Глава 1

Книге Иова — одна из самых древних и загадочных книг Библии. Ей посвящено множество богословских и философских исследований, но до сих пор по ее поводу не утихают ожесточенные споры. За что страдает великий праведник, в чем заблуждаются обличающие его друзья, какую тайну открывает Иову Всевышний? Если внимательно вчитаться в текст Священного Писания, ответы даст оно само. Сейчас я попытаюсь проанализировать фрагмент из этой книги.

Раскрываемая в начальных пяти стихах при помощи конкретного примера, - жизни Иова, общая мысль о соответствии благочестия земному благополучию начинается характеристикою религиозно-нравственной жизни главного лица книги. Главный персонаж представляется как человек "непорочный", преданный всем сердцем богу, Иов был безупречен, что подтверждается его "справедливость" и "истинностью", его мысли соответствовали делам. Частнее, в основе религиозности Иова, - отношение к Богу лежал "страх". Причина этого страха – благоговейное представление о Боге, возбуждаемое сознанием Его величия, совершенства. Нравственность Иова определялась представлением о Боге, как о праведном Судии и Воздаятеле, не терпящем зла. И эта нравственность сводилась к удалению от зла.

За благочестия, по учению Ветхого Завета, человек награждается временными земными благами. И Иов получает награду за благочестие: многочадие Иова и немалое состояние. Стоит упомянуть, что Иов заботиться не только о своей нравственности, но и о нравственности своих детей. Он возносил всесожжения по числу своих сыновей и одного тельца за грех (которые могли совершить в дни пиршеств) о душах их.

При благочестии Иова, причина постигших его бедствий заключалась не в нем; она лежала вне его, - в клевете злого духа, сатаны, давшего Божественному Правосудию повод доказать на примере Иова торжество правды и добра над злом. сатана – враг Божий, противоположность. Когда же предстает перед Богом злой дух, он спрашивает: "откуда ты пришел?" – но это как раз и подчеркивает то, что этот дух нравственно противоположен, доходящее как бы до незнания Господа дел сатаны. Последний отвечает общей фразой: "Ходил по земле и обошел ее". Ходившему по земле для наблюдения злому духу и задается вопрос, о том, не заметил ли он о благочестии раба Божьего Иова. Но сатана отвечает, что в благочестии Иова нет ничего выдающегося, что оно корыстно, потому как в награду Господь избавит Иова от бедствий. И что если Господь пошлет какие-либо бедствия. При таких обстоятельствах не будет побуждение к благочестию. Оно исчезнет, мало того, сменится проклятьем.

Ответ сатаны, представляя клевету на Иова, бросал тень и на Божественное Правосудие: Господь награждает заведомо неискреннего человека. В целях торжества правды и представляется сатане испытать благочестие Иова.

Бедствия, которые выбирает сатана имеют некоторые особенности, рассчитанные на то, чтобы вызвать со стороны Иова проклятья. Во-первых, бедствия падают на день пиршественного собрания детей Иова в доме старшего сына. В день веселья и радости, всякое горе чувствуется по закону контраста гораздо сильнее. Во-вторых, бедствия идут один за другим с необыкновенной быстротою. Не успел Иов отойти от одного несчастья, как его дом настигает другое. Быстрота бедствий должна была действовать подавляюще. В-третьих, виновником бедствий является сам бог: великий скот Иова попаляется "огнем Божьим". И последнее является самым сильным испытанием веры праведника.

Перенеся гибель имущества, Иов не мог не выразить печали, но она не только не переходит в отчаянье и ропот, но соединяется с глубокой покорностью воле Божией. Источником покорности, терпения Иова является сознание, что Тот, кто дал ему все блага, волен и отнять их.