Религиозные центры православия

Новый Иерусалим.

Основан Никоном.

Он основал несколько монастырей: Иверский Богородицкий на Валдае (1652 год), Крестовоздвиженский на острове Кий в Онежской губе Белого моря (1656 год).

Они образно воспроизводили одноименные монастыри Афона и Палестины.

Для них был изготовлен список чудотворной Иверской иконы Божией Матери и большой крест-реликварий вмеру Креста Господня, заключавший в себе более 300 реликвий Святой земли и мощей святых. Вершиной замыслов стал Новый Иерусалим.

Он был основан в 1656 году в излучине реки Истры и был задуман как «образ и подобие» Святой Земли. Топография и топонимика этого комплекса, разместившегося на территории около 10 км, воспроизводят Святые места Палестины – места, связанные с событиями земной жизни Иисуса Христа.

Подмосковная Палестина объединяла Воскресенский монастырь, окрестные холмы, реку, населенные пункты, соответствующим образом наименованные и переименованные.

Часть реки Истра переименована в Иордан.

Возвышается на восток от монастыря гора Елеон, высокий холм на северо-западе – Фавор.

В 1665 году голландец Николаас Витсен свидетельствовал, что были Вифлеем, Кана, Гефсиманский сад и т.д.

По документам 17 века известно, что были Вифания и Назарет.

Частично рукотворный холм был назван Сионом.

Это, будучи подобием – образом Святой Земли получало, согласно православному вероучению, благодать первообраза.

Уподобляясь Константину Великому, построившему в IV веке храм на месте Крестной смерти и Воскресения Спасителя, что было началом христианства, патриарх Никон строит Новый Иерусалим. Царь Алексей Михайлович утверждает замысел патриарха Никона. Согласно надписям на каменном поклонном кресте, который был водружен на Елеоне. Алексей Михайлович, обозревая оттуда окрестности, нарек «имя монастырю Новый Иерусалим». В 1690-х годах поклонный крест помещен в часовню, которая воспроизводила восьмигранную часовню 7 века на месте Вознесения Господня в Палестине.

Елеонская часовня уничтожена в 30-х годах.

Строительству монастыря придавалось государственное значение и Никону, вопреки существующему законодательству, было разрешено покупать земли. Царь сам пожаловал несколько вотчин. Один из самых значительных вкладов - вклад Никитниковых – две соляные варницы на Соли Камской.

В 1658 году Никон покидает Москву и переезжает в Воскресенский монастырь.

Самоустранение от власти Никона было протестом против усиливающегося вмешательства светских властей в церковные дела.

В монастыре для него строят деревянные хоромы, а для уединенных молитв – скит в 300 м от монастырского холма.

Декор выполнен белорусскими резчиками и керамиками.

К середине 1660 года братия в монастыре насчитывает 500 человек. Значительную ее часть составляли православные украинцы, белорусы, греки и обращенные в православие поляки, евреи, немцы.

Кафедра пустовала 8 лет, до 1666 года. По инициативе царя был созван Собор, где Никона лишили сана. Его отправляют в ссылку в Ферапонтов монастырь, а в 1676 году переводят в Кирилло-Белозерский.

Никону разрешили вернуться в монастырь в 1681 году. Но по пути он скончался, 17 августа (ст. стиль), близ Ярославля.

Был похоронен, по его желанию, в Воскресенском соборе в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи под Голгофой.

В 1682 году в Москву пришла разрешительные грамоты от Вселенского патриарха. В них Никон назван «столпом благочестия, непоколебимым божественных и священных канонов оберегателем».

После воцарения в 1676 году Федора Алексеевича начинается новый этап в жизни монастыря. Царь посещает его, возобновляет строительство Воскресенского собора.

В январе 1685 года собор был освящен.

Крупнейшими поэтами 17 века были монахи монастыря Герман и Никанор, постриженики, воспитанники, продолжатели дела архимандрита Германа, который блестяще владел техникой акростиха. Он является автором эпитафии Никону, высеченной на белом камне, который установлен у его надгробия.

Было создано три прижизненных портрета Никона, авторы точно не установлены. Два портрета утеряны.

В 1698 году близ монастыря произошло единственное сражение. 18 июля на берегах реки Истры к юго-западу от монастырского холма, регулярные царские войска встретили восставших стрельцов, которые двигались к Москве от западных границ. Из столицы к ним навстречу был выслан отряд, вдвое превосходивший восставших численностью и снабженный полевой артиллерией. Стрельцы были разбиты, взяты в плен, а 57 человек из числа зачинщиков казнены под стенами монастыря.

К началу 18 века монастырь был одним из самых богатых монастырей России. Его вотчины и приписные монастыри находились в 25 уездах.

К 1874 году усилиями архимандрита Леонида в монастыре создан музей Святейшего Патриарха Никона – один из первых церковных музеев.

Монастырь был закрыт в 1919 году. С 1920 года в нем располагался музей. В начале 1941 года территорию реки Истры и монастыря заняли фашисты. Самое ценное успели вывезти.

10 декабря 1941 года были взорваны Воскресенский собор и колокольня.

В 50-х годах монастырь был реставрирован. Работами руководил Петр Барановский.

В январе 1995 года монастырь возвращен Русской Православной Церкви.

Монастырь является ставропигиальным.

Толгский монастырь

Располагается на левом берегу Волги, в шести верстах от Ярославля. Был основан в 1314 году в устье небольшой речки Толги.

В том году, как рассказывает предание, ростовский епископ Трифон совершал объезд своей епархии, и ему чудесным образом явилась икона Богоматери, висящая на дереве. На месте явления иконы и был основан монастырь. Первоначально малоземельный и небогатый, на протяжении столетий монастырь имел только деревянные постройки. Первое каменное здание, Введенский собор, появилось здесь в XVI веке.

В Толгский монастырь неоднократно делали щедрые вклады русские цари. В 1553 году в монастыре побывал Иван Грозный, который исцелился от болезни ног перед иконой Толгской Богоматери. В 1683 году обитель посетил царь Федор Алексеевич, в 1763 году – императрица Екатерина II. Близ монастыря скончался возвращавшийся из заточения патриарх Никон.

