• Постиндустриализм: оправданы ли претензии? В.С.Цаплин Социологические исследования. 2006.  № 4. С. 124-130. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/19125552.html Статья посвящена критическому рассмотрению теорий постиндустриального общества. Отмечается. что понятие "постиндустриализм" введено в научный обиход американским социологом Д. Рисменом. Приводится также развернутое определение постиндустриального общества, которое дал Даниел Белл. Автор не склонен усматривать в качестве прогрессивных такие социальные изменения, как значительное увеличение количества людей, занятых в бизнесе и в сфере услуг (с. 126). Главный довод: сытый быт и прибыль - не те ценности, которые стимулируют нормальное развитие общества. По его мнению нет основания считать принципиальными в социальном плане многие изменения в средствах произоводства, обусловленные техническим прогрессом. Он пишет: "от того, что кочевник использовал лошадь, а сейчас - автомашину со спутниковой навигацией, ничего принципиально не меняется" (с. 125). Бурное развитие информационных технологий не имеет, по его словам, прямого отношения к приросту знаний: "С такой логикой распространение авторучек и элементарной грамотности должны были образовать общество, основанное на литературе" (с. 128). По оценке автора, квалификация современного общества как "постиндустриального и информационного" означает лишь большую экономическую эффективность производства, но не достижение социальных целей и гармоничного развития. (инетересно; ? и современные течения)

• В.К. Петросян Компаративистский анализ концепций «открытого общества» а. Бергсона и к. Поппера Социологический журнал. 2009. №3. С. 118-131 (обязательно – уже написал в тезисы)

• ЛИТВАК Н.В. К вопросу о классификации концепций информационного общества СоцИс 2010 №08

• Что делать? Тезисы о деградации социального бытия в глобализирующемся мире М.Буравой Социологические исследования. 2009.  № 4. С. 3-9.  http://www.ecsocman.edu.ru/text/23505675/ (???)

• Социализм и социальное равенство П.А.Сорокин Социологические исследования. 2001.  № 5. С. 105-109. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/16404766.html В статье, опубликованной в июне 1917 г., П.Сорокин писал, что только слепой может не видеть, процесс экономического уравнения остановится. Исторический паровоз давно уже вступил на определенные рельсы и чем далее, тем быстрее и быстрее начинает катиться по этим рельсам. Станция, к которой они ведут, носит название социалистического общества вообще, и общества, построенного на принципе экономического равенства, в частности.

Дополнительная литература:

• ??? Концепции «открытого общества» – Поппера и др.

• Герберт Уэллс как социолог И.В.Бестужев-Лада Социологические исследования. 2008.  № 11. С. 128-134.  http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/19145529.html (интересно !!!; общество будущего)

• Информационная перегрузка людей А.Д.Еляков Социологические исследования. 2005.  № 5. С. 114-121. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/16740652.html Рассмотрены социальные проблемы перегрузок информацией, порождаемые переходом развитых стран мира к информационному обществу. Приводятся цифры, характеризующие рост темпов производства и скоростей передачи информации, сообщается о гигантском накоплении «информационного мусора». Обращается внимание на падение качества информации, на усложнение поисков нужных материалов, отбора и переработки данных. Сообщается о возросшей утомляемости, ослаблении внимания и частых стрессовых состояниях, связанных с высокой интенсивностью информационной деятельности. Персональные компьютеры не позволяют справиться с этими перегрузками при отсутствии системы организации и упорядочения информации. Налицо обострение противоречия между различными структурами общества как производителями неиссякаемого потока информации и пользователями, обладающими ограниченными возможностями ее восприятия. Автор делает следующие выводы: (1) необходимо четкое определение целей деловой активности, развитие способности отсеивать информацию и использовать только необходимую; (2) следует формировать информационную культуру, вырабатывать рациональные приемы и методы управления «производством» информации, а также ее «освоения». (полит. модернизация)

