Монастыри Нижегородской епархии

Оранский Богородицкий монастырь

Село Оранки.

Основатель монастыря – дворянин Петр Андреевич Глядков. Он состоял на государственной военной службе. Дослужившись до чина военного головы (капитана), он удалился в свою вотчину село Бочеево в Березопоевском стане нижегородского наместничества.

Петр Андреевич отправляется в московский Успенский собор к Владимирской иконе Божией Матери за исцелением. После этого здоровье возвратилось. Он делает список с иконы около 1629 года.

Но эта икона несколько отличалась написанием лика, а внизу иконы – фигуры московских святителей, слева направо: митрополиты Московские Петр, Алексий, Иона, князь Михаил Всеволодович Черниговский и боярин Феодор; царевич Димитрий, блаженные Московские Василий и Максим, а также Иоанн, Христа ради юродивый. Четверо из них тезоимениты Глядкову и его сыновьям Алексею, Михаилу, Ивану.

В ночь на субботу пятой недели Великого поста в 1634 году услышал Петр во сне: «Иди семо!». Он пошел за голосом и вдруг увидел себя на какой-то горе и здесь вновь услышал глас, повелевающий ему на этом месте храм построить в честь Владимирской иконы Божьей Матери, а прежде создания храма, крест водрузить.

Трижды за ночь видел он этот сон.

После Пасхи, через три недели после видения, Петр вышел из дома и пошел куда глаза глядят, но его вела сила Небесная.

И вышел он к Орано-полю (старославянское «орать» - пахать). Далее он пошел непроходимым лесом, и предстала вдруг перед ним гора, именуемая Славеновой. Взглянув на нее, он понял, что во сне видел именно эту гору. Место было дремучее, но на горе был сверхъестественный свет и благоухание.

Вслед за этим, Петр отправился в Москву за разрешением на строительство храма.

Петр установил крест на горе. Но здесь жила языческая мордва и они решили, что это ущемление их прав.

И тогда свершилось первое чудо. Когда жители трех мордовских деревень собрались вместе, чтобы исполнить злое намерение, то целых семь дней скитались они по лесу вокруг Славеновой горы, но место строительства церкви не нашли.

21 сентября 1635 года освятили храм, куда принесли чудотворную икону. Появились первые насельники.

Глядков живет у себя в имении, но помогает обители.

С иконой происходили многочисленные чудеса.

В 1635 году во время вечерней службы в Великий пост, икона стала мироточить.

В первый год более 130 человек получили исцеление от различных болезней. Слух об обители распространялся все дальше. Здесь произошло более 500 чудес.

В 1642 году Петр принял постриг с именем Павел.

Ночью мордва-злодеи ворвались в монастырь, начали грабеж. 80-летний Петр (Павел) хотел взобраться на колокольню и позвать на помощь, но был убит. Он похоронен на территории монастыря, но достоверно неизвестно, где именно.

Благодетелями монастыря были: князья Одоевские, Черкасские, Щербатовы, Строгановы и др.

В 1764 году иноки отказались покидать монастырь и переходить в другой.

В 1771 году в Нижнем Новгороде началась эпидемия моровой язвы (чумы). Тогда решили принести икону из Оранского монастыря. С 9 по 20 октября 1771 года было совершено девять хождений. Эпидемия ослабела и прекратилась совсем.

В память об этом чудесном избавлении жители Нижнего Новгорода обещали брать ежегодно икону из монастыря к себе для всеобщего поклонения. Этот обычай действовал до 1928 года. В начале Пасхальной седьмицы икону несли на руках в специальном ковчеге более 50 верст, ни смотря ни на какую погоду. Эту процессию встречали на границе города, на территории Нижегородского Крестовоздвиженского монастыря. 19 июня ее провожали обратно.

На время проведения крестохождений, связанных со встречей и проводами иконы, в первой половине дня закрывали все торговые заведения города и многие учреждения.

Икона находилась в монастыре не более 6 недель в году, остальное время – в других местах.

По той же причине, начиная с 1771 года, икону стали носить ежегодно из монастыря в село Павлово Горбатовского уезда.

Спустя 20 лет, в 1791 году был учрежден 3-й официальный крестный ход с иконой в Арзамас «для избавления жителей его от падежа скота и умножения бесноватых». В последствии была сделана еще одна копия с иконы.

В 1905 году недалеко от монастыря построен скит.

