Учения античных врачей

Основная идея античных врачей: медицина – одна из форм практики, и чтобы лечить тело, надо знать душу. В античности было запрещено вскрывать трупы. Основными источниками практических знаний являлись наблюдения за больными, ранеными, вскрытие животных, эксперименты над ними. В то время существовало несколько медицинских школ.

Врач и философ Алкмеон Кротонский (VI в до н.э.) выдвинул предположение о локализации мыслей в головном мозгу.

Гиппократ (ок. 460 – ок. 377 до н.э.), основатель костской медицинской школы, придерживался линии Демокрита. Органом мышления считал мозг. Гиппократ создал учение о темпераментах. Он считал, что основу человеческого организма составляют четыре жизненных сока: слизь – флегма (вырабатывается в мозгу), кровь – сангва (находится в сердце), желтая желчь – холе (помещается в печени) и черная желчь – мелана холе (находится в селезенке). Их сочетание и преобладание одного из них определяет темперамент человека.

Занимался этическими проблемами деятельности врача, создал кодекс этики врача (клятву Гиппократа).

Герофил (III в. до н.э.), врач из Александрии, впервые установил связь между сухожилиями, связками и нервами, установил, что ни один орган не работает без участия нервов, описал мозговые оболочки, желудочки мозга, дал описание устройства глаза.

Эразистрат (III в. до н.э.) описал части головного мозга, его структуру, извилины, желудочки, связал богатство извилин полушарий с превосходством человека над животными.

Анатомо-физиологические сведения периода эллинизма дополнил римский врач Гален (130-200 гг.), автор сводного сочинения по медицине, анатомии и физиологии.

Гален – основатель научной медицины. Его сочинения вплоть до XVI века являлись основой для практически большинства медиков. В качестве основы жизни Гален признавал пневму, которую подразделял на животную и психическую. Источник животной пневмы находится в сердце. Животная пневма управляет вегетативной нервной системой и физиологическими процессами. Источник психической пневмы – в мозге. Психическая пневма отвечает за психические переживания, произвольные движения и передается по нервам.

Гален изучал двигательную активность, установил, что нервы, идущие от органов чувств, обеспечивают ощущения и восприятие, а произвольные движения обеспечиваются нервами, идущими от мышц. Остальные нервы иннервируют другие (внутренние) органы. Особое значение Гален придавал спинному мозгу. В нем он различал чувствительные и двигательные нервы, описал передние и задние корешки спинного мозга.

Психологические идеи стоиков

Философская школа стоицизма развивалась на протяжении нескольких веков (IV-III в до н.э. – V в новой эры), она имеет три периода: ранний, средний и поздний. Представители ранней стои – Хризипп, Зенон, поздней (римской) - Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет.

Стоики рассматривали человека (микрокосм) в единстве с миром и природой (макрокосмом).

Представления о природе души у стоиков материалистические и атомистические. Душа состоит из 8 частей: основной частью души является разум у человека и инстинкт у животных, затем 5 частей души соответствуют органам чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), воспроизводящая часть, связанная с продолжением рода, и последняя часть души – голос.

Деятельность души связана материальной силой – пневмой, или «творческим огнем», который организует пассивную материю и заставляет ее двигаться и развиваться.

Учение о познании

Человеческая душа – «чистый лист папируса», в человеке нет ничего врожденного. Источником познания явялются ощущения, процесс создания образа внешнего предмета назывался каталепсией. В процессе ощущения достигается соответствие между образом предмета и самим предметом. Ощущения неразрывно связаны с мышлением.

Мышление может быть внешним и внутренним: внешнее мышление – речь (достигается соответствие между предметом, его образом и обозначающим его словом); внутреннее мышление – процесс образования всеобщих представлений (понятий). Механизм образования представлений имеет ассоциативную природу (по сходству, по аналогии, по сочетанию, по противоположности, по перемещению).

Учение об аффектах

Аффекты, согласно стоикам, – чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души, связанные с неправильными представлениями о вещах. К аффектам они применяли также определение «разумное – неразумное». Основными классами аффектов считали удовольствие и его разновидности; неудовольсвтие и его разновидности; желание; страх – всего насчитывали 26 аффектов. Добрых страстей три: радость, осторожность и воля.

Стоики выделили также три стадии нарастания аффектов:

а) нарастание физиологических изменений под влиянием внешних воздействий;

б) непроизвольное появление мнения о ситуации и нужной реакции;

в) вмешательство разума: избегание аффекта (при правильной ценностной оценке происходящего) либо впадение в аффект; таким образом, источник аффектов – в разуме.

Стоики разработали практические рекомендации по борьбе с аффектами:

• задерживать проявления аффектов;

• не давать аффектам внешнего выражения;

• не преувеличивать аффекты воображением;

• отвлечься на воспоминания другого рода.

Учение о воле

Стоики считали, что все в мире подчиняется закономерности (судьбе, или року), человеку остается добровольно принять то, что ему предопределено судьбой. Свобода человека заключается в непротивлении року и приспособлении к законам природы и общества. «Судьбы ведут того, кто им покоряется, и тащат того, кто им противится».

У стоиков есть и учение о характере. Характер – это печать своеобразия, которая отличает поступки одного человека от другого. Характер основывается на мировоззрении, принципах человека, каждый должен воспитывать в себе твердый характер. «Сделай так, чтобы тебя хвалили, а если не можешь, то хотя бы, чтобы узнавали».