2. Государство и право Древнего Египта

В Египте раньше, чем в других странах сложилось рабовладельческое общество и возникло государство. Уже на рубеже IV – III тыс. до н.э. в Египте существовало около 40 отдельных областей (номов), самостоятельных, малосвязанных друг с другом общин, из которых каждая занимала территорию, достаточную для того, чтобы вести самостоятельное ирригационное хозяйство. Каждый из номов имел свои божества, свой храм, своих рабов. Последние содержались в работных домах при храмах. Поэтому источники часто называют их «рабами храма».

Благодаря торговле и морскому грабежу, в северных номах сравнительно быстро возникли торговые центры, такие как Бусирас, Буто, Метелис и др. Со временем северные номы объединились и образовали Нижний Египет. Позже южные номы объединились в Верхний Египет.

История древнеегипетского государства и права делится на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее и Позднее царства.

В период Раннего царства произошло насильственное объединение всего Египта (предположительно в 3200 г. до н.э.) фараоном Нармером (Менесом). Но только к началу правления 3-й династии объединение севера и юга приобрело реальный характер.

Общественный строй

В Древнем Египте существовали определенные отличия в положении светской столичной и провинциальной (номовой) аристократии. Во времена великих смут, приходившихся на периоды рубежей между Древним, Средним и Новым царствами, светская знать, особенно провинциальная, достигала почти полной независимости, вследствие чего происходил распад централизованного государства.

Опираясь на свои огромные богатства и монополию в идеологической сфере, жречество проявляло настойчивое стремление к расширению своего участия в государственном управлении. Поскольку существовало множество религиозных культов, жречество распадалось на несколько групп, во главе каждой из которых стоял верховный жрец. Примерно на рубеже III и II тысячелетий до н.э. жреческое звание стало наследственным в определенных семейных кланах, – жречество превратилось в замкнутую наследственную касту.

Рабы в Древнем Египте никогда не составляли большинства населения. На ранних этапах развития единственным источником рабства служило пленение иноплеменников-чужаков. Как и любая другая военная добыча, рабы первоначально считались общим достоянием и потому использовались в интересах всего общества: либо в духе старых традиций приносились в жертву, либо привлекались на общественно-значимые работы (обработка храмовых полей, возведение культовых сооружений, градостроительство и т.п.), либо отдавались в услужение тем, кто управлял данным общественным коллективом. Очень долгое время частные рабы оставались весьма немногочисленными и считались важным показателем престижа. Стоимость рабов всегда оставалась очень высокой.

С течением времени источники рабства расширялись и становились более разнообразными. Войны, становившиеся все более массовыми (в них вовлекались уже не сотни и тысячи, а десятки и сотни тысяч людей), постоянно увеличивали число рабов за счет военнопленных. Потребность во все большем количестве рабов являлась главной побудительной причиной военных экспедиций против соседних народов. Постепенно все большее распространение получала долговая кабала, надолго ставшая основным внутренним источником рабства. Уже в период Древнего царства существовала самопродажа в рабство несостоятельных должников (которая, впрочем, общественным мнением осуждалась). Число рабов пополнялось и другими способами: рабы поступали в виде дани с покоренных народов; обращение в рабство являлось наказанием за некоторые виды преступлений; существовала практика продажи в рабство членов семьи домохозяином; имел место и естественный прирост рабского населения. Рабский труд, помимо ранее существовавших сфер своего применения, стал использоваться в рудниках по добыче полезных ископаемых (меди, серебра), в различных отраслях сельского хозяйства и промыслов (скотоводство, земледелие, охота), в городских ремеслах (обработка и перевозка камня и металлов, строительство, ткачество), но особенно широко – в качестве домашней прислуги. Рабы находили применение в армии (обозная и караульная службы, военно-строительное дело), а также в осуществлении полицейских функций. Применялось заковывание рабов в цепи, в колодки; практиковалось клеймение. Беглые рабы возвращались хозяину за определенное вознаграждение. Рабов можно было дарить, передавать по наследству, закладывать; повреждение здоровья или лишение жизни раба рассматривались как нанесение ущерба их господину, – последнему виновный обязан был возместить ущерб. С появлением невольничьих рынков стала развиваться работорговля. Стоимость раба зависела от его возраста, физической силы, квалификации.

Правовое положение рабов в Древнем Египте, как и в других древневосточных государствах существенно отличалось от их положения в странах античного мира. В условиях господствовавшего натурального хозяйства рабы как бы входили во владевшую ими семью в качестве бесправных ее членов; они обычно жили под одной крышей с хозяином, хотя и выполняли более тяжелую, изнурительную и грязную работу, чем остальные домочадцы. Не исключена была возможность выкупа раба. Допускалось, чтобы раб мог иметь семью, и хозяину не рекомендовалось вмешиваться во взаимоотношения между ее членами. Иногда раб с ведома хозяина мог владеть какой-то долей движимого имущества – той, которая была им приобретена, получена в дар или унаследована; мало того, рабу мог быть предоставлен во временное и условное владение и небольшой земельный участок, с которого раб выплачивал часть урожая. Следовательно, по своему правовому статусу раб занимал как бы среднее, промежуточное положение между объектом и субъектом права.

Свободные мелкие производители занимали промежуточное положение в социальной структуре древневосточного общества. Господствующим верхам в Древнем Египте противостояла единая масса простолюдинов, обозначаемая общим термином «мерет». С этой массы в государственную казну взималась единая рента-налог; земля, сельскохозяйственный инвентарь, тягловый скот первоначально рассматривались как объекты царской собственности. В дальнейшем, когда становилась все более очевидной неэффективность крупных царско-храмовых латифундий, обрабатываемых подневольными и бесправными «слугами царя», этим последним участки земли стали передаваться в аренду. В этих условиях рента-налог стала выплачиваться в несколько адресов (казна, конкретный храм, номарх и т. п.); вместе с тем, государство сохранило за собой право привлекать этих арендаторов к исполнению трудовой повинности в централизованном порядке. Сельские общины превратились в обычные податные единицы, подчиненные царско-храмовому хозяйству. Путем регулярно проводимых переписей «людей, скота, золота» устанавливались размеры налогов, определялись контингенты военнослужащих по возрастам и родам войск, осуществлялось перераспределение рабочей силы для выполнения массовых общественных работ в масштабе всего государства. Такие переписи, равно как и проводимые время от времени «смотры» наличного контингента управленцев и военнообязанных, а также своеобразные «наряды», выдаваемые ремесленникам на право заниматься квалифицированной работой, были показателями невысокого уровня товарно-денежных отношений, неразвитости рыночных рычагов воздействия на хозяйственное развитие, а в конечном счете – свидетельством полного подавления египетским государством тех структур, совокупность которых принято именовать термином «гражданское общество». С другой стороны, формирование таких своеобразных «трудовых армий», их обеспечение даже минимальным количеством продовольствия, одеждой и орудиями труда, может быть расценено как стремление правительства предотвратить возникновение массы люмпенизированного населения, оторванного от производительного труда и потому представлявшего угрозу для социально-политической стабильности. Но в любом случае гипертрофированное развитие государственного сектора, безраздельное господство тоталитарного социально-политического режима отрицательно сказались на дальнейшем развитии Египта, лишив его необходимой динамичности и поступательности.