Объективный идеализм в психологической концепции Платона (427-347 гг. До н. Э.)

Платон – ученик Сократа и основатель системы классического идеализма.

По Платону, существуют два мира – мир идей и мир вещей. Идеи - истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, они недоступны восприятию с помощью органов чувств, существуют независимо от чувственных вещей. Иначе говоря, идеи – это объективно существующие общие понятия, не выраженные в каких-либо конкретных предметах и явлениях. Материя - это небытие, бесформенное вещество, которое при соединении с идеей может стать любой вещью. Идеи - образцы, вещи - их воплощения, подобия.

Учение о природе души

Душа у Платона выступает в качестве начала, посредующего между миром идей и чувственных вещей. Она существует прежде, чем соединиться с каким-либо телом и в своем первобытном состоянии составляет часть мирового духа, пребывая в мире идей. Поэтому природа души сродни природе идей. Душа по своей природе выше тела, и потому может властвовать над ним. Тело же само по себе пассивно.

Платон считал душу бессмертной, а духовный опыт – вечным.

Платон различал 9 разрядов душ, каждая из которых соответствует определенному человеку: философу принадлежит высшая душа, далее - правитель, государственный деятель, врач, пророк, ремесленник, софист, тиран. Душа и тело должны соответствовать друг другу и развиваться в равновесии.

Учение о тройственном составе души заключается в том, что Платон выделяет три части души (разумную, волевую и вожделеющую), одна из которых (разумная) управляет двумя другими.

1. Вожделеющая душа обращена к телу и миру вещей, опирается на чувственное восприятие и желания, ее добродетелью является умеренность.

2. Волевая душа (яростный дух) обращена к миру человеческого поведения и поступков, опирается на чувства: гнев, страх, радость; ее добродетель – мужество.

3. Разумная душа обращена к миру идей, опирается на теоретическое знание, ее добродетель – мудрость.

Платон сравнивает душу с колесницей, где два коня – вожделеющая и волевая части души, а возничий – разумная душа. Другое сравнение: вожделеющая душа – стадо животных, волевая – собака, охраняющая стадо и помогающая пастуху, разумная – пастух. Таким образом, разумная душа управляет двумя другими частями.

Борьба частей души обнаруживается в сновидениях. Нарушение гармонии частей души приводит к страданию, а ее восстановление - к чувству удовольствия.

Учение о познании

По Платону, «познание есть припоминание».

В соответствии с делением всего сущего на мир идей и мир вещей, Платон выделяет различные виды познания:

• мир идей – интеллектуальная интуиция (анамнезис); разум (ум) - постижение идей, отрешенных от всякой чувственности. Для этого пользуются рассуждением, применяя метод диалектики - познания посредством понятий, возведением частного к общему путем сопоставления и отыскания противоречий между частностями.

• мир математических предметов и отношений – интеллектуально-дискурсивное знание; рассудок - душа пользуется образами, которые изображают некие идеи, и таким образом, косвенно изучает область идей;

• мир вещей – чувственное познание (докса, мнение);

• мир отраженных предметов – искусство.

Платон различает мнение, рассудок и разум в зависимости от объекта познания: направлено ли оно на идеи или на чувственный мир. Созерцание чувственного мира не дает знания, а дает лишь мнение. Это нечто промежуточное между знанием и незнанием, чувственное познание, низший вид знания. Внешние образы служат толчком к припоминанию душой идей, которые она созерцала в мире идей до падения на землю. Таким образом, истинное знание уже заложено в душе до рождения человека, процесс познания есть припоминание - анамнезис. Этим же термином Платон описывает и механизм работы памяти - механизм ассоциаций.

Учение о чувствах

Платон выделял три состояния души: удовольствие, страдание и отсутствие и того, и другого. Удовольствие делил на высшее (от познания и умственных занятий) и низшее (от удовлетворения физиологических потребностей).

Описал чувства: гнев, страх, желание, печаль, любовь, ревность, зависть. Чувства только мешают достижению подлинного знания.

Учение о воле

Из тезиса о бессмертии души следует, что человек должен беречь свою душу от всего низменного, не совершать неблаговидных поступков, которые могут навредить душе после его смерти. Для Платона знание добродетели – основное условие правильного поведения: если человек знает добродетель, он не может поступать наоборот.