В июле 1918 года был расстрелян архимандрит Августин.

В 1928 году монастырь был закрыт.

С 1939 по 1941 год в стенах монастыря располагалось убежище для интернированных иностранных послов и их семей, работников посольств.

В 1941 году здесь был основан лагерь для военнопленных.

Далее, в 1950 году – воспитательно-трудовая колония для несовершеннолетних.

В 1971-1985 годах – мужской лечебно-трудовой профилакторий, затем – женская исправительно-трудовая колония.

В 1993 году колония была ликвидирована. Монастырь передали Церкви.

Начиная с 2000 года, по благословению владыки Николая, возродилась традиция пребывания иконы Оранской в Нижнем Новгороде.

Иверский женский монастырь

Город Выкса.

История начинается с 1864 года, когда в одной версте от села Выксы,с благословения старца и духовника Гефсиманского скита при Троице-Сергиевой Лавре иеромонаха Варнавы, была основана небольшая женская богадельня.

Старец Варнава (Василий Ильич Меркулов) родился в 1831 году в семье крепостных крестьян в селе Прудищи, Тульской губернии.

1851 год - он послушник Троице-Сергиевской Лавры, через месяц переведен в Гефсиманский скит, который был основан митрополитом Московским Филаретом.

В 1862 году его первый духовный наставник старец Григорий перед своей смертью возложил на него подвиг старчества. Завещая ему принимать с любовью всех приходящих и не отказывать никому в советах и наставлениях. Старец сказал ему, что предстоит основать женскую обитель в раскольничьих местах.

В 1867 году Василий пострижен с именем Варнава. За его строгую монашескую жизнь братия избрала его духовником Пещерной обители. Он пытался отказаться от этого послушания, но, вспомнив завет своих покойных старцев, смирился с решением братии.

1872 год – рукоположение в иеромонаха.

Через год отец Варнава становится народным духовником.

Старец стал приобретать среди богомольцев огромную известность и до самой смерти (1906 год) он так и оставался духовником народа, неся тяжелый крест старчества. Среди его духовных чад были философ Владимир Соловьев, товарищ обер-прокурора Св. Синода Владимир Саблер. Есть сведения, что старца посещал царь Николай II.

Решение создать женский монастырь недалеко от Выксы у старца появилось в 1862 году после знакомства с уроженцем этого села Дмитрием Пивоваровым. В Гефсиманском скиту Пивоваров искал разрешения своих сомнений по поводу веры. Рожденный в православной семье, он за годы своей безалаберной жизни среди фабричного люда, где было много раскольников и иноверцев, охладел к православию, женился на дочери раскольника, 17 лет не был в храме. Но смерть 7-летней дочери его отрезвила. В поисках ответа, какая вера истинная и как жить дальше он пришел в Лавру. По благословению старца Дмитрий принимает на себя подвиг юродства и возвращается в Выксу, чтобы своими проповедями способствовать искоренению раскола и возвращению людей в православие.

Люди часто не любят и избегают юродивых, но нашлись те, кто стал помогать – супружеские пары Кокиных, Бордачевых. Дмитрий направляет их к старцу в Лавру. Беседуя со старцем, Кокин высказывает мысль о создании в Выксе монашеской обители. Отец Варнава одобрил эту идею и направил Кокиных к митрополиту Московскому Филарету за благословением на открытие женской богадельни для немощных и неимущих, вдов и сирот. Митрополит благословил на доброе дело, а старца – на духовное окормление.

В конце 1863 года старец прибыл в Выксу, чтобы избрать место для будущей обители (1 верста от Выксы).

Весной 1864 года началось строительство двухэтажного деревянного корпуса, где были кельи, трапезная, которая служила молитвенной комнатой. Вскоре отец Варнава прислал двух сестер, потом еще троих. Старшей была Неонила Честнокова.

Постепенно там обосновываются 12 сестер и Димитрий, который чаще находится в своей избушке на заброшенном кладбище.

В 1867 году построены еще два корпуса, шатровая звонница, к трапезной пристроен пятигранный выступ для алтаря.

В 1868 году освящена первая домовая церковь во имя Иверской иконы Божьей Матери. Старец Варнава особо чтил эту икону, перед нею в его келье всегда теплилась неугасимая лампада, поэтому дорогой для него образ Божьей Матери и был передан им в общину. По названию храма богадельня стала именоваться Иверской. В ней жили уже 50 сестер. В 1873 году сестер уже 100.