В 1609 году монастырь разграбили отряды тушинцев, погибли почти все монахи, а сам монастырь был предан огню и практически уничтожен.

В 1620-х годах древняя обитель была восстановлена.

С начала 1670-х годов в монастыре развернулось большое строительство. В результате сложился существующий ансамбль монастыря, который по праву называют жемчужиной русской архитектуры.

В 1672 году на средства ярославских купцов братьев Сверчковых были возведены Святые ворота с надвратной Никольской церковью. Сводчатый проезд был расписан фресками.

В 1683 – 1685 годах на средства князя Никиты Львова рядом с собором была выстроена огромная звонница.

В 1690-х годах вместо деревянной монастырской стены появились каменные стены и башни.

Существующий Введенский собор, главный храм монастыря, построен в 1681 – 1688 годах на месте старого собора, возведенного на средства Ивана Грозного. Этот огромный пятиглавый храм стоит на высоком подклете и окружен с трех сторон галереями и крыльцами. В подклете находились гробницы князей Жировых-Засекиных и Львовых.

В 1690 – 1691 годах Введенский собор был расписан артелью ярославских живописцев во главе с Лаврентием Севастьяновым и Федором Федоровым. Сюжеты росписей посвящены в основном истории монастыря: обретению чудотворной иконы Богоматери, строительству Толгской обители, ополчению Минина и Пожарского, посещению монастыря царем Федором Алексеевичем в 1683 году.

В северной части монастыря располагается Спасская церковь с больничными палатами, сооруженная в первые годы XVIII века.

Достопримечательностью монастыря является древняя кедровая роща.

В 1926 году монастырь был ликвидирован. Здесь устроен детский дом для беспризорников, а затем воспитательно-трудовая колония МВД. В канун 1000-летия Крещения Руси Толгский монастырь был возрожден. Ныне это действующий женский монастырь.

Переславский Никитский монастырь

Один из древнейших монастырей Северо-Восточной Руси. Стоит на высоком северо-восточном берегу Плещеева озера, в трех километрах от города. Основан св. Никитой Столпником около 1170 года.

По преданию, основатель монастыря Никита был уроженцем здешних мест и в своей жизни предавался многим порокам. Он был княжеским сборщиком дани, прославившемся жестокостью и лихоимством. Но однажды сон, увиденный Никитой, заставил его ступить на путь покаяния. Никита оставил свою семью и удалился на пустынный берег Плещеева озера, где поселился на собственноручно сооруженном им каменном столбе, надев вериги и каменную шапку. Подвиги столпника привлекли к этому месту множество иноков, образовавших здесь монастырь.

Добровольное отшельничество св. Никиты увенчалось мученичеством: 16 мая 1186 года он был убит разбойниками. Они решили, что тяжелые вериги, которые подвижник носил не снимая много лет, сделаны из серебра.

Подвиги преподобного Никиты снискали монастырю широкую известность. Но настоящий расцвет древней обители связан с именем Ивана Грозного. Укрепляя опричнину, Грозный придавал Переславлю-Залесскому и Никитскому монастырю особое значение: он готовил здесь «запасную» резиденцию, на тот случай, если Александрова слобода перестанет быть надежным убежищем. Выбор царя пал на Никитский монастырь, где его отец, великий князь Василий III, построил обширный каменный собор, в котором покоились мощи св. Никиты Столпника, переславльского чудотворца.

Иван Грозный повелел разобрать старую церковь, построенную его отцом, и на фундаменте старого собора возвести новый пятиглавый храм.

В начале XIX века для «вящего благолепия обители» вместо старинной надвратной церкви во имя Св. Архангела Гавриила, построенной при Иване Грозном, была сооружена высокая колокольня.

В Никитском монастыре начал свою сподвижническую деятельность основатель Переславского Троицкого монастыря преподобный Даниил.

После 1917 года много лет Никитский монастырь простоял в запустении. На рубеже 1960 – 1970-х годов был отреставрирован Никитский собор, после чего рухнула его центральная глава. В таком виде собор простоял более десяти лет.

Ныне Никитский монастырь восстановлен и является действующим монастырем.

Троице-Сергиева лавра

Драгоценная святыня Русской земли, всемирно известная Троице-Сергиева лавра основана Сергием Радонежским около 1340 года. На протяжении многих лет обитель преподобного Сергия по своему влиянию занимала первое место среди всех русских монастырей, являясь важнейшим духовным и культурным центром страны. Троице-Сергиев монастырь сыграл важную роль в деле свержения татаро-монгольского ига и объединении русских земель вокруг Москвы. В стенах обители работали духовные писатели Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет и Максим Грек, живописцы Андрей Рублев, Даниил Черный и Дмитрий Плеханов, архитекторы И. Ф. Мичурин и Д. В. Ухтомский.

Основателями ее стали братья Стефан и Варфоломей, во иночестве – Сергий, сыновья обедневшего боярина, переселившегося из Ростова Великого в небольшой городок Радонеж, стоявший на притоке реки Клязьмы – Паже. После смерти родителей они ушли жить отшельниками в лесную пустынь, поселились на холме Маковец в десяти верстах от Хотькова монастыря и срубили здесь келью и «церквицу малую» во имя Святой Троицы. Было это по одним сведениям – в 1337 году, по другим – в 1345 году. Так началась история Троице-Сергиева монастыря.

Вскоре Стефан покинул брата и ушел в московский Богоявленский монастырь. Преподобный Сергий остался в одиночестве. Постепенно, через два-три года, вокруг него собралось несколько монахов. В 1335 году преподобный Сергий ввел у себя в пустыни один из первых на Руси монашеских общежительных уставов. Строгость устава приняли не все монахи, часть из них ушла. Зато оставшиеся ученики Сергия с жаром принялись за работу – возводить здания будущего монастыря. Средства для этого дал смоленский архимандрит Симон.

Уже в конце XIV века монастырь стал одним из крупнейших монастырей Северо-Восточной Руси. Московские великие князья неизменно уделяли Троицкому монастырю большое внимание, а начиная с Василия III поездки на богомолье в Троицу стали частью царского (великокняжеского) быта. Обильные денежные и земельные вклады князей и бояр, многочисленные пожертвования простых людей сделали монастырь одним из самых богатых в России.

