
- •2. Философия как социокультурный феномен.
- •4. Основные Методологии в философии.
- •15. Категории обьективного и субьективного в философии.
- •16. Рационализм как методология познания.
- •17. Дедукция и индукция в истории философии.
- •18.Натурфилософия досократиков
- •19. Учение софистов.
- •20. Этический рационализм Сократа
- •21. Философия Элейской школы
- •22. Философия Гераклита.
- •23. Философия Пифагорейского союза.
- •24. Философия досократиков, представители, основные вопросы.
- •25. Учение школы стоиков.
- •29. Учение Платона.
- •30. Идея и материя в учении Платона.
- •32. Единое, ум, Душа в учении Платона
- •34. Политическое учение Платона.
- •37 Учение эпикурейской школы
- •Милетская школа философии
- •43. Основные идеи средневековой философии
- •44. Период патристики в средневековой философии
- •45. Период схоластики в средневековой философии
- •47. Общая характеристика философии возрождения
- •48. Развитие естественнонаучных представлений, философия Галилея и Николая Кузанского.
- •49. Учение н.Макиавелли.
- •52. Немецкая классическая философия:
- •53 Учение г.Гегеля.
- •54 Учение и. Канта
- •55Философы Возрождения, натурфилософия, мистика, социально-политические учения.
- •56 Социально-политические учения Нового Времени, Локк, Гоббс, Монтескье.
- •57 Гуманизм и антропоцентризм в философии Возрождения.
- •59. Проблемы метода познания в философии Нового Времени. Рационализм, эмпиризм, сенсуализм.
- •60. Французский материализм и атеизм Нового времени.
- •61. Механицизм в философии Нового времени.
- •62. Теория познания ф.Бэкона
- •63. Философия г.Лейбница.
- •64. Диалектика и метафизика.
- •65. Философия марксизма:
- •66. Философия а.Шопенгауэра.
- •67. Философия 20 века.,основные направления, вопросы.
- •68. Пост классическая философия.
- •69. Философия позитивизма.
- •70. Философия экзистенциализма.
- •71. Концепция детерминизма. Разные подходы в исторические периоды.
- •72. Основные концепции исторического развития, формационная и цивилизационная теория.
- •73. Свойства материи согласно диалектическому материализму.
- •74. Диалектический материализм, основные концепции, законы диалектики.
- •75. Агностические представления в истории философии, софисты, школа скептиков, и.Кант.
- •76. Субъективный идеализм. Дж.Беркли.
- •77. Объективный идеализм. Платон. Гегель.
- •78. Представление об абсолютном начале в истории философии.
- •79. Проблема движения в истории философии.
- •80. Специфика филосовского знания.
- •81. Движение как свойство материи. Виды движения.
- •82. Проблема познаваемости и методов познания в истории философии.
- •83. Вопросы и проблемы онтологии.
- •84. Представление о человеке в истории философии.
- •85. Представление о сущности и устройстве мира в истории философии.
- •87. Бытие, реальность и его виды в истории философии
- •88. Субстанциальность и релятивизм пространства и времени.
- •89. Возможности познания истины, различные взгляды в истории философии.
- •90. Философия и другие формы общественного сознания.
- •91. Концепция свободы в истории философии.
- •92. Проблема крайнего детерминизма и свободы воли.
- •93. Логика в истории философии.
- •94. Благо и зло в античной философии.
- •95. Концепции бога в истории философии
81. Движение как свойство материи. Виды движения.
Движение - сущностный атрибут материи, способ существования материи: быть - значит быть в движении. Вопрос о первоначальном источнике всеобщих изменений, движения сущего, его развития, так же как и об источнике существования материи, нередко решали, ссылаясь на всемогущество божественной силы, вселенскую волю etc. Материализм же особенно диалектический говорит, что дв-ие как и материя несотворимо и не уничтожимо: оно не привносится извне, а заключено в самой природе материи. Одни формы дв-ия превращаются в другие. Покой существует лишь как х-ка дв-ия в его какой-либо устойчивой форме. Абсолютный покой невозможен, ибо обрести его - значит перестать существовать. Формы дв-ия материи органически связаны с определенным уровнем ее структурной организации, каждый из к-ых хар-ся своей системой закономерностей и своим носителем: субмикроэлементарный уровень - гипотетическая форма сущ-ия материи полевой природы из к-ой рождаются элементарные частицы (микроэлементарный уровеь), далее образуются ядра (ядерный), а из них молекулы (молекулярный) из молекул агрегаты - газообразные, жидкие, твердые тела (макроскопический), последние образуют звезды, планеты, галактики etc. (космический). Органический уровень - результат постепенного усложнения молекул углеродистых соединений, приведшего к образованию органических соединений. Человек и общество (социальный уровень) - высшая форма дв-ия материи. Формы дв-ия: механическая -> химическая -> биологическая -> социальная. Изменение в Ф обозначается понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменение состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение это взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Галактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни. Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движения. Иначе говоря движение внутренне присуще материи. Оно также абсолютно, как абсолютна сама материя. Основные типы движения: 1 тип - это движение когда сохраняется качество предмета 2 тип - связан с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного состояния предмета. Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, которые представляет собой особые качества, возникающие в результате преобразования исходного предмета. Формы движения материи. Идею о формах движения материй и их взаимосвязи выдвинул Ф. Энгельс. В основу классификации форм движения он положил следующие принципы:
формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, то есть каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;
между формами движения существует генетическая связь, то есть форма движения возникает на базе низших форм;
высшие формы движения качественно специфичны и не сводимы к низшим формам. Исходя из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Ф. Энгельс выделил 5 форм движения материи:
механическое;
физическое;
химическое;
биологическое;
социальное.