Католицизм

Вторым крупным направлением христианства является католицизм. По официальным данным католиков сегодня насчитывается свыше миллиарда. Их обслуживают 400 тыс. священнослужителей. Особенно много католиков в Италии, Испании, Португалии, Франции, Германии, Ирландии, Австрии, Бельгии. В Восточной Европе среди верующей части населения католики преобладают в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии. В Прибалтике много католиков в Литве и Латвии. Есть католики в Беларуси и на Украине. Позиции католической церкви сильны в Латинской Америке и США.

В отличие от православия, католицизм объединен в единую централизованную организацию. Он имеет международный центр управления – Ватикан. Это своеобразное, уникальное теократическое государство, расположенное в центре столицы Италии – городе Риме. Оно занимает площадь 44 га. Как и всякое суверенное государство, Ватикан имеет свой герб, флаг, гимн, почту, радио, телеграф, прессу и другие атрибуты. В качестве суверенного государства Ватикан признан абсолютным большинством государств мира и имеет с ними дипломатические отношения. Глава Ватикана – Папа Римский. Он является светским и духовным руководителем этого государства. Ему принадлежит высшая законодательная, исполнительная и судебная власть. Руководящий орган Ватикана носит название Святой престол. Центральный административный аппарат Римской католической церкви называется Римская курия. В Ватикане работает около 3 тыс. служащих, в основном итальянских священников. Количество подданных – около 1 тыс. человек.

Ватикану подчинены многие внецерковные политические организации множества стран: католические партии, католические профсоюзы, объединения католической молодежи, женщин-католичек, католиков-студентов и др. государственный секретариат Ватикана руководит 34 международными политическими внецерковными объединениями. Во многих странах католическая церковь распоряжается большим количеством газет и журналов, под ее контролем и руководством действует широкая сеть учреждений народного образования.

Особенности католицизма.

1. наличие Папы Римского как наместника Бога на Земле.

Как духовный руководитель католиков Папа признается наследником апостола Петра, который по христианскому преданию был первым римским епископом. За всю многовековую историю католицизма на папском престоле сменилось 262 Папы. Статус Папы Римского – пожизненный. Избирают Папу кардиналы (кардинал – это второй по значению чин после Папы, высшая епископская степень). Специальная коллегия кардиналов – конклав созывается через 18 дней после смерти предшествующего Папы для выборов нового. Название «конклав» происходит от латинского cum clave – «под ключом». С XIII в., со времен Папы Григория X, существует обычай замыкать кардиналов-избирателей и даже замуровывать их. Чтобы засекретить и вместе с тем ускорить процедуру выборов. С 1523 по 1978 г. папский престол занимали только итальянцы. Два случая, когда во главе Римской католической церкви были французы, не признаются законными. В 1978 г. на папский престол был избран поляк Кароль Войтыла – архиепископ Краковский, который принял имя Иоанна Павла II (1920 г.– 2005 г.). он был первый славянин на этой должности.

2. догмат о непогрешимости Римского Папы.

Этот догмат был принят на I Ватиканском соборе в 1870 году. Он гласит, что Папа, когда он выступает с амвона как пастырь всех христиан, непогрешим в делах веры и морали. Иначе говоря, во всех официальных документах, в публичных выступлениях устами Папы говорит сам Бог.

3. догмат о чистилище.

Чистилище – это промежуточное место между адом и раем. Здесь души умерших в ожидании своей окончательной судьбы могут очищаться от не искупленных ими при жизни грехов. Они горят в очищающем огне. Католические теологи этот огонь понимают по-разному. Одни трактуют его как символ и видят в нем муки совести и раскаяния, другие признают реальность этого огня.

Срок пребывания души в чистилище может быть сокращен добрыми делами (молитвами, пожертвованиями в пользу церкви), которые совершают в память об умершем его родственники и близкие. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден Тридентским собором в 1562 г. Православное учение считает, что в загробной жизни душа человека в зависимости от того, как он прожил земную жизнь, сразу попадает либо в рай, либо в ад.

4. специфическое понимание Символа веры.

В восьмой «части» Символа веры сказано о необходимости веры «в Духа Святого, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящего». Это означает, что Дух Святой может исходить только от Бога-Отца. Однако, начиная с VIII – IX вв., Римский Папа пытается добавить к этому символу «Филиокве» (с лат. – «и от Сына»). Эта небольшая приписка на самом деле довольно существенная, так как она означает, что Святой Дух может исходить не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына, то есть и от Иисуса Христа. Это, на первый взгляд, незначительное отличие сыграло существенную роль в формировании специфики католицизма и православия. Дело в том, что признание Филиокве изменяет статус церкви. Ведь если Дух Святой исходит от Иисуса Христа, то значит, он может исходить и от самой церкви, которая является телом Иисуса.

5) обязательное безбрачие священников.

Это так называемый целибат (лат. Caelibatus – неженатый). Введенный Папой Григорием VII в XI в. целибат преследовал цель сохранения земельной собственности за церковными учреждениями, предотвращение раздела владений между наследниками священнослужителей, а также повышение престижа духовенства среди верующих. В 1967 году Папа Павел VI подтвердил незыблемость целибата. В православии обет безбрачия связан с принятием монашества.

6. учение об особой роли духовенства.

