Развитие ассоциативной психологии в XVIII веке

В английской философии XVIII века были заложены основы ассоцианизма – учения, возводившего ассоциации в ранг универсального объяснительного принципа функционирования всего психического.

Джордж Беркли (1685 - 1753) шел от сенсуализма к субъективному идеализму. Разработал теорию зрительного восприятия пространства – «Опыт новой теории зрения» (1709), согласно которой зрительное восприятие есть комбинация зрительных и осязательных ощущений от движения глазных мышц. Говорил о зрении как о языке осязания – подчеркивал его знаковый характер.

Давид Юм (1711 - 1776) в трактате «О человеческой природе» (1739) и труде «Исследование о человеческом познании» (1748) развил понятие ассоциации, представив все познание как ассоциацию идей.

Он поделил все состояния сознания на впечатления и идеи, их отражения. Сложные идеи образуются путем ассоциаций, но не через действия ума (как у Локка), а через работу особого механизма ассоциаций, по которому строится вся работа познания.

Ассоциации неправильные и случайные даются по закону смежности во времени или пространстве, а правильные – по закону сходства и причинности. Они лежат и в основе научного мышления.

Дэвид Гартли (1705 - 1757) в труде «О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях» (1749) развил учение о психике как естественном начале, восходящем к органической структуре мозга.

Он выделил три основных простейших элемента душевной жизни:

• ощущения (сенсации),

• идеации (идеи ощущений, или повторение ощущений без предметов),

• аффекции – удовольствие/неудовольствие.

Из этих элементов с помощью механизма ассоциации строится душевная жизнь.

В основе ассоциаций лежат вибрации – физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под влиянием внешних воздействий. Они различаются по степени, роду, месту и направлению. Сочетаются не идеи, а состояния мозга, которые сопровождаются ими.

Ассоциации могут быть одновременными или последовательными. Понимание слов – это образование ассоциации между словом и значением, оно устанавливается в детстве из опыта.

Мышления как процесса в системе Гартли нет. Истины пассивно отражаются сознанием на основе механизма ассоциаций, новые мысли – комбинации или разложение старых идей.

Память – это воспроизведение ощущений по ассоциации в том порядке и отношении, в каком они были получены. Если этот порядок нарушается, мы имеем дело уже с воображением. Воспроизведение происходит объективно без участия субъекта.

Страсти рассматриваются как движущая сила поведения. Достигая определенного порога, они могут именоваться желаниями или отвращениями. В той стадии, когда они настолько сильны, чтобы вызвать действия, они могут именоваться волей.

Во врожденном состоянии аффектов не существует – это продукт воспитания, возникает по ассоциации между представлением о вещи и аффекцией.

В организме имеется набор врожденных первичных автоматизмов, из которых образуются произвольные движения, побуждаемые внешними стимулами. Он различал полупроизвольные, произвольные движения и вторичные автоматизмы. Все психические явления выводятся из внешних впечатлений.