16. Научная революция XVII в. И ее воздействие на философию. Механистическая картина мира (н.Коперник, г.Галилей, и.Ньютон)

Истоки научных открытий начинаются с коперниковского переворота, который вместо старой картины мира предложил новую гелиоцентрическую систему мироздания. Николай Коперник 15-16 века –священник, математик, астроном, доказавший, что земля движется как вокруг своей оси, так и вокруг солнца. Земля – это не центр мироздания, это всего лишь одна из планет солнечной системы. Эти идеи изложены им в знаменитом труде «Об обращение небесных святил (сфер)». Эта работа пришла в полное противоречие с библейскими догматами, за что он был осужден католической церковью. Его идеи были продолжены в творчестве Иогама Кеплера и Галилея Галилео (16-17 в). Если все выше названные ученые были или монахами, или священнослужителями, то Галилей это первый светский ученый, профессор университета. Он внес огромный вклад в современную науку и ее методологию, ибо именно с него начинается современная европейская наука. Галилей создал, прежде всего, основу теоретической механики современного естествознания. Его учения построено на принципе единства земной и небесной механике. Он является также основоположником эксперимента, где эксперимент – это научный опыт. И благодаря нему естество. (16-18 в.) становится экспериментом, а значит научной. Галилей опровергает средневековый догмат «Философия – служанка богословия» и утверждает, что необходимо различать суждение веры и суждение науки. И так, Галилей положил начало современной науки и стоял у истоков механистической картины мира, многие его идеи были продолжены и подхвачены Декартом, Исскаом Ньютоном.

До 16- 17 века не существовало подлинной науки, скорее всего это была преднаука, в которой отсутствовал эксперимент, и по своей сути она была умозрительной и не систематизированной, а главное не имела научную методологию. Все эти задачи выполнил научная революция в Западной Европе в 17 веке. Научная революция – это радикальный переворот в методах и формах научного познания. К 17 веку в условиях быстрого развития капитализма наука становится производственной силой. Ведущим направлением в науки становится эксперимент естествознания и математической науки. В таких условиях быстро увеличивалось число научных кафедр при университетах, а в Англии появляется первая Академия наук – королевская. Лидером в эксперименте естествознания становится механика, благодаря открытиям Кеплена, Ньютона и Галилея, которые использовали формализованные методы (математические), таким образом, начинается складываться методология. Результатом этого явилась возникновение алгебры, аналитической геометрии, математического анализа, системы дифференциации и интегральные исчисления. Благодаря всем этим открытиям сформировалась механистическая картина мира, основанная на законах механике Ньютона. Устройство Вселенной представлялось, как замкнутая система наподобие механистических часов, ход которых подчиняется законам классической механике. Законам механике подчиняется не только Вселенная, но и природный и социальный мир, общество и человек. Это не могло отразиться и на философии. Под влиянием вышеназванного начинает складываться в философии механистический метафизический материализм. В его основе лежит детерминизм (заданость законом). Свои законы механике Сак Ньютон изложил в знаменитой работе «Математическое начало натуральной философии». Иоганн Кеплер внёс сой вклад в устройство, который утверждал, что земля вращается не по кругу, а по эллипсу (теория эллипсического движения), за счет двух магнитных полюсов. В 16-17 веках в области социальных знаний получают распространение, так называемые социальные утопии. (лат. слов, придумал Мор – место которого нет, не существует, т.е. мечта о счастливой жизни), т.к. общество переходить от социализма к капитализму. Социальные утопии об общественном устройстве мира «Город Солнца», Т.Кампанеллы.

Механистическая картина мира - картина мира, занимавшая господствующее положение в умах и настроениях в 16-18 вв., что было обусловлено особым положением механики как науки.