Отец Варнава направлял в общину благодетелей. Он строжайше запретил начальнице отправлять сестер на сбор средств на обитель, считая, что лучше потерпеть нужду и голод, но не отпускать сестер в мир, где много искушений и соблазнов.

В 1873 году богадельня официально переименована в общину при селе Выкса и утверждена Священным Синодом. Количество сестер не ограничивалось.

За переименованием последовало переизбрание. Неграмотную Неонилу постригли в монахини, с именем Нектария.

Начальницей избрали дочь умершего Дмитрия Марию Пивоварову. Она в числе первых перешла в богадельню из Переяславского женского монастыря.

За первые годы ее правления освящен храм Иверской иконы Божьей Матери, колокольня и колокол (550 пудов). Было положено начало каменному монастырскому ансамблю.

Но она не согласовала все с отцом Варнавой, перестала слушаться и выполнять его распоряжения. Поэтому в монастырь перестали поступать средства. Сторонниц отца Варнавы изгнали из монастыря.

В 1879 году – в общине около 50 человек, из 200. Началось прояснение ситуации. Марию сняли, но оставили жить в монастыре. Но потрясение пережитое ей и грех гордыни привели к умопомешательству. Сбылось пророчество ее отца, что дочь его принесет обители немало бед, а закончит свою жизнь на цепи. Насильно увезенная из монастыря своими родными, она через 2 недели скончалась и по благословению отца Варнавы была похоронена на монастырском кладбище.

В 1884 – 1887 года построен большой двухэтажный каменный больничный корпус с богадельней и домовая церковь Успения.

Особенностью здания является большой арочный проем, соединявший больницу с храмом, благодаря чему тяжелобольные сестры могли слушать службу, не вставая с постели.

Здание больницы и богадельни было построено во исполнение предсмертной просьбы схимницы Дарии, матушки отца Варнавы, доживавшей свой век в обустроенной сыном обители. Она говорила: «А посмотрел бы ты, как тяжело другим старушкам, когда за ними и походить-то некому. Вот, кормилец, хороший был бы мне памятник, если бы ты устроил для старых монахинь богадельню, а для больных – больницу!»

В 1887 году по указанию Св. Синода община возведена в третьеклассный монастырь.

В 1897 году был заложен храм Троицкого собора.

В 1909 году этот храм был освящен.

Достопримечательностью монастыря является Иверская икона Божьей Матери, которая точная копия с московской чудотворной иконы, привезенной с Афона. Икона была богато украшена на средства людей, получивших исцеление от нее.

После 1928 года монастырь закрыт, церковные здания разрушены, Троицкий собор взорван.

В 1995 году часть оставшихся зданий передана Епархии, в них стали жить первые насельницы. Трехэтажные жилые дома построены прямо среди монастырских зданий, «у монахинь нет возможности отделиться от «мира»; они живут как на ладони».

Свято-Николаевский женский монастырь

Город Арзамас.

На главной Соборной площади на скате Никольской горы стоит женский монастырь, освященный во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.

Монастырь основан в 1580 году (по другим источникам – в 1588 году).

Строитель монастыря арзамасец Феофилакт Яковлев, происходивший от родителей духовного звания. Первоначально он выстроил в храм во имя Святого Николая с приделом в честь Косьмы и Дамиана. В этот монастырь игумен Арзамасского Спасо-Преображенского монастыря пожертвовал большой резной образ Святого Николая, который вскоре прославился многочисленными чудотворениями и исцелениями.

Феофилат Яковлев был рукоположен в священники и стал служить в приходе выстроенной им церкви. Тот же игумен Сергий подал ему мысль об устройстве женской обители при храме. Тогда же для нужд будущей обители, Яковлев построил еще теплую деревянную церковь во имя Богоявления с приделом в честь святого Георгия Победоносца. Затем им была построена колокольня и кельи для 30 сестер, хозяйственные постройки – все было обнесено оградой. Так было положено начало первой в городе Арзамасе женской обители, которая от чудотворного образа Николая стала называться Никольской - Никола Новые Прощи (проща – прощение, освобождение от болезни, а значит и от греха).

В 1650 году монастырь был уничтожен пожаром. Восстанавливала вдова Феогноста – Пелагея.

В 1683 году освящена новая каменная церковь Николая Чудотворца.