• Общество и глобализация В.К.Левашов Социологические исследования. 2005.  № 4. С. 14-24. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/18746076.html Тема статьи – материальные и духовные изменения в обществе в ходе глобализации, трактуемой автором как «социальный процесс взаимодействия и объединения людей во взаимозависимое целое – планетарное общество» (с. 14). Анализируются связанные с ней риски; отмечается, что безопасность, обеспечение устойчивого развития для отдельных человеческих объединений и человечества в целом «зависят от уровня научных и профессиональных знаний, моральных ценностей и нравов, поощряемых и господствующих в обществе» (с. 15). Приводятся итоги двадцатого этапа мониторинга «Как живешь, Россия?», посвященного изучению изменений массового сознания россиян в обстановке глобализирующихся социополитических отношений (ИСПИ РАН, июнь 2004 г., 1627 респондентов по всероссийской выборке и 438 экспертов). В ответах на вопрос о том, какой из процессов в наибольшей мере отражает понятие глобализации, выявилось отличие во мнениях респондентов и экспертов. Большинство экспертов (59%) выбрало вариант, отвечающий доминирующей в научной литературе точке зрения: «Растущая взаимозависимость стран и народов на планете». В ответах респондентов первенствует вариант: «Передел мира в пользу сильных и богатых стран» (46%), что автор объясняет сильным воздействием СМИ на массовое сознание. Более половины (59%) экспертов считают, что от глобализации выигрывают в основном богатые страны; этого мнения придерживаются только 41% опрошенных граждан. Отмечено, что в целом перспективы глобализации для большинства граждан и экспертов не ясны. Рассмотрен ряд социально-экономических и политических проблем развития России в условиях глобализации. Автор констатирует необходимость комплекса сознательных усилий для вывода нашей страны на траекторию устойчивого развития, когда государство сможет реализовать в политике интересы большинства ее населения.

• Глобализация, хаотизация и конфликты в современном мире Зоран Видоевич Перев.: З.Т.Голенкова (ориг.: Русский) Социологические исследования. 2005.  № 4. С. 25-32. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/18746068.html В статье анализируются проявления процессов глобализации. Констатируется, что в настоящее время трудно предвидеть, приведет ли развитие экономической интеграции, укрепление связей между странами в экономике и в сфере технологий к становлению действительно «глобальной» экономики. Наряду с глобализацией (и параллельно ей) вполне возможна регионализация, фрагментация в экономике, политике, культуре и иных областях общественной жизни. Отмечается, что замешанный на религиозном фанатизме глобальный терроризм таит не меньшую опасность для мира, чем американский гегемонизм. Радикальные исламские движения охарактеризованы автором как «воинственное антизападничество». При усилении влияния таких движений проамериканские режимы, созданные в ряде стран исламского востока, могут быть насильственно свергнуты. Такое развитие событий автор оценивает как нежелательное, поскольку «теологический тоталитаризм» как религиозно-политическая основа радикально-исламистских режимов, подобных правлению Хомейни в Иране и недавнему господству талибов в Афганистане – «не лучшая альтернатива западной цивилизации» (с. 27). Обсуждается тема недавних кровопролитных конфликтов в бывшей Югославии (Хорватия, Босния, Герцеговина, Косово). Категорично утверждается, что «югославские конфликты не достигли бы таких масштабов и интенсивности, если бы крупнейшие западные государства не были к ним причастны» (с. 30). Автор полагает, что «защита идентичности незападных стран и народов от экспансии силы, ценностей, приукрашенных картин и идей Запада (особенно США) будут усиливаться параллельно с увеличением их агрессивности по отношению к этим государствам и народам» (с. 30). (??? и конфликт)

• Население земли и предвидимое будущее цивилизации С.П.Капица Социологические исследования. 2003.  № 1. С. 7-15. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/18498293.html Цель работы состоит в количественном и междисциплинарном исследовании роста населения Земли как эволюционирующей динамической системы. Развитая феноменологическая теория,опираясь на данные демографии и методы физики, в сочетании с представлениями антропологии и социологии, экономики и истории, открывает возможность для опыта построения общей теории развития человечества и ставит ряд методологических вопросов о природе человека и роли его разума и сознания в развитии общества. (? будущее)