Католическое вероучение утверждает, что человек не может заслужить Божьей милости самостоятельно, без помощи духовного отца. Поэтому духовенство имеет огромное преимущество перед мирянами и должно иметь исключительные прав и привилегии. В частности, духовенство, по учению католицизма (в православии этого нет), владеет «запасом» добрых дел, сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью, святыми, благочестивыми христианами, которых хватит, чтобы обеспечить потустороннее блаженство всему человечеству. Этот «излишек» (тезаурус) Бог передал в распоряжение католической церкви, в связи с чем она обладает большой спасительной силой. Католические священники во главе с Папой имеют право распоряжаться этой сокровищницей, уделять из нее часть тем, кто в ней нуждается, то есть отпускать грехи. Отсюда учение об индульгенции – отпущение грехов за какие-либо заслуги перед церковью. В Средние века такая компенсация нередко имела имущественный или денежный эквивалент. Это приводило к вульгаризации практики отпущения грехов в католицизме – продаже индульгенций (лат. Indulgentia – милость). Ныне индульгенциями не торгуют, но от имени Папы духовенство продолжает «прощать грехи».

6. широкое почитание Богородицы и учение о Ее непорочном зачатии (безгрешности).

Если в учении православной церкви говорится о Пресвятой Деве Марии, первой перед Богом заступницы и помощницы, то католическая церковь к этому прибавляет свое понимание. В 1845 г. Папой Пием IX был провозглашен догмат о непорочном зачатии Девы Марии. В 1950 г. католическая церковь признала догмат о ее телесном вознесении на небо после смерти. В 1964 г. Папа Павел VI провозгласил Богородицу «Матерью Церкви». Эти догматы стали завершающими в католической мариологии (культе Девы Марии). Они являются логическим продолжением того религиозного возвеличивания лица Богоматери, которое воплотилось в догмат о непорочном зачатии. Однако эти догматы также не признаются восточным (православным) христианством.

Своеобразие католицизма проявляется не только в вероучении, но и в культовой деятельности, в том числе и в совершении таинств. Например, крещение проводится не погружением ребенка в купель, а обливанием головы водой. Миропомазание совершается в католицизме не сразу после рождения, как у православных, а когда ребенку исполнится 8 лет, и называется конфирмацией. Таинство причастия (евхаристии) отправляется у католиков пресным хлебом (опресноки), а у православных – квасным хлебом. Миряне у католиков причащаются только хлебом. К причастию у католиков допускаются только те, над кем уже осуществлен обряд помазания.

Важные элементы католического культа – праздники, а также посты, регламентирующие бытовой уклад жизни прихожан. Рождественский пост у католиков называется адвент. Он начинается в первое воскресенье после дня Святого Андрея – 30 ноября. Рождество Христово – наиболее торжественный праздник. Он отмечается тремя богослужениями: в полночь, на рассвете и днем, что символизирует Рождество Христа в лоне Отца, во чреве Богоматери и в душе верующего. В этот день в храмах выставляют ясли с фигуркой ребенка Христа для поклонения.

Различается и процесс богослужения. В православном храме верующие совершают богослужения стоя или на коленях. В католическом храме во время богослужения верующие сидят и встают лишь во время чтения Евангелия. В православном храме в процессе богослужения в виде музыкального оформления звучит только человеческий голос – поют священник, дьякон, хор и верующие. В католическом храме присутствует инструментальное сопровождение – звучит орган или фисгармония. Отсюда можно сделать вывод, что католическая месса носит более пышный, праздничный характер, так как использует все виды искусства для влияния на сознание и чувства верующих. Регламентация культа осуществляется богослужебной книгой «Бревиарий» (краткий сборник молитв, псалмов и т. п., унифицированный в 1568 г.).

В православии и католицизме не существует канонических правил, строго упорядочивающих внешний вид и убранство храмов. Однако в православном храме преобладают живописные произведения – иконы. Святое место – алтарь – отгорожено от основного зала специальным сооружением – иконостасом. В католическом храме (костеле) алтарь открыт для всех взоров, и совершающееся там таинство причащения священников видят все люди. Преобладающим же культовым элементом в католическом храме являются скульптурные изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых. Однако во всех католических храмах на стенах развешаны 14 живописных картин, которые отображают различные этапы «Крестного пути Господня».

Как и в православии, в структуре католицизма также имеет место деление членов церкви на мирян и клир. Последний имеет свою церковную иерархию, ее составляют: епископы (высшие иерархи), пресвитеры (священники, которые постоянно служат в одной церкви и в одной общине), дьяконы (помощники пресвитеров). Католические церковные приходы по территориальному делению объединены в диецезии (то же, что и епархия) во главе с епископом. Он избирается собранием епископов. Над избранным осуществляется обряд посвящения – хиротония (таинство священства). Епископ назначает пресвитеров и дьяконов. Совокупность диецезий в границах одного государства формирует национальную церковь, которую возглавляет кардинал (назначает его Папа после согласования с советом кардиналов). Национальные церкви – составные части единой католической церкви.

Важная роль в структуре католицизма принадлежит монашеству. В отличие от православного монашества, основными звеньями которого являются монастыри, католическое монашество сплочено в относительно автономные общества – ордены. «Орден» этимологически – «чин», «устав», то есть определенный порядок организации жизни монахов. В отличие от православного монашества, которое в монастырях руководствуется преимущественно двумя чинами – Василия Великого и Феодора Студита, католические чины (или ордены) более разнообразны. Характерными для орденов является независимость от местной церковной власти, подчиненность непосредственно Апостольской Столице, особая структура, собственная иерархия. Они руководствуются «генералами» (или «приорами»). Ныне существует около 180 католических орденов, которые объединяют где-то полтора миллиона монахов.