§3. Место соматических прав в системе прав человека.

При рассмотрении соматических прав неизбежно возникает вопрос об их месте в системе прав человека. Как полагает сам В.И. Крусс, соматические права невозможно вписать в традиционную классификацию: эти права не являются частью негативного статуса личности, так как в данном случае человек не только требует защиты своего права от вмешательства государства, но и требует предоставления возможности производить изменения своей первородной телесности, а также права быть признанным в плане отношения к нему после таких изменений. В качестве особенности В.И. Крусс выделяет то, что предмет правовых притязаний обусловлен данностью существования (или телесностью) именно этого индивида, то есть предмет определён персональными характеристиками индивида.⁴³

А.И. Ковлер предлагает условиться о рассмотрении соматических прав как вида личных прав человека, отмечая, что для его исследования этот вопрос не является принципиальным. Он обосновывает свою позицию тем, что серцевиной личных прав являются такие права, как право на жизнь и достоинство личности, свобода совести, а также право на свободу и личную неприкосновенность, которые, по мнению автора, являются родовыми для личностных (соматических) прав.⁴⁴

М.А. Лаврик критикует данную позицию, отмечая, что при детальном рассмотрении можно выявить связь соматических прав с правами социальными. Так, например, право на трансплантацию органов, на смену пола связывается с правом на охрану здоровья, право на искусственную репродукцию (в частности в России) связывается с защитой материнства, детства и семьи и т.д. Не настаивая на отнесении соматических прав к социальным, автор указывает на очевидность того факта, что отнесение соматических прав к личным не бесспорно.⁴⁵

Т.А. Улыбина предлагает относить соматические права к четвёртому поколению прав человека, в которое предлагает включать права, связанные с развитием научно-технического прогресса и общества в целом.⁴⁶

С.И. Глушкова также рассматривает соматические права как новое поколение прав.⁴⁷

А.А. Абашидзе и А.М. Солнцев также отмечают, что появилась возможность говорить о соматических правах как о новом поколении прав человека, отличном от трёх уже сформировавшихся.⁴⁸ Авторы утверждают, что появление нового поколения прав человека является объективным фактом, поэтому требуется теоретическое исследование для определения какие конкретные притязания войдут в это поколения, а также для принятия решения о признании или непризнании этих правомочий.⁴⁹

По-видимому, следует согласиться с вышеприведёнными актами. Действительно, соматические права не вписываются в уже существующую систему прав человека. С развитием технологий и утверждением в общественном сознании ценности индивидуальности эти права начали своё становление. В настоящее время путь развития этих прав приближается к своему пику. Уже сейчас ведутся различные исследования, связанные с возможностью человека распоряжаться своим телом, и в ближайшие десятилетия большинство из технологических возможностей по этому распоряжению, которые ещё недавно казались недостижимыми фантазиями кинематографа, станут доступными. А ряд из них доступен уже сейчас, что порождает попытки притязать на признание прав пользования этими достижениями относительно своего тела. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что соматические права составляют новое четвёртое поколение прав человека.