• Сетевые структуры и формирование информационного общества Р.Н.Абрамов Социологические исследования. 2002.  № 3. С. 133-140. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/18744149.html Размышления над книгой Кастельса М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. (общество будущего; ? коммуникации и социальные сети)

• Патологичность "состояния постмодерна" Ю.Н.Давыдов Социологические исследования. 2001.  № 11. С. 3-12. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/16521095.html Постмодернизм, возникший в качестве архитектурной стилистики, впоследствии раскрылся как общая тенденция для всех видов искусства. Тем самым постмодернизм приобрел значимость эстетической категории, которая резонно считается наряду с этикой, логикой и онтологией, частью философии. Автор статьи анализирует механику такого превращения, рассматривая постмодернизм как сотворенную культурную мифологему. (проверено - интересно)

• Интегративное маятниковое общество П.Сорокина и альтернативы развития России Д.М.Гилязитдинов Социологические исследования. 2001.  № 3. С. 15-19. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/18773582.html С точки зрения автора, практика преобразований, как в бывших, так и ныне существующих социалистических странах свидетельствует об их движении в сторону так называемого интегративного общества. Теория интегративного, или маятникового общества была разработана П. Сорокиным в эссе «Взаимное сближение Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу» (1960 г.). В новом обществе Сорокин видел синтез чувственной, религиозной и рациональной цивилизации, свободной от дефектов, порождающих Сталина, Гитлера и им подобных. Маятниковым подобный тип общества назван постольку, поскольку в нем попеременно к власти могут приходить то буржуазные, то социалистические партии. (обязательно)

• Социалистическая опасность Vilfredo Pareto Перев.: А.А.Зотов (ориг.: Русский) Социологические исследования. 2001.  № 5. С. 96-105. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/16404798.html В статье, впервые появившейся в мае 1900 г., В. Парето отмечал, что не придет к власти ни социализм Бебеля в Германии, ни социализм Жюля Геда во Франции. Победит социализм, их прямой наследник, который при своей способности к компромиссам не станет менее хищным и грабительским. Мир всегда принадлежал сильным и еще долго будет им принадлежать. Люди уважают только тех, кто умеет заставить себя уважать. Тот, кто превратился в кроткую овцу, всегда найдет волка, готового его съесть. Сегодня ортодоксальные социалисты, являясь гонимыми, защищают свободу, но кто поручится, что они останутся такими же ее защитниками завтра. Когда станут хозяевами? В ящике Пандоры осталась только надежда. Утешимся гипотезами, поскольку действительность довольно мрачная. (интересно; какое общество строить; ? и идеологии)

• Анализ социализма в творчестве В. Парето (работы 1898-1903 гг.) А.А.Зотов Социологические исследования. 2001.  № 2. С. 108-116. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/16404737.html В статье представлен анализ классиком итальянской социологии Вильфредо Парето феномена социализма, данный в публицистике 90-х годов и в книге «Социалистические системы» (1902-1903 гг.). Рассмотрен его подход к решению проблемы отношения объективного и субъективного: субъективное явление – это искаженный образ объективного явления. На этом основано выделение и раздельное рассмотрение социализма как «объективного явления» (реальные системы) и как «субъективного явления» (идеальные системы). В разделе, посвященном «реальным системам социализма» изучаются исторически конкретные государственные и общественные образования, в которых доминировала общественная (коллективная) формы собственности. Здесь представлены взятые Парето из истории ранние прототипы социалистических систем: от античной Спарты и сельских общин до экспериментов Оуэна и кооперативных обществ конца XIX века. В разделе, посвященном «идеальным системам» социализм анализируется преимущественно как социалистические доктрины, теории, идеалы, воззрения и убеждения. (интересно; какое общество строить; ? и идеологии)