Сергий, заступник земли Русской, скончался 25 сентября 1391 года и был погребен в Троицком соборе основанного им монастыря. В 1422 году преподобный Сергий был канонизирован русской православной церковью. Над его гробом было начато строительство белокаменного Троицкого собора – на средства, большая часть которых была пожертвована князем Юрием Звенигородским, крестником св. Сергия. При закладке собора присутствовали церковные иерархи и князья, съехавшиеся со всей Руси.

Игумен Никон, преемник св. Сергия Радонежского, пригласил расписывать собор преподобного Андрея Рублева – величайшего русского художника, творца образов, олицетворивших собой эпоху русского национального возрождения. Тогда-то и была создана гениальная «Троица» - главная храмовая икона собора, непревзойденный шедевр древнерусской живописи. Ныне подлинник иконы находится в Третьяковской галерее, а копия – в иконостасе Троицкого собора.

В Троицком соборе находились гробницы митрополита Московского Иоасафа и настоятеля монастыря архимандрита Дионисия, героя Смутного времени, а также архиепископа новгородского Серапиона. В 1559 году над могилой Серапиона была возведена так называемая Серапионова палатка.

В 1548 году с южной стороны Троицкого собора был пристроен небольшой придел во имя Св. преподобного Никона, в котором покоились мощи этого прославленного ученика и преемника св. Сергия.

В первой четверти 15-го столетия было положено начало знаменитой ризнице Троицкого монастыря.

С начала XV века в Троицком монастыре действовала мастерская по изготовлению книг. Книги переписывали, украшали заставками и миниатюрами, переплетами. Здесь выработался свой собственный, «сергиевский», стиль оформления книг. Из Троицкого монастыря книги расходились по всей стране. Здесь же, в монастыре, сформировалась одна из древнейших в России библиотек, в которой хранились сотни драгоценных рукописей.

Княжеская междоусобица 1425 – 1452 годов надолго приостановила каменное строительство в монастыре. Только в 1469 году в монастыре появилось второе каменное сооружение: известный московский зодчий Василий Ермолин построил новую трапезную палату.

В 1476 году рядом с Троицким собором была возведена кирпичная Свято-Духовская церковь. В одном здании были соединены храм и колокольня.

Иван Грозный при рождении был положен в раку Св. Сергия. Здесь, в Троицком соборе, он был крещен. Иван Грозный благоволил к Троице, часто посещал ее, щедро одаривал. В 1554 году на средства Ивана Грозного был заложен Успенский собор. Успенский собор Троицкого монастыря сооружен по образцу московского Успенского собора. Здесь погребена Мария Владимировна, дочь князя Владимира Владимировича Старицкого. У стен Успенского собора находится усыпальница Годуновых, в которой похоронены царь Борис Годунов и все его семейство.

В 1540 – 1550 годах монастырь опоясали мощные каменные крепостные стены, построенные по образцу московского Китай-города.

Спустя шестьдесят лет монастырским стенам пришлось выдержать длившуюся год, три месяца и двадцать дней осаду войск гетмана Сапеги и Лисовского. При этом никакого воинского гарнизона в монастыре практически не было, и защитниками монастыря стали монахи и крестьяне.

Вскоре после Смуты началась перестройка монастырских укреплений. Стены были надстроены, а часть башен заново переложена. В 1635 -1637 годы были построены больничные палаты с шатровой церковью во имя Свв. Зосимы и Савватия Соловецких. Над главным входом в монастырь Строгановы возвели в 1693 – 1699 годах храм Иоанна Предтечи. первоначально он был пятиглавым.

Частые царские посещения заставили построить в монастыре так называемые Чертоги – царские палаты. Одновременно с Чертогами была возведена новая трапезная (1682 – 1692).

С 1744 года Троице-Сергиев монастырь стал именоваться лаврой.

В 1745 – 1753 годах архитектором Дмитрием Ухтомским была построена в стиле барокко небольшая церковь во имя иконы Смоленской Богоматери.

В 1747 – 1767 годах по проекту ведущих архитекторов И. Мичурина, И. Шумахера и Д. Ухтомского была построена знаменитая монастырская колокольня. Ее высота – 88 метров. На ней висело 42 (позднее 50) колоколов. В 1759 году на колокольню был поднят лаврский Царь-колокол весом 4000 пудов. Один язы его весил 88 пудов. Уникальный колокол в советское время был сброшен с колокольни и разбит.

11 апреля 1919 года была вскрыта рака с мощами преподобного Сергия.

В ноябре 1919 года лавру внезапно окружили красноармейцы. Вся монастырская братия была арестована. Троицкий собор и другие храмы были опечатаны. Святейший патриарх Тихон обратился лично к Ленину с просьбой об открытии храмов Троицкой лавры. В ответ последовал декрет Совнаркома о превращении лавры в музей. В лавре кроме музея размещались также электротехническая академия, курсы-школа и институт народного образования. В бывшей трапезной был устроен тир, в других помещениях – столовая, клуб.

После Великой Отечественной войны Троице-Сергиева лавра была возрождена и на протяжении многих лет оставалась одним из восемнадцати действовавших в СССР монастырей.

Как и прежде, лавра является сегодня главным духовным и просветительским центром Русской православной церкви, куда ежегодно стекаются тысячи людей – поклониться гробу преподобного Сергия.

Покровский Хотьков монастырь

Небольшой Покровский Хотьков монастырь располагается на крутом берегу небольшой речки Пажи, в десяти километрах от Троице-Сергиевой лавры. Это один из древнейших монастырей Подмосковья. Он был основан в 1308 году. До 1504 года монастырь делился на две обители – мужскую и женскую, а с 1504 года была оставлена только женская.

В Хотьковском монастыре постриглись в монахи Серий Радонежский и его брат Стефан. Здесь же в трапезной Покровского собора находятся гробницы Кирилла и Марии, их родителей, также принявших здесь монашество.

В XVI веке, при Иване Грозном, Хотьковская обитель была приписана к Троице-Сергиеву монастырю.

