. Киевская Русь. Крещение Руси. 988 - 1250.

2. Татаро-монгольское иго. 1250- 1480. Приобщение к византийской традиции. Уход на север. Сергий Радонежский. Троица Андрея Рублева.

3. Московское царство. 1480 - 1699.(По другой версии 1480 - 1703). Русское самодержавие. Старец Филофей. Москва - третий Рим.

4. Имперский или Петербургский.1700 - 1917. Наиболее интересный. Западничество. Богословский плен у Запада. Расцвет философии.

Подразделение на подэтапы по времени царствования монаршей особы.

- Петровский период. Первая четверть 18 века. Создание политического государства; реформы в церкви.

- Екатерина Великая. 1760 - 1796. Идеи Просвещения; масонство. Богословские идеи в плену у масонства. (Новиков, Радищев)

- Павел 1. Государь оболганный и оклеветанный. Поворот от западнического плена. (Паисий Величковский)

- Александр 1. До 1825 года. Новое пленение франкмасонскими идеями (до 1812 года). После 1812 года - изменение во взглядах государя. Восстание декабристов 1825 года - следствие увлечения масонскими идеями.

- Николай 1. 1825 - 1855. Подвергся несправедливыми обвинениями. Казенный лик сохранился. Но - рождение Оптиной Пустыни. Конец царствования - катастрофа в Крымской войне. Запад, как враг (Данилевский, Тютчев).

- Александр 2. Сложная эпоха. Либеральные западнические реформы. Итог - убийство государя. Есть философия - это Тютчев, Ап. Григорьев.

Но. Русские почвенники в оппозиции.

- Александр 3. выдающийся государь. Развитие русской мысли.

Граф Уваров: самодержавие + православие + народность.

Известные философы: К.Н. Леонтьв, Лев Тихомиров.

- Николай 2. 1894 - 1917.

Общая характеристика этого периода (1700 -1917)

Расцвет культуры. Русский религиозный ренессанс. Сотни великих имен. Влияние Достоевского.

Философы. Соловьев В.С. - как провозвестник. Многие называли себя его учениками. Соловьев, как проводник идей Достоевского. Вместе с Достоевским ездил в Оптину Пустынь. Он - зачинатель Серебряного века. Это - Братья Трубецкие, Розанов, Павел Флоренский, Николай Бердяев. Но и ни не "вмещаются" в рамки догматики. "Вехи" - Булгаков, Бердяев, Струве, Франк. Предупреждение интеллигенции революции. Они - бывшие марксисты. Интеллигенция их не послушала.

Как результат - масонская Февральская революция.

Символизм.

Два направления.

- эстетский (западный, Бодлер)

- религиозный (Достоевский)

Преодоление западничества - объединение "Мир искусства" - Билибин, Васнецов, Нестеров. Это - православный ренессанс. Облик Святой Руси. Влияние православного стиля. Русский модерн.

Бенуа, Константин Сомов, Врубель. неоромантизм.

Искусство оторвалось от нравственных корней. Красота стала довлеть над добром и истиной.

Музыка.

Русская классическая музыка - торжество русской идеи и культуры над Западом. Представители музыкальной культуры - Римский - Корсаков, Мусоргский, Шаляпин.

Знакомство Запада с русской культурой и искусством. Сергей Дягилев. Русские сезоны в Париже.

Опера Римского -Корсакова "Китеж Град", как явление небесного града, явление русской святости.

Лекция № 7 от 13.11.12

Каждый период русской религиозной философии характеризовался определенным состоянием философии, культуры, искусства. Расцвет русской культуры произошел в предреволюционные годы. Расцвет этот был прерван революцией, которую можно определить, как крах культуры. Осуществлялось физическое уничтожение носителей культуры. В России закрываются все богословские учреждения.

Остались единицы : Лосев, М.Бахтин, Голосовкер.

Русская эмиграция.

Общий временной период эмиграции: с 1918 по 1970 год.

Первая волна.

1. Г.Флоровский

2. В.Лосский

3. Свято-Сергиевский университет. (Митрополит Евлогий, Сергий Булгаков, В.Зеньковский, Мать Мария, Иван Ильин, Семен Франк)

Главные центры эмигрантского православия за границей

Европа:

1. Русская Прага. Уважительное отношение президента Чехии к представителям русского православия позволило открыть в Чехии несколько центров.

2. Русский Белград

3. Русский Берлин

4. Париж. Богословский институт и духовная академия. Подворье и институт Сергия Радонежского.

Центры православия Европе просуществовали до 1939 года.