• Феномен трансформации капитализма и человек Л.В.Сохань, И.П.Сохань Социологические исследования. 2000.  № 8. С. 115-118. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/18526475.html Данная статья посвящена попытке осмыслить новую роль денег, управления деньгами, прибылью и рисками в современных трансформациях капитализма и того, каким должен быть человек, наиболее соответствующий этой новой модели капитализма. (??? Не только)

• Постмодернизм как реальность, данная нам в ощущениях И.А.Бутенко Социологические исследования. 2000.  № 4. С. 3-11. http://www.ecsocman.edu.ru/socis/msg/16521038.html В отечественной научной и научно-популярной литературе дискуссии о постмодернизме ведутся достаточно продолжительное время, в том числе и на страницах "Социологических исследований". При этом сам термин "постмодернизм" понимается широко: и как направление в художественной литературе и в искусстве XX в., и отчасти как новое веяние в социологии. В связи с 25-летним юбилеем этого журнала, остающегося и сегодня единственным в России ежемесячным профессиональным социологическим изданием, я подробно остановлюсь на том, как постмодернизм проявляется в социологических исследованиях. Причем, говоря о реальности, "данной нам в ощущениях", под "нами" я имею в виду прежде всего социологов. (интересно)

• № 1 – 2010 Ханна П. Подходим к новому Средневековью С. 147 – 149. Американский политолог Параг Ханна, директор «Global Governance Initiative», в небольшой статье, перепечатываемой из журнала McKinsey Quarterley, утверждает, что середина ХХI века ни на что так не будет похожа, как на Средневековье V – XV вв. – от разорения Рима вестготами в 410 г. до падения Константинополя в 1453 г. То был длительный и неопределенный период, и потому он представляет идеальное метафорическое средство для характеристики наших времен. Он был многополярным, с разрастающимися империями на евразийском материковом массиве, и аполярным, не имеющим единого глобального лидера. Новое Средневековье – синонимичное веку глобализации – уже началось. (???)

• № 5 – 2008 Красиков С.А. Политические риски детрадиционализации С. 180 – 186. В последние годы создавались новые традиции в области политической культуры, так и возрождались некоторые прежние традиции. Вместе с тем, идет и противоположный процесс – детрадиционализации. Автор доказывает, что отказ от традиций как базовой формы преемственности приводит к росту рисков подрыва единства общества, проявляющихся, во-первых, в рисках дезинтеграции, прямого распада, во-вторых, в рисках утраты символического единства, чреватых кризисом идентичности. На смену зависимости от традиции в современном открытом обществе приходят принципиально новые риски как своеобразная расплата за освобождение от традиций. Автор анализирует эти новые риски. (трансформации; ? и идеологии)

• № 4 – 2008 Мельвиль А.Ю., Тимофеев И.Н. Россия 2020: альтернативные сценарии и общественные предпочтения С. 66 – 85. http://www.politstudies.ru/fulltext/2008/4/6.htm На основе сценарного подхода в статье определяются возможные траектории будущего России до 2020 г. В качестве движущих сил сценариев рассматривается влияние на Россию внешней среды, характер социально-экономической и политической модернизации, качество и характеристики политического режима, логика отношений центра и регионов. Выстраиваются четыре альтернативных сценария: «Кремлевский гамбит», «Крепость-Россия», «Российская мозаика», «Новая мечта». Методом фокус-групп определяется желательность и вероятность реализации сценариев в зависимости от партийных предпочтений респондентов. Исследование дает ряд неожиданных результатов относительно видения респондентами альтернативных траекторий развития страны, а также – роли партийного фактора в определении сходства и расхождения их позиций. (сценарии будущего)

• № 2 – 2008 Колесникова И.С. Глобализация – рискогенный фактор для здоровья человека? С. 171 – 178. Статья посвящена изучению проблемы биосоциальных рисков, порождаемых конфликтом глобализационных процессов и традиционного общества, а также стереотипов мышления и поведения людей. Анализируются факторы, влияющие на перераспределение рисков болезней в контексте социального неравенства и в условиях глобализации. Обосновывается императив политики формирования инновационного мышления граждан современной России. (? глобализация)