В декабре 1720 года для монастыря сделан большой серебряный напрестольный крест. Из надписей на нем видно, что в крест были вложены части тернового венца господня, часть ризы Божьей Матери, 15 частиц мощей разных святых и другие святые предметы.

В 1726 году монастырь сгорел дотла.

В 1738 году построена новая холодная каменная церковь Николая Чудотворца.

В 1764 году монастырь стал штатным третьеклассным и туда были переведены на жительство сестры упраздненного Арзамасского Алексеевского монастыря. Но поскольку мест для проживания не было, сестры Алексеевского монастыря продолжали жить в своей обители.

В июне 1767 года город посетила Екатерина II.

В 1779 году игуменья Мария украсила Никольский храм деревянной скульптурной группой, изображающей Погребение Спасителя. Она сделала заказ отцу Василию Ильину. Здесь не было евангелистов, а гроб мастер осенил балдахином, который держался на столпах. На балдах вырезаны 3 херувима и 2 клейма, на которых написаны живописные сюжеты.

В 1811 году построено уже пять храмов.

Монахини Никольского монастыря славились золотошвейной работой, вышиванием по бархату, низанием жемчугов. Около 1840 года появился новый промысел – вязать ботинки и сапожки из разноцветной шерсти с узорами в виде цветов и листьев. Монастырь был завален заказами. А в 1860 году ботинки делают и в городе, и в селах по 10 000 пар в год. На Нижегородской ярмарке арзамасские торговки занимали целое подворье: этот товар партиями покупали в Сибирь, Кавказ и в другие регионы России.

Так Никольский монастырь дал городу новый промысел.

На собственные средства игуменьи Марии (Варвары Алексеевны Ахматовой) сделана новая богатая риза на чудотворной иконе Святителя Николая. Серебряная с позолотой риза свободно была украшена жемчугом и каменьями. В одной руке у него был серебряный меч, в другой – церковь. Всего на образе было 11 фунтов серебра, 198 крупных камней, 9 000 зерен крупного жемчуга.

После 1928 года монастырь закрыт. В 1994 году он передан Нижегородской епархии. Был восстановлен теплый Богоявленский храм. В 1999 году насчитывалось 20 сестер, управляла игуменья Георгия (Федотова).

Абабковский Свято-Никольский Георгиевский женский монастырь

Расположен в селе Абабково Горбатовского уезда на правом берегу реки Оки в 2 верстах от Абабкова, 65 верстах – от Нижнего Новгорода.

Основание относится к 1818 году, когда по преданию, здесь поселилась благочестивая странница Лукия Евдокимовна Масленникова.

Она родилась около 1781 года в городе Молога Ярославской губернии, в купеческой семье. Лукия тайно ушла из дома, переодевшись в мужскую одежду. С именем Лукиан она поступила послушником на Валаам. Тайна была раскрыта, ее посадили в тюрьму, где она провела около года. Затеи отец вернул ее домой. Но она не смогла жить дома, и вместе с сомолитвенницей Натальей пошла по святым местам. Так они дошли до села Абабково и были поражены красотой здешних мест. После богослужения местная помещица вдова-майорша Наталья Яковлевна Прокофьева пригласила их на обед, где Лукия рассказала свое желание. И вдова ответила, что лично знает батюшку Серафима Саровского, который ее благословил на устройство женской богадельни.

Прежде, чем решиться начать новую жизнь, Лукия пошла в Саровский монастырь за благословением старцев. Ее благословили на устройство богадельни, а старец Илларион постриг ее в мантию с именем Лампиада. Так было положено начало.

Для существования, Наталья Яковлевна выделила две десятины земли под огород и положила в банк под проценты 5000 рублей.

Матушка Лампиада много молилась. Предание говорит, что во время уединенной молитвы в лесу трижды было явление святого великомученика Георгия. В память об этом она написала икону, каким он ей явился.

Около 5 лет Лампиада возглавляла богадельню, по докладам известную как Георгиевская пустынь.

Монахини вязали, шили, ткали, работали на огороде.

Другая наставница при встрече с преподобным Серафимом хотела спросить благословения на поступление в Дивеевскую общину, но не успела и рта раскрыть, как преподобный сказал: «…нет тебе на то благословения грешного, Серафима! Тебя ждет свой Дивеев. Возвратись к Егорию, где ты прежде жила».

В 1851 году построен новый храм Покрова.