В 1609 году во время осады Троице-Сергиева монастыря польские войска Сапеги и Лисовского сожгли дотла маленький монастырь. После разгрома он долго не мог оправиться и до 1764 года по-прежнему существовал как приписанный к Троице-Сергиевой лавре.

Каменное строительство в Хотькове началось только в XVII веке. Сначала был сооружен Покровский собор, а затем Никольский. Оба эти храма неоднократно перестраивались. В XIX веке была сооружена колокольня, позднее монастырь опоясала кирпичная стена с надвратной церковью. В начале XIX века в камне были перестроены оба монастырских собора.

При Петре I в Хотьков монастырь были выписаны из Голландии мастерицы, которые научили монахинь прясть особо тонкую нить и изготовлять из нее тончайшее полотно и плести кружева. К этому добавилась традиционная для русских монастырей золотошвейная вышивка.

В монастыре четыре храма: Покровский собор, церковь Св. Николая Чудотворца, построенная в середине XVIII века, и два надвратных храма – во имя Рождества Иоанна Предтечи над северными воротами, построенный в конце XVIII века, и церковь Св. Митрофания Воронежского над южными воротами.

При монастыре существовала иконописная мастерская, церковноприходская школа, богадельня и гостиница для богомольцев. С 1 по 7 октября у стен монастыря проходила оживленная ярмарка.

После 1917 года монастырь был упразднен, но какое-то время его соборы продолжали действовать как приходские. В середине 1920-х годов был закрыт Никольский собор, а в 1935 году – Покровский. На территории монастыря разместились агрономический факультет Института красной профессуры и специальное строительное учебное подразделение по подготовке рабочих. Мраморная отделка соборов была снята и употреблена на облицовку московского метрополитена.

После войны в стенах Покровского собора разместился завод «Химбыт». На остальной территории монастыря расположилась школа механизаторов, впоследствии преобразованная в сельскохозяйственный техникум.

Ныне монастырь возвращен Русской православной церкви.

Введенский Владычный монастырь

Был заложен на правом берегу Нары в 1360 году владыкой Алексием, митрополитом Московским. Строителем и первым настоятелем монастыря был инок Варлаам, келейник святителя Алексия. На опушке густого бора, остатки которого сохраняются до сих пор, неподалеку от места слияния Оки и Нары, преподобный Варлаам заложил деревянную церковь во имя Введения Богоматери во Храм.

Через два года после основания в монастыре были построрены каменный собор и трапезная. В монастырском соборе был погребен его основатель и первый игумен монастыря Варлаам, скончавшийся в 1377 году.

После смерти святителя Алексия монастырь оскудел. И только с конца XVI века начался его расцвет.

Владычный монастырь получил щедрые пожертвования от Бориса Годунова а память об избавлении от татар. На эти деньги была возведена трапезная с шатровой церковью во имя Св. Георгия Победоносца, кроме того, монастырь был обнесен каменной крепостной стеной с башнями и надвратной церковью, а также был построен каменный жилой корпус. Все строительство было завершено в очень короткий срок (1598 – 1609), непосредственно перед Смутой.

В Введенском соборе находилась деревянная гробница преподобного Варлаама. Святыней монастыря была чудотворная икона Введения Богоматери, написанная в XIV веке. Другими чтимыми чудотворными иконами были образ Св. Ивана Воина и икона Владимирской Богоматери.

Надвратная одноглавая церковь Св. Феодосия Анкирского возведена в 1599 году. Первоначально ее окружали крытые галереи, в 1834 году обращенные в закрытые паперти. Тогда же церковь заново была освящена как Спасская.

В 1861 году, когда монастырская территория была расширена, часть древних стен монастыря была разобрана, а новая ограда возведена приблизительно на 10 метров дальше.

После того импульса, который придало монастырской жизни пожалование Бориса Годунова, Владычный монастырь постепенно снова начал приходить в упадок. В 1737 году здесь жил только один престарелый иеромонах. В XVIII веке монастырь утратил самостоятельность и был приписан к московскому Заиконоспасскому, а затем к серпуховскому Высоцкому монастырю. В 1806 году монастырь был обращен в женский, и с этого времени началось постепенное возрождение древней обители. В 1836 году, после пожара, уничтожившего большинство деревянных построек монастыря, начался новый период строительства. В 1858 году в обители появился двухэтажный служебный корпус, была расширена монастырская территория, окруженная оригинальной оградой с башенками и воротами.

Оптина пустынь

Находится в четырех верстах от Козельска, на правом берегу реки Жиздры.

По преданию, Оптина пустынь была основана в XIV веке разбойником Оптой, который после многих лет разбойной жизни раскаялся в своих злодеяниях и принял иночество с именем Макария.

Долгое время монастырь влачил скромное существование. Вотчин у него не было, единственную мельницу отобрал город Козельск, и монахи зачастую питались одной вареной капустой.

В 1724 году Оптина пустынь была упразднена, а ее монахи переведены в Белевский монастырь. Единственная церковь монастыря была обращена в приходскую. Однако в 1726 году козельский воевода и местные дворяне Шепелевы обратились к властям с ходатайством о возрождении пустыни. Ходатайство было удовлетворено, и Оптина пустынь была восстановлена.

Но положение монастыря не улучшилось. Он по-прежнему оставался бедным и малолюдным.

С конца XVIII века все начало меняться. Со всех сторон стали поступать пожертвования, монастырь приобрел угодья, мельницу, начал обстраиваться каменными зданиями. Но настоящие перемены начались с 1821 года, когда на бывшей монастырской пасеке был устроен скит. Здесь в совершенном уединении поселились отцы-пустынники, а всей духовной жизнью обители стал ведать старец (за настоятелем остались только административные функции).

Поначалу не все шло гладко. Оптинским старцам приходилось и отстаивать свое право «обличать и наставлять». Иеросхимонах Леонид (Наголкин), которому калужский епископ не раз запрещал принимать народ, отвечал: «Хоть в Сибирь меня пошлите, хоть костер разведите, хоть на огонь поставьте, я буду все тот же Леонид. Пою Богу моему, дондеже есмь».