• № 3 – 2007 Барсукова С.Ю. “Империя”, или прощание с современностью С. 165 – 179. Размышления посвящены книге М.Хардта и А.Негри "Империя". Это, безусловно, один из самых влиятельных неомарксистских трудов, в фокусе которого находится новый мировой порядок. Позиция авторов четко заявлена: мы живет во времена Империи. Ничего подобного прежде не было, а так называемые империи прошлого - не более чем империалистические проекты. Империя, рождение которой происходит на наших глазах, означает, что эпоха модерна закончилась. Наступил новый мировой порядок, экономическим нервом которого является мировой рынок, а организационной структурой - сети. Империя - политически единый мир и глобальный рынок. Вопросы о том, как складывался этот порядок, каков механизм его исполнения, как изменяются в этой связи социальные институты, трудовые отношения, практики расизма, международные нормы и пр. - не имеют однозначного ответа. Представленная авторами версия заслуживает внимания. Современный политико-экономический анализ может не соглашаться с авторов "Империи", но игнорировать его, видимо, не удастся. (глобализация, модернизация, очень интересно)

• № 2 – 2005 Мартьянов В.С. Постмодерн — реванш “проклятой стороны Модерна” С. 147 – 157. Согласно теоретической посылке автора «первый мир» – западная цивилизация – полностью реализовала политический проект Модерна. Но реализация одновременно явилась исчерпанием этого проекта. Более того, неолиберальная глобализация обнаружила историко-цивилизационную граничность Модерна, связанную с уникальностью «Запада». Актуальная трансформация программных партий и социальных групп показывает, что фундаментальные политические цели уже не могут заимствоваться в профанизированных «великих идеологиях». В условиях распада тотального модернистского проекта материал для политической утопии начинает черпаться в «проклятой стороне Модерна», выступающей как постмодернистская теория. Но, являясь обратной стороной Модерна, Постмодерн лишь переворачивает дуализм бинарных кодов, которыми оперировала модернистская политическая мысль, так что патология и норма просто меняются местами. Исходя из этих соображений, автор делает вывод, что Постмодерн не может рассматриваться в качестве реальной альтернативы Модерну, ибо он не продуцирует собственной утопии (целей, ценностей, идеалов) и не порождает нового политического субъекта, будучи неспособен утверждать универсальное и тотальное. (? «общество будущего»)

• Тупики геополитического имморализма и поиски новой парадигмы А.В.Оболонский Общественные науки и современность. 2009.  № 6. С. 55-67 .  Автор показывает аморальность, устарелость и бесперспективность геополитических подходов. Традиционная геополитика – опасный и антигуманный вид ложного сознания. Жизнеспособность и легитимность современных политических систем зависят от соответствия государственным стандартам. Движение в сторону повышения роли морали в политике – набирающая силу мировая тенденция. Российская политическая жизнь в этом отношении противоречива. С данных позиций рассматриваются некоторые критические перекрестки российской истории, а так же консервативно-охранительный смысл идеологической эксплуатации державнической и про-сталинский мифологий. (? Модернизация)

• Игра в индивидуализированном обществе. V.M.М.В Общественные науки и современность. 2009.  № 2. С. 170−176. В условиях постиндустриального индивидуализированного общества усиливается роль игровых элементов в культуре и социуме. В обществе распространяется «игроизированный» стиль жизни, включающий в себя практики подражания, частную смену имиджа, конструирование виртуальных «эго», проникновение этики игры в сферу труда. «Игроизированные» практики становятся особенно актуальными в условиях кризиса индивидуальности, характерного для эпохи постмодерна. (? Будущее общество)

• Cтолкновение традиционализма и постмодернизма в современных этнополитических процессах транзитивного общества М.Ю.Барбашин Журнал социологии и социальной антропологии. 2008.  Т. 11. № 2. С. 168-178. http://www.ecsocman.edu.ru/text/33226049/ Анализируется двойственный характер современных этнополитических процессов, традиционалистское и адаптационное измерение которых испытывает на себе воздействие со стороны господствующей в современном обществе культуры постмодерна. Автор рассматривает основные теории и направления постмодерна и модернизации и приходит к выводу о бесперспективности традиционалистких реакций по этническому возрождению и необходимости развития этнокультурной специфики с учетом современных вызовов.