В 1851 году московским помещиком Головиным были пожертвованы части древа Животворящего Креста Господня, часть ризы Господней, частицы мощей святых мучеников Харалампия и Георгия.

1859 год – Крест с частицей мощей святых угодников Божиих.

Указом от 15 декабря 1858 года Абабковская женская община переименована в общежитие женского Никольского монастыря.

В 1859 году – первые монашеские постриги.

В 1886 году насчитывается около 100 сестер.

В 1894 году при монастыре открыта церковно-приходская школа. В ней учились дети из монастырского приюта и сельские девочки. Всего 24 ребенка.

В начале XX века – 200 сестер.

В январе 1904 года работы монастырских вышивальщиц отправили на I Всероссийскую выставку монастырских работ в Санкт-Петербурге.

В 1928 году монастырь окончательно разорен и закрыт. Долгие годы на его месте было запустение и разорение.

С 8 февраля 1995 года вновь зазвучали слова молитвы. Настоятельница монастыря Марина (Желякова), 10 послушниц.

Вновь забил недалеко от монастыря родник, на который еще в 19 веке было явление образа Спаса Нерукотворного. Вода из этого родника считается целебной.

Высоковский Успенский мужской монастырь

Ковернинский район, село Высоково.

До 1922 года Ковернинский район входил в состав Костромской губернии и поэтому Высоковский монастырь относился к одноименной епархии.

Основан в 1784 году, в царствование Екатерины II.

Основатель – монах Герасим, бывший казак Григорий Иванов Стуканогов (прозвище получил по увечью ноги). Выходец из Екатеринославского Донского Казачьего войска, старообрядец. В 38 лет ушел жить в старообрядческий Комаровский скит, Семеновского уезда. Пробыл там 10 лет и принял постриг с именем Герасим. Позднее, вместе с присоединившимся к нему иноком Паисием, они селятся в дремучих лесах Макарьевского уезда, Костромской губернии, на правом берегу реки Утруса, близ деревни Высоково. Здесь уже жили два монаха – Серапион и Иаков. Так зародилось новое небольшое старообрядческое поселение.

Затем, место это официально стало именоваться Высоковским скитом (по названию деревни). Сюда стали приходить и прятаться все новые беглецы старообрядцы и, в скором времени, с разрешения светских властей, они построили здесь деревянный молитвенный дом. Увеличилось количество насельников. В 1800 году насчитывалось 50 человек.

8 октября 1801 года – прошение о присоединении к Православной церкви, с большим количеством требований.

13 июля 1820 года Высоковский скит был переименован в « общежительную для монашествующих пустынь» II класса.

Со второй половины 19 века до начала 20 века – нет сведений.

Архитектурный ансамбль периода классицизма. Особенность планировки монастырского комплекса заключается в размещении его зданий на западных территориях, с перепадом их высот до 14 метров. Самый красивый – пятиглавый Успенский собор.

Официально монастырь просуществовал до 1929 года.

В 1979 году решением Горьковского облисполкома был взят под охрану государства как памятник архитектуры.

С 1999 года – возрожден. Первый настоятельАлександр (Матюгин). Затем Александр (Лукин).

Монастырь имеет подворье в городе Балахне.

Свято-Успенская Флорищева пустынь

Расположена на реке Лух, Володарский район.

Основание относится к началу 17 века, когда на Флорищевой горе поселились первые отшельники под руководством схимонаха Мефодия.

Благодаря духовным подвигам первых пустынников, монастырь приобрел известность.

Устав Флоренской пустыни был воспринят саровскими старцами и лег в основу Саровского монастыря.

Царь Федор Алексеевич Романов посещал пустынь (1676 – 1681 года). Он пожаловал монастырю земельные угодья. По указу царя были построены вместо деревянных, каменная церковь и кельи. Колокольня была четвертой по высоте в России (49 м).

30 сентября 1681 года освящен главный собор Успения Пресвятой Богородицы. Иконы писал Симон Ушаков.

Также здесь находятся храмы Троицы, Зосимы и Савватия.

С 1 апреля 1923 года монастырь закрыт.

В 2005 году монастырь открыт снова. Наместник – иеромонах Варнава (Баранов).

Макарьев Желтоводский монастырь

Был основан в 1435 году преподобным Макарием, уроженцем Нижнего Новгорода, иноком Печерского Нижегородского монастыря, удалившемся в здешние края, в урочище, известное тогда под именем Желтые воды, или Желтые пески. Желтое озеро – старица Волги – существовало еще в начале XIX века, но вскоре было поглощено волжскими водами.

