14.Проблема природы общих понятий («универсалий»). Реализм и номинализм.

После Фомы Аквинского в религиозной философии возникла теория двойственной истины, т.е. тезис о том, что философские и богословские истины принципиально различаются. Богословие истиной признает такое знание, которое соответствует догматам священного писания или святых отцов. Истина богословская может быть ложной в философии и науки и наоборот. В 13-14 веках в теологии разгорелся вновь спор об универсалиях – общие понятия, какие понятия общие или единичные – первичные? Истоки этого спора восходят к античности, к Платону и Аристотелю. Известно, что Платон в своем учении утверждал, что чистая идея, как общее понятие первично и составляет основу бытия. На основе платоновской идеи в средние века возникло направление реализм, утверждающая, что реально существуют только общие понятия, обладающие объективным содержанием и полным независимым существованием, они вечны и бессмертны. Аристотель утверждавший, что единичные, конкретные понятия первичны, и они постепенно перерастают в общие понятия, в универсалии. И это его положение стало основой для другого средневекового направления – номинализм. ( от лат. имя, название). По сути, Аристотель, а затем его последователи номиналисты здесь занимают позицию материализма. Номинализм – средневековое направление в философии, утверждающее, что универсалии не существуют реально, так как они лишь номиналы (имена), а в реальной действительности существуют единичные понятия, воплощенные в конкретных вещах, познав единичные вещи, мы познаем и общие понятия – универсалии, которые не могут существовать независимо от конкретных вещей.

15.Основные черты и проблемы философии Возрождения. Пантеизм н.Кузанского и д.Бруно.

Эпоха Ренессанса зарождается в недрах средневековья (14 в.), когда начинается отход тотальной религиозности и начинается секуляризация – это процесс освобождения от религиозно – церковного гнета всех сфер общественной жизни.

Характерные черты эпохи и философии:

1. антропоцентризм, который пришел на смену теоцентризму.

2. гуманизм – это господствующая идеология, провозгласившая человека высшей ценностью и верой в его силы и возможности.

3. Оппозиционность церкви и схоластики.

4. Рационализм и индивидуализм.

5. Возрождается интерес к социальным проблемам и господству, что нашло отражение в утопическом социализме. (Клмпанела «Город Солнца», Мор «Утопия» (несбыточность)).

6. Творчество прежде всего художников породивших плеяду выдающихся художников и писателей (Петрарка, Данте, Боккаччо «Дикамерон», Леонардо да Винчи, Миккилянджело, Рафаэло).

Философия Ренессанса представляет собой натурфилософию и пантеизм (в пер. с греч. – Бог, везде в окружающей природе), т.е. пантеизм это отождествление Бога и природы. С философской религиозной точки зрения пантеизм это промежуточное звено между тотальным теизмом средневековья (сплошной религии) и атеизмом. Герменевтика, важный метод философствования, это толкование мысли, библии. Представители пантеизма были выдающиеся ученые своего времени: Джордано Бруно и Кузанский Николай. Бруно прославился своим учением «О космосе», «О Вселенной», «Бог в вещах», когда он стал утверждать, что существует бесконечность миров, то есть ни один наш мир, а бесконечность миров во вселенной. И все эти миры вселенной состоят из пяти стихий: земли, воды, огня, воздуха, эфира (натурфилософия). Бруно использовал идеи Коперника никак ученый, а как натурфилософ, мыслитель, пытавшийся на основе гелиоцентризма обосновать единство и бесконечность вселенной. В тоже время для Бруно вселенная тождественна Богу, который безусловен и полностью бесконечен, ибо Бог есть во всем мире (пантеизм). Николай Кузанский, выдающийся и в тоже время противоречивая фигура возрождения. С одной стороны он был великим математиком, а с другой богословом, видным, кардиналом католической церкви (15 в). В знаменитом сочинение, учение «Об ученом незнании» он называет Бога «абсолютным» максимум и лишает его традиционных свойств и обезличивает. По Кузанскому «Бог везде и нигде» (пантеизм). Используя математический язык, он утверждает, что мир не имеет ни границ, ни центра единого. Этим самым он отходит от традиционного христианства (мир + единство – Земля, сотворенная Богом и он имеет форму полсферы). Самой достоверной наукой он считает математику, которая является главным средством в познании мира, сотворенная богом, у него не познание Бога сочетается с познанием природы и, в конце концов, создается знаменитая учение о совпадении противоположностей: если до бесконечности увеличивать радиус окружности, то в итоге окружность станет прямой, поскольку круг в своей тенденции будет совпадать с линией. Философия Возрождения была представлена не только натурфилософией, но и гуманистической антропологией. Девиз этой эпохи: «Человек может все!». Основоположник гуманизма в Италии выступил знаменитый поэт Франческа Петрарка. В своей поэзии, сонетах (14 в.) воспевает образ любимой девушки и посвящает своей Лауре все свое творчество. Другой наиболее известный гуманист этой эпохи был Пико дела Мирандолла (15в.), в своих сочинениях он попытался синтезировать платоновскую и аристотельскую философию, а в центр поставил человека с его проблемами свободы и достоинства. Необходимо назвать другого знаменитого гуманиста Лоренса Вала. Он попытался на основе христианства толковать учения Эпикура о наслаждении (ведонизм). Он утверждает, что самое низкое наслаждение – чувственное, плоцкое, а самое высокое – христианская любовь к Богу.