
- •1.Предмет философии. Функции и разделы.
- •2.Философия как тип мировоззрения, его структура. Соотношение философии, религии и науки.
- •3.Понятие мировоззрения, его структура. Социально – исторические типы мировоззрения.
- •4.Специфика философствования на Древнем Востоке.
- •5.Космоцентризм античной философии. Проблема субстанции и бытия.
- •6.Философские взгляды Парменида и Гераклита.
- •7.Атомизм Демокрита и Эпикура.
- •8.Сократовский переворот в философии. Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об идеях, душе и государстве.
- •10.Философия Аристотеля.
- •11.Филсоофия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм.
- •12. Становление средневековой философии и ее характерные черты.
- •13.Проблема веры и разума в учениях Авгутина Аврелия и Фомы Аквинского.
- •14.Проблема природы общих понятий («универсалий»). Реализм и номинализм.
- •15.Основные черты и проблемы философии Возрождения. Пантеизм н.Кузанского и д.Бруно.
- •16. Научная революция XVII в. И ее воздействие на философию. Механистическая картина мира (н.Коперник, г.Галилей, и.Ньютон)
- •17. Эмпиризм в философии XVII. Учение о методе познания.
- •18. Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •19. Сенсуализм и субъективный идеализм (д.Локк, д.Беркли, д.Юм)
- •20. Социальная философия Просвещения (т.Гоббс, д.Локк, Вольтер, Руссо).
- •21. Французский материализм 18 века (Гольбах, Гельвеций, Ламетри).
- •22. Концепция познающего субъекта в философии Канта.
- •23. Абсолютный идеализм Гегеля.
- •24. Антропология Фейербаха.
- •25. Традиции и особенности русской философии. Этапы развития.
- •26. Русская философия 19в.: п.Чаадаев, славянофильство, западничество.
- •27. Философские идеи в творчестве Достоевского и Толстого.
- •28. Философские взгляды Соловьева и Бердяева.
- •29. Западная философия середины 19в.: от классической к постклассической.
- •30. Волюнтаризм а. Шрпенгауэра и ф. Ницше.
- •31.Учение ф. Ницше о сверхчеловеке и переоценке ценностей.
- •32. З. Фрейд как основоположник психоаналитической философии.
- •33. Экзистенциальная философия: проблемы и представители.
- •34. Позитивизм и неопозитивизм.
- •35.Философия на рубеже 19 – 21 веков (феноменология, герменевтика, структурализм)
- •36. Категория бытия. Виды и формы бытия. Понятие картины мира.
- •37. Философское понимание материи. Современные представления о строении и уровнях организации материи.
- •38. Идея развития в философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •39.Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке.
- •40.Понятие личности. Соотношение понятий «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •41.Человеческое бытие как философская проблема. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие.
- •42.Свобода личности. Волюнтарзм и фатализм.
- •43. Представления о современном человеке в различных культурах.
- •44. Сущность и структура сознания. Понятие идеального. Сознательное и бессознательное.
- •45. Общественное сознание и его структура.
- •46 Познавательная деятельность человека: субъект и объект познания. Мышление и язык.
- •47.Формы чувственного и рационального познания. Учение об истине и практике.
- •48 Научное и вненаучное познание . Научная картина мира.
- •49. Философское понимание общества. Общество как система.
- •50. Человек и общество. Человек в системе общественных связей.
- •51. Проблема насилия и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
- •52. Формационная и цивилизационная модели общественного развития.
- •53. Цивилизация как социокультурное образование. Восток, Запад и Россия.
- •54. Культура как объект философского анализа. Культура и цивилизация.
- •55. Понятие, природа и классификация ценностей.
- •56. Философские проблемы науки и техники. Типы рациональности.
- •57. Будущее человечества и средства его прогнозирования.
- •58. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
3.Понятие мировоззрения, его структура. Социально – исторические типы мировоззрения.
