
- •1.Предмет философии. Функции и разделы.
- •2.Философия как тип мировоззрения, его структура. Соотношение философии, религии и науки.
- •3.Понятие мировоззрения, его структура. Социально – исторические типы мировоззрения.
- •4.Специфика философствования на Древнем Востоке.
- •5.Космоцентризм античной философии. Проблема субстанции и бытия.
- •6.Философские взгляды Парменида и Гераклита.
- •7.Атомизм Демокрита и Эпикура.
- •8.Сократовский переворот в философии. Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об идеях, душе и государстве.
- •10.Философия Аристотеля.
- •11.Филсоофия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм.
- •12. Становление средневековой философии и ее характерные черты.
- •13.Проблема веры и разума в учениях Авгутина Аврелия и Фомы Аквинского.
- •14.Проблема природы общих понятий («универсалий»). Реализм и номинализм.
- •15.Основные черты и проблемы философии Возрождения. Пантеизм н.Кузанского и д.Бруно.
- •16. Научная революция XVII в. И ее воздействие на философию. Механистическая картина мира (н.Коперник, г.Галилей, и.Ньютон)
- •17. Эмпиризм в философии XVII. Учение о методе познания.
- •18. Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •19. Сенсуализм и субъективный идеализм (д.Локк, д.Беркли, д.Юм)
- •20. Социальная философия Просвещения (т.Гоббс, д.Локк, Вольтер, Руссо).
- •21. Французский материализм 18 века (Гольбах, Гельвеций, Ламетри).
- •22. Концепция познающего субъекта в философии Канта.
- •23. Абсолютный идеализм Гегеля.
- •24. Антропология Фейербаха.
- •25. Традиции и особенности русской философии. Этапы развития.
- •26. Русская философия 19в.: п.Чаадаев, славянофильство, западничество.
- •27. Философские идеи в творчестве Достоевского и Толстого.
- •28. Философские взгляды Соловьева и Бердяева.
- •29. Западная философия середины 19в.: от классической к постклассической.
- •30. Волюнтаризм а. Шрпенгауэра и ф. Ницше.
- •31.Учение ф. Ницше о сверхчеловеке и переоценке ценностей.
- •32. З. Фрейд как основоположник психоаналитической философии.
- •33. Экзистенциальная философия: проблемы и представители.
- •34. Позитивизм и неопозитивизм.
- •35.Философия на рубеже 19 – 21 веков (феноменология, герменевтика, структурализм)
- •36. Категория бытия. Виды и формы бытия. Понятие картины мира.
- •37. Философское понимание материи. Современные представления о строении и уровнях организации материи.
- •38. Идея развития в философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •39.Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке.
- •40.Понятие личности. Соотношение понятий «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •41.Человеческое бытие как философская проблема. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие.
- •42.Свобода личности. Волюнтарзм и фатализм.
- •43. Представления о современном человеке в различных культурах.
- •44. Сущность и структура сознания. Понятие идеального. Сознательное и бессознательное.
- •45. Общественное сознание и его структура.
- •46 Познавательная деятельность человека: субъект и объект познания. Мышление и язык.
- •47.Формы чувственного и рационального познания. Учение об истине и практике.
- •48 Научное и вненаучное познание . Научная картина мира.
- •49. Философское понимание общества. Общество как система.
- •50. Человек и общество. Человек в системе общественных связей.
- •51. Проблема насилия и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
- •52. Формационная и цивилизационная модели общественного развития.
- •53. Цивилизация как социокультурное образование. Восток, Запад и Россия.
- •54. Культура как объект философского анализа. Культура и цивилизация.
- •55. Понятие, природа и классификация ценностей.
- •56. Философские проблемы науки и техники. Типы рациональности.
- •57. Будущее человечества и средства его прогнозирования.
- •58. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
54. Культура как объект философского анализа. Культура и цивилизация.
Понятие культуры возникло в античности в работах римского оратора Цицерона и означало «возделывание почвы». Со временем понятие обогащалось своим содержанием и в настоящее время оно употребляется в другом смысле. В современной философии и культурологи насчитывают более 100 определений, но мы выделим 2 основных:
1) в культурологи принято определять культуру в аксиологическом аспекте: культура – это совокупность материальных и духовных ценностей за всю историю человечества.
2)философия трактует культуру иначе: культура – это искусственная среда, созданная человеком для собственного выживания в природном мире.
Любое животное в рамках своего биологического вида с момента рождения приспособлено к выживанию в данной природе за счет инстинктивной программы. У человека как более высокого биологического вида такой программы нет. Следовательно, он был вынужден искусственно создавать себе условия для выживания в природной среде. Человек – единственное существо, способное передавать накопленный опыт последующим поколениям с помощью культуры. Следовательно, культура надстраивается над естественной средой, представляя тем самым «вторую» искусственную природу. Культура – промежуточное звено между природой и обществом, а культурогенез происходил одновременно с антропосоциогенезом, следовательно, это антропосоциокультурогенез. Его результатом является человек как социокультурное существо.
В современной философии целостная характеристика общества дается в понятиях культуры и цивилизации. Культура охватывает все сферы человеческой деятельности, связывает воедино подсистемы общества. Культура создает условия для развития цивилизации. Цивилизация и культура едины: не существует цивилизации без собственной культуры, как не существует и культуры в отсутствии цивилизации, но они не тождественны друг другу.
55. Понятие, природа и классификация ценностей.
Понятие «ценности» в философский лексикон введено во второй половине 19в. Лотцем, который охарактеризовал ценности как значимость чего-либо в отличии от существования объекта или его качественных характеристик. В это же время складывается особый, относительно самостоятельный раздел философии – учение о ценностях, или аксиология. Ценность выражает человеческое измерение культуры, воплощает в себе отношение к формам человеческого существования. ценности – это значимые для человека объекты (материальные и идеальные). ценности есть важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с нормами и идеалами. Однозначного ответа на вопрос «что такое ценность?» не существует, поэтому выделяют несколько точек зрения по данному вопросу. В натуралистических теориях ценности представлены как отражение естественных потребностей человека или законов природы. Представители объективно-идеалистических философских школ рассматривали ценности как особый автономный мир духовных сущностей, находящихся вне пространства и времени, вне объекта и субъекта. Субъективно-идеалистическое направление в аксиологии рассматривает ценность как функцию психической деятельности человека. Если исходить из основных принципов диалектического материализма. то ценностями следует считать предметы, их свойства и отношения, обладающие положительной значимостью для человека, класса и общества в целом.
Классификация ценностей:
1) естественные – природа (земля, вода, полезные ископаемые) и созданные – ценности, полученные в результате обработки природы человеком.
2) материальные – произведенные человеком продукты труда, орудия и средства производства, материальные блага; и духовные – произведения искусства, исторические памятники, открытия науки, подвиги и т.д.
3) также ценности классифицируют по областям социальной жизни: производство, потребление, экономика, политика, право, мораль, искусство, религия.
4) предметные - ценностные характеристики (свойства) предметов и непредметные (ценности сознания) – идеи о должном, справедливом, прекрасном благе, счастье, свободе.