76. Субъективный идеализм. Дж.Беркли.

Джордж Беркли - английский философ (1685 - 1763). Выступал с критикой понятий материи, как вещественной основе тел, а так же теорией Ньютона о пространстве, как вместилище всех природных тел, и учение Локка о происхождении понятий материи и пространства. В основе понятия материи лежит допущение, что мы можем образовать отвлеченную идею общего для всех явлений общего понятия вещества. У людей не может быть чувственного восприятия материи, как таковой, т.к. восприятие каждой вещи разлагается без остатка на восприятие суммы отдельных ощущений или идей, из которых состоит каждая вещь. Тогда получается, что материя распадается на целый ряд неопределенностей, которые сами по себе ни на что воздействовать не могу. Получается, что: "Быть - значит быть в восприятии". То, что мы считаем материальными объектами должно иметь скачкообразное бытие: внезапно возникнув в момент восприятия, они тут же исчезали бы, как только выпадали бы из поля зрения воспринимающих субъектов. Но Б. утверждал, что постоянному бдению бога, вызывающего в нас идеи, все на свете существует постоянно. Беркли был не только священником и философом, но и психологом. Он доказывал, что мы воспринимаем лишь свойства вещей, т.е. то, как они воздействуют на наши органы чувств. Но мы не схватываем сути самой вещи. Чувственные впечатления - это феномены психики. При этом Б. говорит об относительности наших восприятий и состояния субъекта

77. Объективный идеализм. Платон. Гегель.

Объективный идеализм: Платон, Гегель.

Объективный идеализм характеризуется признанием как объективного сущего мирового разума (духа, идеи) и трактовкой материального мира как формы его проявления.В античном обществе объективный идеализм представлен учением Платона (427 г. До н.Э. - 347 Г. До н.Э.). Его главные сочинения «Федр», «Пир», «Теэтет», «Тимей», «Законы».В работе «Законы» Платон ставит вопрос: как верно понимать, что такое Солнце, Земля, Луна, звезды? И отвечает, что наивно сводить их к материальному телу. Последние могут принять движение, но не являются источником его. Этот источник Платон называет душой. Душа - это движение, способное двигать само себя, причина конфигурации и всяческого перемещения вещей. Итак, Солнце, Земля и т.Д. - Это всего только формы души. Душа первична, фундаментальна; материальные тела вторичны, производны. Платон ставит делему соотношения духовного и материального и делает вывод о божественности душ, скрывающихся за материальными телами.Ученик Платона Аристотель (384 г. До н.Э. - 322 Г. До н.Э.) Пошел дальше собственного учителя, создав теорию о двух родах сущностей: абстрактные общие идеи и конкретные настоящие вещи. Это была попытка избежать противоречий учения Платона, разрыва меж идеальным (субъективным) и настоящим (объективным) мирами. Собственной вершины объективный идеализм достиг в трудах Гегеля (1770 - 1831). Его основное произведение - «Логика», а его систему частенько называют панлогизмом либо логическим идеализмом.В качестве предмета философии Гегель разглядывает абсолютную идею (Бог, Мировой Дух), которая сразу и субстанция и субъект. Субстанция она потому, что существует сама по себе и является целью для себя, а субъект потому, что она - активность, непрерывное деяние. Ее деяние состоит в познании себя. Само же познание выражается в выявлении уже содержащихся в ней особенностей и их осознания.В учении Гегеля положения Платона о существующем в душе доопытном знании, а также Фомы Аквинского об универсалиях как мыслях Бога усложняются и получают вид цельного логического построения о познании абсолютной идеей собственного собственного содержания.