Из оптинских старцев особо прославился св. Амвросий Оптинский, в миру Алексей Гренков, преподаватель Липецкого духовного училища. Из бесед с ним Достоевский вынес «глубокое и сильное впечатление». Хорошо образованный, обладавший великолепной памятью, старец Амвросий зачастую мог с первого взгляда распознать человека. Он в равной мере мог беседовать и с неграмотными деревенскими людьми, и со Львом Толстым. Речь его, полная народного юмора, производила сильное впечатление.

В Оптину пустынь приезжали Гоголь, Достоевский, Лев Толстой, Алексей Толстой, братья Киреевские, А. М. Жемчужников, поэт Апухтин, профессора Шевырев и Погодин.

Ф. М. Достоевский приехал в Оптину сразу после тяжелой драмы – смерти сына в 1878 году. Он недолго прожил в Оптиной пустыни, но его впечатления о пребывании здесь отразились потом в «Братьях Карамазовых», где миру стяжательства и страстей противостоит душевная чистота Алеши Карамазова и старца Зосимы. Монастырь, где жил Алеша Карамазов, старец Зосима и его беседы – все это взято из Оптиной пустыни, а в образе старца Зосимы выведен старец Амвросий.

У Л. Н. Толстого с Оптиной была особая, личная связь: его сестра М. Н. Толстая была настоятельницей основанного преподобным Амвросием Оптинским неподалеку от Козельска Шамордина монастыря. Толстой был в Оптине пять раз ( по другим данным – шесть). В 1881 году он пришел сюда вдвоем с учителем яснополянской школы пешком, в лаптях и простой рубахе. «Горд очень», - задумчиво сказал о нем Амвросий, проводив Толстого. Пребывание в Оптиной пустыни вдохновило Льва Толстого на создание «Отца Сергия».

Трудами старца Макария (Иванова) в монастыре было основано собственное издательство. Одновременно с издательством была создана библиотека. К концу XIX века в библиотеке начитывалось более 30 000 томов.

В 1926 году Оптина пустынь была разгромлена коммунистами. До 1928 года здесь был музей, затем концлагерь.в 1939 – 1940 годах здесь находились четыре с половиной тысячи польских офицеров, вывезенных отсюда в Катынь и расстрелянных органами НКВД. После войны в монастыре размещались сельхозучреждения, ПТУ. Только в 1974 году монастырь был взят под государственную охрану и начата частичная реставрация.

С 1988 года началось возрождение Оптиной пустыни. Здесь снова находится действующий мужской монастырь, а в тихом лесном скиту поселились старцы.

Александро-Невская лавра

Александро-Невская лавра задумывалась ее основателем Петром Великим как главный и самый великолепный монастырь страны. Основание Александро-Невской лавры имело политическое значение: ее созданием Петр ясно хотел подчеркнуть свою связь с героем Невской битвы – Александр Невский разбил шведов в устье Невы, а Петр I разбил и изгнал шведов с невских берегов и основал в устье Невы новую столицу России – Петербург.

Александро-Невский монастырь был основан в 1710 году. Место для него было избрано в устье Черной речки (ныне река Монастырка) – здесь, по преданию, в 1240 году Александр Невский одержал свою знаменитую победу над шведами. На самом деле эта битва произошла совсем в другом месте – при впадении Ижоры в Неву.

В 1797 году при императоре Павле I, Александро-Невский монастырь был возведен в степень лавры.

Возведение торжественного ансамбля монастыря началось в 1710 году по проекту Доменико Трезини. Трезини возвел северные корпуса келий и двухпрестольнуюцерковь, в верхнем этаже которой размещается Благовещенский храм, а в нижнем – Александро-Невский. С 1723 года Благовещенская церковь являлась усыпальницей для членов царской семьи и родовитого дворянства. Здесь погребена вдова царя Ивана Алексеевича – царица Прасковья Федоровна, сестра Петра I царевна Наталья Алексеевна, дети Петра I Петр и Анна. Здесь же похоронен великий Суворов.

С 1720 по 1733 год строительство вел немецкий архитектор Теодор Швертфегер. По его проекту было начато строительство собора, братских корпусов лавры и разбит сад. Но закончить собор не смогли: из-за чрезвычайной грузности сводов в стенах появились трещины, возникла опасность разрушения собора и в 1755 году почти законченное здание пришлось разобрать до основания.

Точку в строительстве монастыря поставил И. Е. Старов, один из крупнейших русских зодчих эпохи классицизма. По его проекту в центре монастырского ансамбля в 1776 – 1790 годах был возведен величественный Троицкий собор.

В 1723 году в Александро-Невский монастырь из владимирского Рождественского монастыря были перенесены мощи св. благоверного князя Александра Невского. В этой церемонии принимал участие сам Петр I. В 1922 году рака с мощами была перевезена в Государственный Эрмитаж.

В состав лаврского некрополя входят старинное Лазаревское кладбище и Тихвинское кладбище.

Н а Лазаревском кладбище похоронены многие деятели русской культуры и истории XVIII – XX веков, в том числе – М. В. Ломоносов, Д. И. Фонвизин, фельдмаршал Б. П. Шереметев, архитекторы И. Е. Старов, А. Н. Воронихин, А.Д. Захаров, Дж. Кварнеги, К. И. Росси, скульптор Ф. И. Шубин, художник В. Л. Боровиковский.

Тихвинское кладбище в последние годы чаще именовалось некрополем деятелей искусств. Здесь погребены знаменитые русские писатели и поэты Н. М. Карамзин, В. А. Жуковский, И. А. Крылов, Ф. М. Достоевский, композиторы М. И. Глинка, А. С. Даргомыжский, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, П. И. Чайковский, художница А. П. Остроумова-Лебедева, художественный критик В. В. Стасов, актеры В. Ф. Комиссаржевская и Н. К. Черкасов и многие другие деятели отечественной культуры.

Валаамский монастырь

Валаамский архипелаг включает в себя около сорока островов, главным из которых является собственно остров Валаам. Окруженный со всех сторон водами Ладожского озера, этот остров еще в очень древние времена был избран монашествующими для уединения и молитв.

Основан он, по легенде, преподобными Сергием и Германом. Местные предания утверждают даже. Что Валаам посетил апостол Андрей Первозванный и благословил пустынный остров каменным крестом.

Преподобный Сергий Валаамский, пустынножитель и просветитель язычников, будто бы являлся одним из учеников апостола. С новгородскими людьми он прибыл на Валаам, где крестил местных язычников, и среди них – некоего Мунга, во святом крещении Германа, который и стал преемником св. Сергия. При св. Германе на Валааме была учреждена монашеская община. Поэтому преподобный Герман наряду с преподобным Сергием считается основателем монастыря.

Другое предание рассказывает, что уже в 960 году, то есть за 28 лет до официальной даты Крещения Руси, на Валааме уже существовал монастырь, настоятелем которого был игумен Феоктист. Здесь Феоктист окрестил из язычников преподобного Аврввмия Ростовского – просветитель Ростова. Отсюда, с Валаама, преподобный Авраамий отправился на юг – сокрушать языческих идолов, и достиг Ростова, где в 990 году основал на берегу озера Неро Авраамиев монастырь.

Благодаря открытию ранее неизвестного памятника – «Сказания о Валаамском монастыре», датируемого концом 1550-х годов – удалось установить относительно точную дату основания монастыря: 1407 – 1415 годы.

Первыми иноками на острове были св. Ефрем Перекомский и Сергий, которые пришли на острова около 1389 – 1399 годов. Вскоре преподобный Ефрем покинул остров и основал новую обитель близ Новгорода, а Сергий с благословения новгородского архиепископа Иоанна основал Валаамский монастырь.

Расцвет монастыря пришелся на 15-е столетие. Это был один из крупнейших центров книгописания на Руси. К началу XVI века здесь жили около 600 монахов. С Валаамом связаны имена подвижников преподобных Арсения Коневецкого, Савватия Соловецкого, Александра Свирского, в разное время подвизавшихся в Валаамской обители.

Упадок начался в XVI веке. В 1580-х годах шведы напали на монастырь, разрушили его и убили 34 монаха. Последовавшие затем моровая язва и новые нападения шведов привели к запустению обители. Иноки Валаама и Коневца вынуждены были, подняв мощи своих чудотворцев, бежать в Старую Ладогу, где обосновались на целых 100 лет.

Только спустя столетие монашеская жизнь на Валааме снова возобновилась. В 1715 году по ходатайству архимандрита Кирилло-Белозерского монастыря Иринарха Петр I издал указ о возобновлении Валаамского монастыря. В начале 1719 года был освящен Спасо-Преображенский собор, в 1721 – 1729 годах построена Успенская церковь.

Пожар 1754 года истребил первые постройки восстановленной обители. Благодаря поддержке императрицы Елизаветы Петровны монастырь был восстановлен заново, но монашеская жизнь в нем еле теплилась: в 1765 году в нем было всего 11 монахов.

Новый расцвет Валаама начался в конце XVIII века. В 1782 году митрополит Гавриил вызвал из Саровской пустыни игумена Назария и поставил его во главе монастыря. Тогда же на Валааме началось большое каменное строительство.

При игумене Назарии в Валаамском монастыре был введен суровый устав. Началась (возобновилась) миссионерская деятельность. Валаамские монахи отправились в уссурийский край, на Алеутские острова, на Аляску. Игумен Назарий установил на Валааме три рода монашеской жизни: общежительный, скитский и пустынный.

При Валаамском монастыре существовало несколько скитов, разбросанных по острову Валаам и другим островкам архипелага: Авраамиев, Всехсвятский, Предтеченский, Александро-Свирский, Тихвинский.

В 1843 году было открыто регулярное пароходное сообщение с Валаамом. Толпы богомольцев прибывали на остров, и для них была выстроена огромная гостиница, которая почти всегда была переполнена.

После 1917 года валам отошел к Финляндии. Остров стал пограничным и на нем разместилась финская воинская часть. Количество братии сократилось, часть скитов пришлось закрыть.

В 1940 году, после окончания советско-финской войны, остров Валаам вошел в состав СССР, а монастырская братия была эвакуирована в глубь Финляндии, в поселок Хейнявеси, где был создан Ново-Валаамский монастырь. В 1984 году здесь в возрасте 107 лет скончался последний приехавший с Валаама монах.

А на острове в опустевших постройках монастыря сначала разместилась школа юнг, затем дом инвалидов и, наконец, турбаза.

С 1989 года на Валааме возобновлена монашеская жизнь.

Александро-Свирский монастырь

Был основан близ устья реки Свирь преподобным Александром Свирским, иноком Валаамского монастыря. Преподобный Александр Свирский, в миру Аммос, родился в 1448 году. В юности он ушел из родительского дома, чтобы постричься в монахи, и в возрасте 26 лет принял постриг на Валааме от рук игумена Иоакима. Многие годы преподобный жил в уединении на одном из островов Валаамского архипелага, где высек для себя пещеру в скале.

Около 1485 – 1486 годов, оставив Валаам, он ушел на берега реки Свирь, в леса близ Рощинского, и несколько лет прожил здесь в уединении. Постепенно вокруг него образовалась монашеская община, была срублена первая деревянная церковь во имя Св. Троицы. Преподобный указал строить братские кельи на берегу озера Святого, на некотором отдалении от своей – место, где стояла келья Александра Свирского, было предназначено для братского кладбища и стало называться отходной пустынью. Здесь была сооружена деревянная Преображенская церковь. Так было положено начало двум историческим частям Александро-Свирского монастыря – Троицкому (на месте древних братских келий) и Преображенскому (на месте братского кладбища) монастырям.

Первая каменная церковь монастыря, Троицкая, была построена еще при жизни Александра Свирского. Для ее строительства Иван Грозный прислал каменщиков из Москвы и сделал в монастырь щедрый вклад. Незадолго до своей смерти Александр Свирский начал возводить каменную трапезную с одноглавым храмом во имя Покрова Богородицы.

Преподобный Александр Свирский скончался 30 августа 1533 годаи был погребен у алтаря Преображенской церкви. Он был канонизирован на церковном соборе 1551 года, и первым храмом в честь нового угодника стал северо-восточный придел собора Василия Блаженного в Москве. Обретение мощей преподобного Александра Свирского состоялось в 1641 году.

На протяжении трех столетий великие князья московские, цари и бояре делали в обитель богатые вклады (Апраксины, Бутурлины, Вяземские, Головины, Долгоруковы, Измайловы, Милославские, Нарышкины, Одоевские, Оболенские, Пушкины, Прозоровские, Репнины, Стрешневы, Трубецкие, Хованские, Черкасские, Шереметевы). Уже в 16-м столетии Александро-Свирский монастырь стал богатейшим монастырем Олонецкого края. Тем не менее нравственное состояние иночества в Свитском монастыре было настолько высоко, что Иван Грозный ставил Свирский монастырь образцом для других.

В 1582 году в монастырь приезжала жена Бориса Годунова – Мария Григорьевна. Семейство Годуновых на протяжении нескольких лет делало богатые вклады в монастырь. Царь Федор Иоаннович пожаловал монастырю колокол весом в 96 пудов.

В Смутное время монастырь сильно пострадал от нападения шведов и воров. В 1613 году обитель была разграблена, 27 монахов погибли. На месте деревянных построек остались груды пепла и мусора, каменные церкви стояли обгоревшими и потрескавшимися. Только в 1619 – 1620 годах обитель была восстановлена.

Со второй половины XVII века в монастыре началось большое строительство.

В 1677 – 1698 годы Троицкий собор с четырех сторон окружили двухэтажные корпуса келий, построенные квадратом.

В 1764 году Александро-Свирский монастырь был разделен – Троицкий монастырь стал резиденцией епископов Олонецких и Каргопольских (до 1786 года), а Преображенский монастырь был преобразован в самостоятельный. При Троицком монастыре была открыта Олонецкая духовная семинария.

После ликвидации епископской кафедры Александро-Свирский монастырь постепенно начал приходить в упадок, но его известность продолжала привлекать сюда множество паломников. В 1858 году здесь побывал Александр II.

Осенью 1918 года коммунистами были осквернены мощи Александра Свирского и были расстреляны настоятель монастыря архимандрит Евгений, несколько монахов и мирян.

Сильно пострадавший в годы Великой Отечественной войны и частично отреставрированный, Александро-Свирский монастырь был возрожден к жизни в 1997 году. 28 июля 1998 года были вновь обретены мощи Св. Александра Свирского.

Кирилло-Белозерский монастырь

Основал в 1397 году преподобный Кирилл, инок московского Симонова монастыря, ученик св. Сергия Радонежского. Кирилл (в миру – Козьма) происходил из знатного боярского рода Вельяминовых (по другим сведениям – какое-то время он служил у окольничего Т. В. Вельяминова). В 1380 году он принял постриг в Симоновом монастыре. В 1390 году преподобный Кирилл стал настоятелем Симонова монастыря, а спустя несколько лет ушел на Север вместе со своим другом и сподвижником преподобным Ферапонтом.

На небольшом пригорке в лесу, на берегу Сиверского озера, Кирилл и Ферапонт водрузили деревянный крест и выкопали келью-пещеру. Спустя какое-то время Ферапонт ушел дальше, к Бородавскому озеру, где основал Ферапонтов монастырь. Кирилл остался один.

Одиночество его продолжалось недолго, братия стала разрастаться. В 1427 году в обители уже было около пятидесяти монахов. Еще в 1397 году была освящена первая церковь монастыря – деревянная, во имя Успения Богородицы.

Преподобный Кирилл ввел в своем монастыре весьма строгий устав. Те, кто по слабости духа роптал, немедленно изгонялись из обители.

Преподобный Кирилл скончался 9 июня 1427 года в возрасте 90 лет. При его преемнике игумене Трифоне монастырь получил широкую известность по всей Руси. Он быстро разрастался. Монастырю была оказана всяческая поддержка со стороны московских князей.

Кирилло-Белозерский монастырь играл важную роль в политической жизни страны. Его настоятели неизменно поддерживали московских князей во всех перипетиях политической борьбы XV века.

Монастырь был одним из оплотов нестяжательства – духовно-нравственного течения конца XV века, сторонники которого выступали против чрезмерного обогащения монастырей, считая, что это препятствует стяжанию духовному. В Кирилло-Белозерском монастыре жили лидеры нестяжателей – преподобный Нил Сорский, инок Вассиан (Патрикеев), летописец и книжник Гурий Тушин, отсюда духовная проповедь нестяжателей звучала по всей России.

С первой половины XVI века в Кириллов монастырь стали регулярно ездить на богомолье московские великие князья и цари. На их средства обитель начала быстро застраиваться каменными зданиями. В 1519 году построена трапезная палата с церковью Введения, в 1523 г оду – Святые ворота и казнохранилище, в 1531 – 1534 годы – церковь Архангела Гавриила.

В 1528 году в Кирилло-Белозерский монастырь приезжал великий князь Василий III с молодой женой Еленой Глинской – вымаливать у Бога и святых угодников Белозерских себе наследника. Наследник – будущий царь Иван Грозный – действительно, вскоре родился.

Трижды побывав в Кирилловом монастыре, Грозный высказал пожелание постричься в нем в монахи. Это желание исполнилось перед его смертью – постригал Грозного монах Кирилло-Белозерского монастыря.

Во времена опричного террора, развязанного Иваном Грозным, монастырь служил местом ссылки для многих известных деятелей того времени. Здесь в заточении находились воевода князь Воротынский – герой Казанского похода, митрополит Московский Иоасаф, касимовский царевич Симеон Бекбулатович, ученый монах Сильвестр – друг и советник молодого царя, автор знаменитого «Домостроя», бояре Шереметевы, князья Воротынские и представители многих других знатных боярских семей. Ссыльные бояре делали значительные вклады в монастырь.

Кирилло-Белозерский монастырь был одним из центров иконописания. Основателем этой традиции был инок Кирилло-Белозерского монастыря преподобный Дионисий Глушицкий.

