Глава 14

Человек, рожденный от зараженных грехом родителей, склонен к греху. Некоторые проступки он совершает непроизвольно. Достойно ли ввиду этого наказывать его?

Перечисленные Иовом данные, при помощи которых он намеревается оправдать себя, не будут приняты Богом, пока он в гневе, Иов готов умереть, на то время, пока продолжается гнев, при условии воскреснуть, потом и вернуться на землю со всеми признаками божественного благоговения. Но по возвращению он бы не обвинял, а оправдывался, явился бы не с гневом, а с милостью.

Но сомнение, сможет ли человек воскреснуть? Будет ли жить человек после смерти? Эти доводы рассудка берут верх. Может ли быть надежда на возвращение?

И действительно, Иов умрет и более не вернется к жизни, смерть прекращает всякое сношение с землей.

Глава 15

Упрекая друзей в неразумии, Иов сам заслуживает такого же обвинения. Он замечает, что речи его полны горячности, а слова мудрого полны спокойствия. Отрицание страха Божьего прямое проявление нечестия., следовательно, Иов свидетельствует о своей греховности.

Иов – обыкновенный человек, знающий столько же, сколько и его друзья. А друзья его ссылаются на опыт предков, более старых, следовательно, более мудрых, следовательно, Иову следовало бы прислушаться к их речам.

Иов не имеет права считать себя благочестивым, так как ему, как и всем остальным людям, свойственна склонность к греху. В очах Господа он не может быть чистым, следовательно, постигшее его горе вполне заслужено.

Елифаз говорит про грешников. И участь их – уничтожение имущества и смерть, но не только самого грешника, но и детей его. Грех всегда и неизбежно сопровождается несчастьем

Глава 16

Друзья выводят Иова из терпения. Друзья не помогают, на их месте Иов бы никогда не поступил так. Они не утешают, Иов не встречает сочувствия со стороны друзей. А ему оно как никогда нужно, он ищет его. Сам он утешить себя не в состоянии.

Друзья предают Иова, они считают, что все бедствия из-за греховности Иова, молчать он не может, так как это будет доказательством своей вины, не может потому, что бедствие пало на время, когда Иов был спокоен, когда жил счастливо. Контраст усиливает горе (контраст между прошлой и настоящей жизнью).

Иов невиновен, молчать он не может, в то же время бесполезно обращаться к Богу и друзьям, так как они не верят ему.

Особенно проявляется ослабление веры в Божественное Правосудие.

Пусть друзья смеются, он, Иов, хочет отстоять правду. И просит, чтобы Господь дал ему возможность отстоять свою правоту подобно тому, как он бы смог это сделать в споре с человеком.

Глава 17

За Иова не готов поручиться ни один человек, он предмет насмешек. Иов уже не страшится смерти, его глаза полны печали от такого к себе отношения, но он понимает, что его невиновность друзья не способны поручиться, так как это может сделать только сам Бог.

Понимая, что защитник у него только Бог, что вокруг все насмехаются и только Господь способен изменить, он еще больше укрепляет веру в Бога. Так падает предъявленное Елифазом обвинение в отсутствии страха перед Богом. И не оправдываются слова сатаны, что под влиянием бедствий Иов похулит Бога.Когда кипело сердце, он был невеждой, а успокоившись, он уповает на Господа.