Америка:

1. Свято-Владимирская семинария. Представители: Мейендорф, Шмеман, Флоровский.

Последняя волна эмиграции - диссиденты. Неи никакой философии.

Издания эмиграции.

Журнал "Путь". Издавался Бердяевым. Печаталась вся эмигрантская православная элита. Журнал продолжал традиции Серебряного века, свобода творчества.

Журнал "Новый град" Идеологи Журнала - Степун, Федотов, Илья Кондоминский. Неприятие западного капитализма, неприятие большевизма. Проповедовался идеал "христианского социализма"

"Современные записки". Направление - либеральное. Печаталась классическая литература.

"Евразийство". Идеология - союз с Востоком.

Миссия русской эмиграции. Программная статья Бердяева. Большевизм военной силой не победить. Надо побеждать духовно, готовить духовный переворот. У многих эмигрантов было чувство осознания катастрофы и они свою миссию видели в том, чтобы предупредить Запад.

Первый период. Киевская Русь.

Первый период. Активное освоение византийского наследия. Флоровский определяет этот период, как расцвет русского византинизма. Дает высокую оценку факту крещения Руси.

Литературный источник - "Повесть временных лет". Главный памятник древней русской литературы.

"Закон и благодать".

Личности: монахи Антоний и Феодосий, князь Ярослав Мудрый.

Аргумент послов - красота церковного богослужения. Переживание красоты - на этот момент указывали великие русские просветители : Флоровский, Мейендорф, Шмеман.

Христианизация. Но глубинного переживания византийского богословия еще не было. Воспринято: богослужение, монашество, святость.

Мейендорф. "Византия и Московская Русь". Основа просвещения Руси - это литургия. Литургия - главный источник знания о Священном Писании. Литургию мы восприняли в полноте.

Второй период. "Молчание Руси". Икона Андрея Рублева - символ этого периода.

Центры просвещения - монастыри. Св. Сергий Радонежский. Расцвет исихазма. Личность Александра Невского. Исторический выбор.

Третий период. Московское царство. Расцвет Московской Руси. Рождение оригинальной самобытной политической философии. Москва - третий Рим. Это - ключевая историософская доктрина. Рождается в момент падения второго Рима - Византии. Осознание России, что она остается единственной православной державой. В этот период рождается русское царство.

( Старец Филофей, Спасо-Елиазаров монастырь). Старец был книжником. На основе писаний Ипполита Римского о царствах: вавилонское, персидское, македонское, римское. С падением римского царства должен явиться антихрист. В Послании Василию III: "Храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что 2 Рима пали, а 3-ий стоит, четвертому же не бывать"

Как Филофей представляет падение Рима? Это - падение в унию, это - его трактовка.

Главная идея всей русской религиозной философии - православное царство, которое хранит веру православную, православный царь защищает церковь православную.

Защитники этой идеи:

Николай Данилевский

Лев Тихомиров

Михаил Катков (Издатель Достоевского)

Аполон Майков

(До АлександраIII многие после Петр1 испытали сильнейшее влияние европеизма. Александр III возродил идею "Москва - третий Рим".)

Самобытная русская философия питается этой идеей.

Идея Уварова: православие, самодержавие, народность.

____________________________________________________________________________________

Лекция № 9 от 27.11.12

Западничество в России

Выразитель западничества в России - Владимир Сергеевич Печорин. Западничество религиозное, в отличие от Белинского.1807 - 1885 г. Получил образовании в Германии; обучался в университете. В 1836 году навсегда покидает Россию. В 1843 году переходит в католичество, и был лишен российского гражданства в 1846 году. Обитал во многих монастырях. Испытывал крайнюю ненависть к России. В работе "Замогильные записки" предал проклятию Петербург, который, по мнению Печорина был символом русского империализма. В поэме "Торжество смерти" предрекал разрушение Петербургу.

"Как сладостно отчизну ненавидеть

И жадно ждать ее уничтоженья

И в разрушении отчизны видеть

Всемирного денницы возрожденье"

Типичный "лишний" человек, не нашедший себе применения на Родине. Для него Россия была некрополем. Это - идейный вождь русского западничества. В некоторой степени его взгляды разделяли: князь Гагарин, Вячеслав Иванов, Соловьев тоже приняли католичество. Достоевский "Бесы". Ложная основа либерализма порождает революционеров. Ложная идея либерализма - свобода одного человека выше, чем Бог, церковь, Родина.

Ответ западникам.

Ответ западникам дали славянофилы. Но ранее были: