
- •1.Предмет философии. Функции и разделы.
- •2.Философия как тип мировоззрения, его структура. Соотношение философии, религии и науки.
- •3.Понятие мировоззрения, его структура. Социально – исторические типы мировоззрения.
- •4.Специфика философствования на Древнем Востоке.
- •5.Космоцентризм античной философии. Проблема субстанции и бытия.
- •6.Философские взгляды Парменида и Гераклита.
- •7.Атомизм Демокрита и Эпикура.
- •8.Сократовский переворот в философии. Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об идеях, душе и государстве.
- •10.Философия Аристотеля.
- •11.Филсоофия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм.
- •12. Становление средневековой философии и ее характерные черты.
- •13.Проблема веры и разума в учениях Авгутина Аврелия и Фомы Аквинского.
- •14.Проблема природы общих понятий («универсалий»). Реализм и номинализм.
- •15.Основные черты и проблемы философии Возрождения. Пантеизм н.Кузанского и д.Бруно.
- •16. Научная революция XVII в. И ее воздействие на философию. Механистическая картина мира (н.Коперник, г.Галилей, и.Ньютон)
- •17. Эмпиризм в философии XVII. Учение о методе познания.
- •18. Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •19. Сенсуализм и субъективный идеализм (д.Локк, д.Беркли, д.Юм)
- •20. Социальная философия Просвещения (т.Гоббс, д.Локк, Вольтер, Руссо).
- •21. Французский материализм 18 века (Гольбах, Гельвеций, Ламетри).
- •22. Концепция познающего субъекта в философии Канта.
- •23. Абсолютный идеализм Гегеля.
- •24. Антропология Фейербаха.
- •25. Традиции и особенности русской философии. Этапы развития.
- •26. Русская философия 19в.: п.Чаадаев, славянофильство, западничество.
- •27. Философские идеи в творчестве Достоевского и Толстого.
- •28. Философские взгляды Соловьева и Бердяева.
- •29. Западная философия середины 19в.: от классической к постклассической.
- •30. Волюнтаризм а. Шрпенгауэра и ф. Ницше.
- •31.Учение ф. Ницше о сверхчеловеке и переоценке ценностей.
- •32. З. Фрейд как основоположник психоаналитической философии.
- •33. Экзистенциальная философия: проблемы и представители.
- •34. Позитивизм и неопозитивизм.
- •35.Философия на рубеже 19 – 21 веков (феноменология, герменевтика, структурализм)
- •36. Категория бытия. Виды и формы бытия. Понятие картины мира.
- •37. Философское понимание материи. Современные представления о строении и уровнях организации материи.
- •38. Идея развития в философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •39.Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке.
- •40.Понятие личности. Соотношение понятий «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •41.Человеческое бытие как философская проблема. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие.
- •42.Свобода личности. Волюнтарзм и фатализм.
- •43. Представления о современном человеке в различных культурах.
- •44. Сущность и структура сознания. Понятие идеального. Сознательное и бессознательное.
- •45. Общественное сознание и его структура.
- •46 Познавательная деятельность человека: субъект и объект познания. Мышление и язык.
- •47.Формы чувственного и рационального познания. Учение об истине и практике.
- •48 Научное и вненаучное познание . Научная картина мира.
- •49. Философское понимание общества. Общество как система.
- •50. Человек и общество. Человек в системе общественных связей.
- •51. Проблема насилия и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
- •52. Формационная и цивилизационная модели общественного развития.
- •53. Цивилизация как социокультурное образование. Восток, Запад и Россия.
- •54. Культура как объект философского анализа. Культура и цивилизация.
- •55. Понятие, природа и классификация ценностей.
- •56. Философские проблемы науки и техники. Типы рациональности.
- •57. Будущее человечества и средства его прогнозирования.
- •58. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
32. З. Фрейд как основоположник психоаналитической философии.
Зигмунд Фрейд(1856-1938г) - австрийский психотерапевт, врач-психиатр. Фрейд выступил основоположником психоаналитического направления в философии. Его работы: «Введение в психоанализ», «тотем и табу», «Толкование сновидений». До Фрейда философия и наука рассматривали человека только как разумное существо, а Фрейд сумел посмотреть на человека иначе-с точки зрения бессознательного, и оказалось, что практически всю свою жизнь человек проживает не разумно, неосознанно, а инстинктивно, т.е. бессознательно. Тем самым он совершил революцию в медицине и психологии. до него изучали в основном сознание человека, а он обратился к изучение бессознательного -это огромный пласт человеческой психики, включающей в себя неосознаваемые разумом такие явления психики как сновидения, интуицию, эмоции, аффекты и инстинкты. Фрейд предложил свой вариант структуры психики человека поделив её на 3 составные части:1. «я»-сознание 2. «оно»-бессознательное 3. «сверх - я»-культура, мораль и право. Все психические заболевания он объясняет следующим образом - это конфликт между Я и ОНО, то есть между сознанием и бессознательными тайными желаниями, влечениями, которые, будучи нереализованными неудовлетворенными, они скапливаются в сфере бессознательного. Накопившись, эти бессознательные желания и влечения начинают беспокоить человека и становятся навязчивыми идеями - начинается психическое заболевание. Как лечить? Фрейд предлагает следующие: методом слабого гипноза и методом свободных ассоциаций врач-психиатр выясняет тайны человека. Фрейд пытался выяснить глубокую тайну человека. Он предлагал пациенту осознать свои нереализованные желания и влечения, взять их под контроль разума и вытеснить из сферы безсознательности в сферу сознания. Этот процесс он называет сублимацией - вытеснение своих бессознательных желаний в сферу сознания, превращая тем самым накопившуюся психическую энергию в другие виды деятельности - творческую, прежде всего. Творчество Фрейда с одной стороны можно классифицировать как иррационализм, так как у него ключевое понятие-либидо - сексуальная энергия, но с другой стороны так как контроль за поведение человека принадлежит «я», значит это рационализм. для философии творчество Фрейда знаменательно тем ,что он показал человека в критической ситуации и неприглядном виде, тем самым положив начало психоаналитическому направлению в философии. Его учеником был врач, философ и психолог Карл Юнг который резко критиковал учителя за пансексуализм. Юнг заменил биологические инстинкты, изучаемые Фрейдом, на социальные, назвав их коллективным бессознательным - архетип.
33. Экзистенциальная философия: проблемы и представители.
Экзистенциализм - это господствующие направление в иррациональной философии 20 века который представлен не только философии но и литературной (Жан Поль Сартр и Альберт Камю) У истоков экзистенциализма стоял религиозный датский философ 19 века Серон Кьеркегор который в знаменитой работе «Страх и трепет» показал противоречивый духовный мир личности. По его мнению человек в отличии от всех живых существ обладает особым бытием- экзистенцией - это существование человека на едине с самим собой , в состоянии сильных эмоциональных переживаний, отсюда название философии – философия существование человека. Своего расцвета экзистенциализм достиг в 20 веке между двумя мировыми войнами, когда Европа испытывала наступление фашизма, а в СССР господствовала диктатура Сталина. В такой ситуации общество, общественная жизнь стали враждебны человеку, и поэтому происходит обращение человека вовнутрь себя (к самому себе)
Он задаётся вопросом: как прожить мне в пограничной ситуации? Следовательно, главная проблема этой философии-человек в пограничной ситуации: быть или не быть? жить или не жить? Поэтому в данной философии впервые открывается проблема абсурдности бытия. Основоположником абсурдизма в философии и литературе выступил французский писатель А.Камю, о чём он и говорил в произведении "Миф о Сизифе ". Большой вклад в экзистенциализм внесли не только французские философы, но и немецкие: Хайдеггер, Ясперс, Фромм. Хайдеггер написал много работ, но самая известная "Бытие и время". В ней он говорит о том, что человек может выбрать подлинную жизнь, глубоко осознавая своё место в мире, или не подлинную, когда существование человека напоминает автомат, робот, то есть бездумное приспособление к существующим условиям. Согласно Сартру главная проблема в экзистенциализме - это сущность и существование человека, причем они борются друг с другом, и существование предшествует сущности. Он говорит, что человек приходит в мир никакой - не добрый, не злой, не умный, не глупый, и его задача в том, что бы через какой-то временной промежуток существования выбрать свою сущность. По этому у человека есть два вида бытия - подлинное и не подлинное. Подлинное бытие (экзистенция)- это интимное внутреннее бытие человека на основе осознанного выбора. Неподлинное бытие - это внешнее, социальное, когда человек существует для других.
Экзистенциализм- это субъективно-идеалистическое направление в философии, где за первичность бытия принимаются чувства человека, его переживания - страх, трепет, одиночество, забота и т.д.