• Неустойчивые государства: трансформация систем социального обеспечения Джон Кларк Журнал исследований социальной политики. 2003.  Т. 1. № 1. С. 69-89. http://www.ecsocman.edu.ru/text/19139058/ В статье рассматривается трансформация государства всеобщего благосостояния. Предметом анализа являются два аналитических подхода — политической экономии и управленитета (governmentality)— и их влияние на способ осмысления государства всеобщего благосостояния. Статья изучает переменчивые определения «благосостояния», «государства», «нации» (nation) в современных политиках благосостояния. Высказывается предположение, что продуктивной альтернативой существующим подходам может стать аналитическая схема, фокусирующаяся на состоянии «временного равновесия», характеризующего государство всеобщего благосостояния, процессах дестабилизации и перестройки.

• Глобализация: "большой дележ" или плохое упорядочение? А.В.Тавровский, Jean-Luc Amsel Журнал социологии и социальной антропологии. 2002.  Т. 5. № 3. С. 79-95. http://www.ecsocman.edu.ru/text/16502072/

• ЭЛЬВИРА ИЛЬЮШИНА. Глобализация и постмодерное общество // Социология: теория, методы, маркетинг, 2004, 4. – С. 79 – 98. http://www.ecsocman.edu.ru/text/18834032/ (? и ГО)

• Концептуальные истоки идей глобализации А.Ш.Жвитиашвили Социологические исследования. 2003.  № 6. С. 3-13. http://www.ecsocman.edu.ru/text/18367568/ В литературе о глобализации выделяются три позиции: глобализация началась на «заре истории»; глобализация – современница «модернизации и капитализма; глобализация – явление новейшей истории, связанное с «постиндустриализмом». По мнению автора вторая позиция позволяет говорить о формировании парадигм процесса, который обозначен термином глобализация. В статье анализируются концептуальные истоки этого процесса. Идею глобализации можно считать завершением логики активистской парадигмы человекобожества. Исследователи выделяют две формы активизма – «революционизм» и «технократическую волю к переустройству не только Земли, но и Космоса». Эти концепции можно сгруппировать в три модели – социальную, сциентистско-технократическую и спиритуалистическую (мистическую). Особый вклад в разработку проблемы глобализации с точки зрения социальной модели внесли О.Конт, Маркс и теоретики «массового общества». Наиболее яркими представителями сциентистско-технократической модели являются В.И.Вернадский, М.Маклюэн, А.Кларк. Поиск эквивалентов глобального сознания в спиритуалистической модели представляют канадский психолог Р.Бек и французский теолог и антрополог П.Тейяр де Шарден. В идее глобализации выделяется два уровня: собственно социальный, в котором человек видит себя ключевым фактором эволюции, властителем и распорядителем мировых ресурсов, и постсоциальный, где происходит слияние человека с тем, что он считал себе подвластным. Идея человекобожества распадается. Теряет смысл и понятие глобализации. Распространять ее не на что; модели постсоциального развития помогают уяснить пределы глобализации.

