3.2. Петроглифы Саймалы-Таш.
П
Саймалы-Таш
Рис.4. Географическое положение петроглифов Саймалы-Таш.
Источник: www.tammby.narod.ru
Наскальные рисунки выбиты на отдельных камнях, гладких поверхностях, обломочных пород базальта, покрытых толстой коркой загарного слоя темно-коричневого цвета. Выбивка производилась бронзовыми и железными инструментами, путем точечного скола (рис.5).
Рис. 5. Петроглифы Саймалы- Таш
Источник: www.time.kg
Выделяются три скопления наскальных рисунков: Саймалы-Таш I. II и III. Самый крупный из них Саймалы-Таш I. Здесь выявлено около 10 000 камней с рисунками. Наиболее ранние из них относятся к III- началу II тыс. до н.э., т.е. к эпохам энеолита и бронзы. Они выполнены в так называемом геометрическом стиле, когда туловища животного или человека выбиты в виде прямоугольников или битреугольников. В таком стиле выбивались сцены езды на колесницах и повозках, иногда, возможно, сцены пахоты, некоторые изображения животных и людей. К этой группе тесно примыкают изображения развитой и поздней бронзы. Это древнейшая, интереснейшая и самая многочисленная группа рисунков.
Следующая группа относится к 1-му тыс. до н.э., то есть к эпохе раннего железа. Рисунки уже теряют геометричность, выполнены грубее и менее детально, преобладает зооморфная тематика и сцены охоты, приручения животных. Имеются рисунки, выполненные в «скифо-сакском зверином» стиле. Третья группа рисунков относится к 1 тыс. и. э. и выполнена в так называемом линейном стиле, более упрощенно и грубо, без особых деталей.
Таким образом, Саймалы-Таш - памятник искусства, источник ценных данных не одной исторической эпохи, а нескольких. Начало его существования - энеолит и ранняя бронза, расцвет приходится на эпохи бронзы и раннего железа, немало рисунков оставлено и в период средневековья. Этот памятник дает нам картину развития изобразительного искусства местного населения на протяжении более трех тысячелетий. С другой стороны, Саймалы-Таш богатейший источник познания быта, мышления, мировоззрения племен и народов, обитавших в горах Тянь-Шаня и Приферганья. Рисунки отражают самобытную и богатейшую культуру местного населения, его религиозные воззрения и тотемно-генеалогические предания, а также их широкие историко-культурные связи с окружающим миром. Одновременно это грандиозное природное святилище, место для поклонения и исполнения ритуальных обрядов для местного населения .
Саймалы-Таш был открыт для науки в 1902 г военным топографом Н.Г.Хлудовым во время топографической съемки в районе перевала Кугарт. В 1903 г была организована специальная экспедиция под руководством И.Г.Пославского. члена Туркестанского кружка любителей археологии. Спустя сорок с лишним лет, в 1946 г. начинается его научное изучение Б.М.Зимой, преподавателя Киргизского педагогического института в г. Фрунзе. Наиболее значительные и детальные исследования были проведены в 1950 г. А.Н.Бернштамом - профессором из Ленинграда. Им дана более существенная характеристика памятника, к сожалению, в одной, но исключительно емкой статье «Наскальные изображения Саймалы-Таша» в журнале «Советская этнография», № 2, 1952, которая сохранила свое значение и в настоящее время [4].
Памятник находится в нормальной сохранности. Он отличается от других подобных памятников чистотой рисунков и отсутствием палимпсестов, т.е. наложением одних рисунков на другие. Однако на многих камнях отпал патинный загарный слой, что затрудняет прочтение некоторых изображений. Это, с одной стороны, естественный процесс при такой длительности существования памятника, с другой стороны, результат хозяйственной деятельности местного населения, так как массив Саймалы-Таша долгое время использовался под пастбища, и здесь паслись многочисленные отары овец.
Петроглифы Саймалы-Таша отвечают следующим критериям Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия, как памятник культуры:
Критерий (iii). Саймалы-Таш - одно из крупнейших скоплений наскальных рисунков не только Кыргызстана и всей Центральной Азии, но и во всем мире и является уникальным явлением среди памятников мирового значения. Особое значение Саймалы-Таша в том, что оно отражает развитие культурных традиций, связанных с древними верованиями, культами и обрядами населения региона на ранних стадиях древних цивилизаций, сыгравших огромную роль в истории человечества, в процессе развития его материальной и духовной культуры.
Критерий (iv). Наскальные рисунки получили очень широкое распространение повсеместно и являются одним из характерных и наиболее распространенных памятников археологии во всем мире. Крупнейшие скопления таких памятников известны в Монголии, Сибири, Казахстане, Пакистане, Китае и многих других местах. Среди них особое место принадлежит Саймалы-Ташу. Это редчайший памятник, отражающий развитие изобразительного искусства населения, его художественного творчества в течение очень длительного времени - более трех тысячелетий. Одновременно с этим, Саймалы-Таш - богатейший источник познания быта и мышления, истории и культуры племен охотников и скотоводов, а также первых земледельцев Центральной Азии.
Критерий (vi). Саймалы-Таш - редчайший памятник, в особенности,
отражающий развитие духовной культуры населения, религиозные воззрения и мировоззрение племен охотников и скотоводов и ранних земледельцев, почитавших природу, солярно-космические образы и поклонявшихся своим тотемам и божествам. Это своего рода грандиозное природное святилище, место поклонения и исполнения ритуальных обрядов населения Тянь-Шаня и Приферганья. Саймалы-Таш особо интересен и ценен тем, что здесь четко прослеживается как жизнь и деятельность человека были тесно связаны с окружающей природной средой и как эта среда, в свою очередь, воздействовала на его мировоззрение.