Преподобный Макарий построил здесь, на пойменном лугу, кельи и деревянную церковь во имя Св. Троицы. Но в 1439 году монастырь был до основания разорен татарами Улу-Махмета, а преподобный Макарий пленен. Татары отпустили его, взяв с него обещание не возрождать православной обители. Макарий ушел из этих мест в унженские леса, где основал Макарьев Унженский монастырь. А Желтоводский монастырь с той поры пришел в запустение.

Обитель была восстановлена только спустя 190 лет. Как полагают, возродил ее монах Тетюшского монастыря Авраамий, уроженец Мурома, в 1620 году. В 1624 году была срублена деревянная Троицкая церковь, через два года построена Успенская церковь. А в середине 17-го столетия за очень короткий срок, с 1651 по 1667 год, здесь был создан на редкость целостный и живописный монастырский ансамбль.

Макарьев монастырь являлся крупнейшим духовным и просветительским центром Нижегородского Поволжья. В 1620-х годах здесь учился грамоте крестьянский парень Никита Минин, уроженец села Вельдеманова – будущий знаменитый патриарх Никон. Из стен Макарьева монастыря вышла блестящая плеяда духовных деятелей XVII века: протопоп Аввакум, Симеон, архиепископ Сибирский и Тобольский, Илларион, митрополит Суздальский, Илларион, митрополит Рязанский, Павел, епископ Коломенский. В середине 17-го столетия все они составили ближайшее окружение царя Алексея Михайловича, хотя потом судьба их сложилась по-разному.

Не оставляли монастырь своими щедротами и богатые вкладчики, среди которых были знаменитые купцы-солепромышленники Строгановы и бояре Лыковы.

Процветанию монастыря во многом способствовала проходившая у его стен ежегодная Макарьевская ярмарка. Перенос ярмарки сказался на доходах монастыря. Он быстро пришел в упадок.

В 1868 году монастырь из-за угрозы полного разрушения был упразднен, но в 1883 году снова возрожден уже как женский. Святыней обители была чудотворная икона преподобного Макария Желтоводского и Унженского.

Макрьев монастырь был закрыт в 1927 году.

В 1960-х годах началась реставрация монастыря.

Ныне это действующий женский монастырь.

Серафимо-Дивеевский монастырь

Первоначально на месте Серафимо-Дивеевской обители находилась Казанская женская община, основанная в 1767 году при Казанской церкви села Дивеева вдовой полковника Мельгунова, монахиней Киево-Флоровского монастыря Александрой. Мать Александра стала первой начальницей общины и управляла ею под руководством старца Саровского монастыря Пахомия. С 1825 года, после смерти последнего, по его завещанию, общине стал помогать преподобный Серафим Саровский. Серафимо-Дивеевский монастырь Серафим опекал всю свою жизнь, обитель стала его духовным детищем.

В монастыре было пять храмов. Троицкий собор с приделами во имя иконы Богоматери «Умиление» и Св. Серафима Саровского был заложен в 1848 году на месте, указанном преподобным Серафимом, и освящен в 1875 году. В 1905 году по проекту архитектора А. А. Румянцева был заложен новый собор. Его расписали сестры обители в 1915 – 1916 годах под руководством художника Парилова, но освящение собора, планировавшееся на февраль 1917 года, не состоялось.

В Троицком соборе хранилась чудотворная икона Богоматери «Умиление», завещанная монастырю преподобным Серафимом Саровским. Он называл эту икону «Радость всех радостей». Перед этой иконой преподобный постоянно молился, перед ней он и скончался. После того как коммунисты ликвидировали Дивеевский монастырь, чудотворная икона была спасена сестрами монастыря, ее бережно хранили и вновь вернули в обитель после ее восстановления.

В Дивеевском монастыре хранилось множество вещей. Принадлежавших преподобному Серафиму – они были перевезены сюда после его кончины. Сюда же был перевезен гранитный камень-валун, на котором молился св. Серафим. После ликвидации монастыря от был разбит.

В Дивеевский монастырь стекалось множество паломников, это была одна из самых известных и благоустроенных русских обителей.

В 1927 году монастырь был закрыт.

В 1990 году началось возрождение Дивеевской обители. А в июле 1991 года сюда были перенесены мощи св. Серафима Саровского.