• Новые «демократические» империи Лидия Васильевна Сохань, Игорь Павлович Сохань Социологические исследования. 1997.  № 2. С. 65-68.  http://www.ecsocman.edu.ru/text/16439745/ Авторы анализируют процессы, характерные для современного социально-экономического развития мирового хозяйства. Ставится вопрос, почему для последних десятилетий стало характерно объединение групп стран в сообщества, наделяемые этими странами некоторыми функциями государства? Для ответа на него рассматривается большой комплекс проблем конкурентоспособности национальных производств, роли человеческого потенциала в современном промышленном производстве. Исследуются проблемы конкуренции разных стран на рынке труда, выгод более дешевой рабочей силы. Разные страны сравниваются по уровню богатства (в долл. США на человека) и его источникам – людям, основному капиталу, природным ресурсам. Рассматриваются разные конкурентные стратегии стран – от закрытия экономики до организации межстрановых союзов с максимальной либерализацией рынков. Авторы полагают, что либеральные ценности в экономике – некий идеал, недостижимый на практике. (и модернизация – написал)

  Лекція 14. Трансформації на пострадянському просторі й «суспільство майбутнього»

Теорії посткомуністичних трансформацій. «Транзит» і «трансформація»: спільне та відмінне. Транзитологія та її основні парадигми. Основні концепції посткомуністичних трансформацій. Аномія в суспільствах, що трансформуються. «Нове Середньовіччя» пострадянського періоду.

Оцінки курсу на «Перебудову» в СРСР. Історичні передумови перебудови («неефективність економіки внаслідок низької продуктивності праці у зв’язку з відсутністю мотивації з причини «зрівнялівки », що випливає з ідеології»). Низька продуктивність праці і, як наслідок, низька ефективність економіки й відставання в «гонці озброєнь». Суть процесів перебудови в СРСР (демократизація, гласність, прискорення та ін.). Соціальні та політичні зміни. Різні варіанти оцінок змін, що відбулися, та їхніх наслідків.

Особливості модернізаційного процесу на пострадянському просторі та в Україні зокрема. Проблема можливості застосування концепцій модернізації до пострадянського простору. Характерні риси модернізаційного процесу всього пострадянського простору. Специфіка модернізаційного процесу в незалежній Україні.

«Суспільство майбутнього». Створення «утопій»: переваги й недоліки. Варіанти «суспільств майбутнього» (комунізм, «суспільство загального благоденства», постіндустріальне, постмодерне або інформаційне суспільство, «тисячорічний Рейх», «відкрите суспільство» та ін.). Ключові положення концепцій «відкритого суспільства» К. Поппера й А. Бергсона. Інтегративне або маятникове суспільство П. Сорокіна. Сучасний світ «в системі координат»: сучасність або постсучасність. Вплив глобалізації на соціальні та політичні процеси сучасності. Інформаційне перевантаження людей та інші небезпечні тенденції. «Футурошок» (Е. Тоффлер). Сучасність як «суспільство ризику». Стратегія розвитку як прийняття певних принципів (корисності для вдосконалення людини й подібне). Відсутність єдиної відповіді й сценарію, але наявність певних принципів розвитку (К. Поппер, К. Леонтьєв та ін.).

Питання семінарського заняття:

1. Теорії посткомуністичних трансформацій.

2. Оцінки курсу на «Перебудову» в СРСР.

3. Особливості модернізаційного процесу на пострадянському просторі та в Україні зокрема.

4. «Суспільство майбутнього»: соціально-політичні аспекти.

Ділова гра

Оцінка перебудови в СРСР й пропозиція щодо сценаріїв майбутнього розвитку України.

Оцінка перебудови:

1. Чи можливо було її уникнути? (так; ні; вона могла бути іншою).

2. Які сценарії її треба було обрати?

3. Як змінилося життя: в соціальній, економічній, духовній і політичній сферах. Перспективи поліпшення?

Питання для обговорення:

1. Що таке постіндустріалізм і т.п.

Можливі теми рефератів і завдань для самостійної роботи:

• Проблема адекватності теорій посткомуністичної трансформації.

• Оцінки історичної ролі «Перебудови» в СРСР.

• Особливості політичної модернізації в сучасній Україні.

• Політичні аспекти «суспільства майбутнього».

• Детальний розгляд соціально-політичних аспектів однієї або декількох футурологічних концепцій.