Заключение

 

   В ходе исследования мы выделили несколько оппозиций, которые позволяют нам констатировать антагонистическое влияние массовой культуры на субъектность. Представляя массовую культуру не только как иерархию трех уровней, но и как кумулятивное образование, внутрь которого входит пласт массмедиа, который, в свою очередь, вбирает в себя пласт тенденций моды и рекламы, мы можем сделать вывод относительно представленности субъектности внутри каждого их этих пластов. Стоит оговориться, что  китч , являясь самым широким уровнем масскульта, поглощает внутрь себя наибольшую часть массмедийности, а значит,  и присущих ей тенденций – мид и арт практически лишены массмедийности и соответствующих ей тенденций рекламы и моды.

    Первой оппозицией можно назвать диалектичность требований массовой культуры по отношению к субъекту. С одной стороны, она посредством адаптации и социализации формирует субъектные качества, создает препятствия, преодолевая которые, субъект самореализуется. С другой же — она уничтожает субъекта, а невозможность достижения предлагаемых ею идеалов уводит субъекта в невроз.

   Второй оппозицией является функциональность/дисфункциональность массовой культуры., Каждая из функций, в зависимости от степени реализации, оказывает определенное воздействие на субъекта – отрицательное или положительное.

   Таким же образом и каждый уровень оказывает свое воздействие на субъекта – третья оппозиция. Так,  китч  ввиду своей низменности  и  бездуховности уничтожает субъекта, подчиняет его себе и не оставляет ему никакого права на подлинное существование. Субъект  китча  – это неподлинный субъект, лишенный своих основных качеств – сознательность, самодетерминированность, целостность. Мид и арт, наоборот, если не конституируют подлинного субъекта, то дают ему право на существование и – более того – способствуют его саморазвитию и развитию своих качеств. Если бы мы приняли категоричную точку зрения многих исследователей, настаивающих на однозначно негативном влиянии на субъекта массовой культуры (без разделения ее на уровни), мы также обнаружили бы антагонизм, но проявляющий себя не между  китчем   и  артом, а внутри самого  китча  (в случае принятия такой позиции вся массовая культура свелась бы к китчу ). Тенденции  китча  расщепляют субъекта, тянут на разные стороны иллюзорного бытия, о чем во многом свидетельствуют две следующие оппозиции, одна из которых действует на уровне массмедийности, а вторая – на более конкретном уровне моды  и  рекламы.

   Четвертая оппозиция представлена в виде средств массовой коммуникации (массмедиа), также имеющих двусторонний характер воздействия на субъекта. С одной стороны, он, утопая в ризоматичном пространстве массмедийности, расщепляется, лишается автономии и отдается во власть масс-медиа; с другой же – он социализируется, вступая в коммуникационные процессы с другими людьми, населяющими данное социально-культурное пространство.

   Пятая оппозиция представляет собой характер влияния на субъекта моды и рекламы как тенденций массмедийности. Опять же наблюдается двустороннее влияние, согласно которому мода и реклама одновременно подчиняет себе субъекта, лишая тем самым его своей сущности, но и обеспечивает его процесс вхождения в социальную среду.

   Хотя мы говорим здесь о двухстороннем влиянии массовой культуры  и  ее тенденций на субъекта, в ходе всего повествования мы обращали свой взор именно к китчу , рассматривая массовую культуру несколько односторонне. Поскольку  китч  – самая широкая область масскульта, обладающая вместе с тем самой сильной проникающей способностью, он, по нашему мнению, заслуживает большего внимания, чем другие уровни массовой культуры.  И , несмотря на обращенность в основном только к  китчу , результаты исследования позволяют нам констатировать двойственный характер влияния массовой культуры на субъекта  и однозначно негативный характер этого влияния  китч-культуры .

   Таким образом, внутри массовой культуры субъект представлен в шизофренически расщепленном состоянии. Его тянут как по вертикали (уровни), так по горизонтали (массмедиа). Если вертикаль – это иерархия, то горизонталь – это ризома, на которой царит множество сообщений и призывов различного характера. Каждая область – как вертикаль, так горизонталь – расщепляет субъекта.

   Исходя из всего нашего исследования, можно заключить, что на каждом уровне массовой культуры существует свой субъект, обладающий своими субъектными качествами, которые, в свою очередь, образуют модусы субъектности – детерминированность, сознательность и целостность. Однако отличие между этими субъектами заключается в том, что субъекты нижних уровней имеют недостаточно высокое развитие своих субъектных качеств, чем субъекты высших уровней.

   По нашему мнению, для повышение общего культурного уровня, то есть для развития мид  и  арт культуры, необходимо создать ситуацию, согласно которой массмедийность будет фигурировать  и  на этих уровнях, не упраздняя  и  не редуцируя культурный потенциал последних; когда массмедиа будет проходить не только через тело  китча , но  и  через душу мид и арт-культуры, она приобретет уже более позитивный смысл и в некотором роде перестанет быть самой собой. Ведь реклама, фигурируя в основном внутри  китча , обнаруживает свое однообразие. Если реклама (с более человеческим и менее манипулятивным и суггестивным лицом) будет иметь место и на других уровнях масскульта, она поспособствует процессу окультуривания и либерализации, что, возможно, повлечет освобождение субъекта от узости низкопробной продукции. Кроме того, повышение уровня образования и воспитания имеет также огромное значение, поскольку редуцированные формы просветительской деятельности едва ли могут способствовать становлению подлинного субъекта и повышать общекультурное наследие.

 

 

 

 

 

Научное издание

ИЛЬИН Алексей Николаевич

СУБЪЕКТ В МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ

СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА ПОТРЕБЛЕНИЯ

(на материале  китч-культуры )

Монография

Компьютерная верстка О. Князевой

Подписано в печать 09.12.2010.

Уч.-изд. листов 17,95.

Формат 60х84/16.

Тираж 120 экз.

Издательство «Амфора»