Мир-ние - это обобщённая система взглядов человека на мир в целом, на свое место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, политических правовых, нравственных, эстетических, религиозных убеждений и идеалов людей. Особенности мир-ния 1) оно отражает действительность в её целостности т.е. не отдельные вещи и явления, а мир в целом. 2) отражает действительность в её значимости для человека и человечества 3) отражает духовный потенциал самого человека и человеческого общества т.е. мир-ние - явление историческое. Главные понятия в мир-нии - мир и человек. Мир в отношении к человеку и человека самоопределяющийся в природном и общественном. мире. Благодаря мир-нию человек осознает себя, оценивает свои потребности и идеалы, интересы и молитвы поведения. Таким образом мир-ние выполняет ф-цию самосознания т.е. оно служит инструментом в практическом сомоопределении человека как в природной сфере так и в общественной. При помощи мир-ния человеку открывается мир, и то каким он открывается в значительной степени зависит от мир-ния. Мир-ние является миропониманием, поскольку это совокупность определенных знаний человека. Мир-ние - средство духовного и практического миропреобразования. Мир-ние - способ духовно-практического освоения мира. Освоение мира- способность человека к преобразованию окружающей его природной и социальной действительности. Освоен. Мира включает: 1) Материально практическое преобразование мира: стремление преобразовать природный и социальный мир в соответствии с своими потребностями(животные берут природу такой, какой она есть в отличии от человека) 2) Духовно-позновательное(теоретическое) освоение мира, сюда входит стремление отразить в системе знаний действительность в том виде как она существует вне человека. 3) духовно практическое освоение мира, это стремление постичь мир в его значимости для человека и человечества т.е. стремление учесть потребности человека, желание, цели и интересы и в соответствии с ними освоить мир. Этот способ включает в себя эмоционально-чувственное переживание человека. Мир-ние можно отнести к духовно-практ. способу освоен. Мира. Мировозрение включает в себя наряду с представлениями о мире личное отношение человека к миру, это его переживания, эмоциональное отношение к явлениеям и оценка явлений мира в соответствии с потребностями, интересами, идеалами и т.д. Сущ различные формы проявления мир-ния. Оно может выражаться как на языке политики, права, искусства, религии ... Но на каком бы языке мир-ние не выражалось оно является проявлением самосознанием человека. Таким образом мир-ние каждого конкретного человека проявляется в различных формах. Мир-ние прежде всего проявляет себя в форме повседневно-обычного сознания, и выражается в виде обыденного языка человека. Исторические типы мировозрения: Мифология, Религия, Философия Мифология - целостная нерасчепленная коллективно выработанная и стихийно функционирующая форма самосознания чел. Эта форма самосознания чел. была господствующей в первобытном обществе. Миф. Мир-ние первобытного человека характерно для человека, который не выделил себя из природы, основу общественного бытия человека составляли кровнородственные отношения, семейнородовые связи следствием этого является: 1) Природные явления в мифах уподобляются человеку, наделяется одушевленностью. А с другой стороны человеку присваивается черты природных явлений. Раличные связи между природными явлениями воспринимается как связи кровнородственных отношений, мир в целом рассматривается как одна большая община. Миф-ия явл-ся зачатком будущих форм сознания: религия, философия, наука, искусство... Какие вопросы ствавились и решались в мифах: 1) Почему и как возник мир? 2) Какие основные отличительные особенности человека в этом мире, его отношение с окружающим миром? 3) В мифах ещё не проводится различие между объективно-существующим миром и миром в переживаниях человека. воображаемое и переживаемое человеком объявляется единственной реальностью. Главная задача мифа - зафиксировать опыт человечества и возможность его использовать, осознать мир и себя в этом мире. Для мифа хар-но отождествление субъективного и объективного, воображаемого и действительного, образа и идеи, вещи и слова. Например: воображаемое и переживаемое в мифе рассматривается как подлинная реальность. Миф ориентируется обычно на прошлое (этот опыт прошлого передается в сказках, мифах и т.д., где фантастическое переплетается с реальным). Особенность мифа в том, что он воздействует на чувства человека. В период разложения родового строя и формирование рабовладельческого происходит и распад мифологической формы сознания. Происходит формирование индивидуальных форм сознания и миф трактуется как фантазия человека(его творчество). В родовом строе миф воспринимался как жизнь. При переходе мифологической формы сознания в другие происходит формирование искусства. В этот период формируется религиозное сознание(религия одна из форм культуры человека) Религия - духовно-практическое освоение мира, которое осуществляется удвоение мира на естественный и сверхъестественный; и всегда предполагает доминирующую роль свер. сил в мироздании. Религия всегда побуждает сознание человека принять то, что логически невозможно доказать. Благодаря этому можно воображаемое принять за действительное. Некоторые священники(Фома Акв.) пытались доказать существов. бога. В религии существует определенная направленность на св.естест. потустороний мир. Этот мир противоположен земному. Для верующ. Человека характерна вера в чудо(высш. Разум). Для религии характерна определенная ритуальная жизнь. Для христианства хар-на идея спасения. В миф-гии сознание направлено на прошлое, а религ. Сознание больше направлено на будущее. В мире сущ. 3 основные самые развитые формы религии: 1)христианство, 2)буддизм, 3)ислам. В них освещаются общечеловеческие нравственные формы и ценности, утверждается их приоритет ко всему инному. Для христ. Хар-но: 1) Единство чел. рода. 2) Идея равенства всех людей перед богом 3) Идея свободы личности 4) Спасение будущих 5) Ответственность каждого человека в отдельности за судьбу человечества. Еще одним типом мир-ния возникшим на ряду с религией - философия. Она претенует на понятийное, логически обоснованое, систематезированое видение мира и объяснение мира ичеловека. Фил. в отличии от рел. опирается на лог. доказ. Поэтому фил - это есть наука и не только.
Классификация типов мировоззрения может быть различной. История философии выделяет следующие типы мировоззренческих установок: 1. Космоцентризм - свойственнен Античной философии; в центре размышлений упорядоченный мир - космос; 2. Теоцентризм - характеризует эпоху Средневековья; в центре размышлений Бог (Теос); 3. Антропоцентризм - философия эпохи Возрождения (Ренесанс); идея человека становится центральной для философских размышлений; 4. Эгоцентризм - философия Нового Времени; противопостоит антропоцентризм, в центре отдельное "Я", субъективность. 5. Эксцентризм - современная философия; дословно - не центризм, эго и рациональное начало определено вне человека.