Библиотека Кириллова монастыря была богатейшей монастырской библиотекой в России. Монастырская библиотека была создана трудами старца Ефросина – талантливейшего духовного писателя XV века. В монастыре трудился и известный духовный писатель Пахомий Серб, автор «Жития Кирилла Белозерского».

В конце XVI века Кирилло-Белозерский монастырь был мощной по тем временам крепостью. Его окружала каменная крепостная стена протяженностью около километра с восемью башнями и тремя проездными воротами. Несмотря на многие слабые места, эта крепость позволила монахам в 1612 – 1614 годах трижды отбить попытки интервентов во главе с паном Песоцким захватить монастырь. И, хотя обширное монастырское хозяйство было разорено дотла, сама обитель уцелела.

К 1630-м годам монастырь восстановил разрушенное хозяйство, а в 1654 году началось сооружение его новых крепостных стен.

«Северная лавра», как все чаще стали называть Кириллов монастырь, продолжала пользоваться особой заботой русских царей и играть важную роль в московских политических событиях. Некоторое время в монастыре жил Никон, лишенный патриаршества и сосланный на Север. В июне 1648 года в стенах монастыря укрывался от московского восстания боярин Борис Иванович Морозов – воспитатель и родственник царя Алексея Михайловича. За спасение Морозова настоятели монастыря получили сан архимандрита, а обитель – средства на возведение новых крепостных стен.

Главный храм обители, Успенский собор, построен в 1497 году ростовскими каменщиками во главе с Прохором Ростовским. Одноглавый собор со всех сторон окружают построенные в разное время приделы. Иконостас собора создан в 1497 году, но впоследствии неоднократно дополнялся. Царские врата в серебряном чеканном окладе изготовлены на средства царя Алексея Михайловича.

Одной из главных святынь монастыря была чудотворная икона Богоматерь Одигитрия, принесенная преподобным Кириллом Белозерским в 1397 году. Она написана московским мастером еще до эпохи Андрея Рублева и ранее находилась в Симоновом монастыре. Другой чтимой иконой была храмовая икона «Успение Богоматери», которая, вероятно, была написана преподобным Андреем Рублевым, и икона «Св. Кирилл Белозерский», написанная преподобным Дионисием Глушицким.

К началу XVIII века Кирилло-Белозерский монастырь стал одним из богатейших монастырей России. При нем образовалась даже целая слобода. Из которой вырос впоследствии город Кириллов. Закат «северной лавры» начался со второй половины XVII века, после мероприятий правительства Екатерины II по секуляризации монастырских владений. Монастырь в одночасье стал беден, и его многочисленные здания, для поддержания которых не хватало средств, начали приходить в упадок. 1350 наиболее ценных рукописей, хранившихся в библиотеке монастыря, в начале XX века были переданы в библиотеку Санкт-Петербургской духовной академии.

Кирилло-Белозерский монастырь был закрыт в 1924 году, а его последний настоятель архимандрит Анастасий был расстрелян коммунистами. В советское время монастырь был музеем и благодаря этому сохранил ансамбль и многие художественные ценности.

Ферапонтов монастырь

Основан в 1398 году монахом московского Симонова монастыря Ферапонтом.

Преподобный Ферапонт, в миру Федор, родился в Волоколамске в семье дворян Поскочиных. С юного возраста мечтая о монашеской жизни, он тайно ушел из дома и принял постриг в Симоновом монастыре.

Настоятель часто давал ему разные поручения. Однажды он послал Ферапонта в дальнюю Белозерскую сторону. Суровый и задумчивый русский Север пленил молодого монаха. Жажда пустынного уединения в тишине северных лесов охватила его. Вернувшись в Симонов монастырь, он поделился своими мыслями с преподобным Кириллом, будущим Кириллом Белозерским. «Есть ли на Белом озере место, где бы можно безмолвствовать иноку?» - спросил Кирилл. «Там их много», - отвечал Ферапонт. Кирилл и Ферапонт решились уйти в пустынную сторону.

Избрав место на берегу озера Сиверского, Кирилл и Ферапонт водрузили здесь крест и выкопали себе землянки. Прожив некоторое время с Кириллом, Ферапонт отправился на поиски уединения и поселился на берегу Бородавского озера. Вскоре сюда стали приходить другие монахи, желавшие оазделить его пустынножительство. В 1409 году Ферапонт построил деревянный храм во имя Рождества Богоматери. Так возник Ферапонтов монастырь.

Земли Белозерья входили в удел князя Андрея Дмитриевича Можайского. Услышав о новой обители, он прислал сюда в дар утварь для храма и пожаловал монастырю земли. Вскоре княжеский наместник, приехав с Белоозера в Можайск, рассказал князю о подвигах преподобного Ферапонта. Давно желая построить близ Можайска монастырь, князь Андрей пригласил Ферапонта к себе. Оставив обитель, Ферапонт уехал в Можайск, где основал Лужецкий монастырь. Там он умер в возрасте 90 лет 27 мая 1426 года.

Преемником преподобного Ферапонта стал игумен Мартиниан.

Трудами преподобного Мартиниана обитель начала разрастаться, став крупным центром просвещения. Преподобный Мартиниан особенно любил книжное дело и сам переписывал книги.

На протяжении всего XV века монастырь являлся крупным духовным центром. Из его стен вышла целая плеяда известных просветителей и книжников.

Уединенность и отдаленность монастыря сделали его местопребыванием ссыльных из лиц высокого духовного звания. Первым из них был архиепископ Ростовский Иоасаф (Оболенский).

Спустя некоторое время после появления в Ферапонтове архиепископа Иоасафа в монастыре случился сильный пожар, во время которого юродивый по имени Галактион спас всю казну архиепископа. На эти чудом уцелевшие средства в 1490 году был построен новый собор Рождества Богородицы.

Спустя двенадцать лет после строительства собора, в 1502 году, в Ферапонтово приехал известный живописец Дионисий с сыновьями – расписывать собор.

Соборная церковь Ферапонтова монастыря с фресками Дионисия давно вошла в сокровищницу отечественного и мирового искусства.

Датой рождения Дионисия считают 1440 год. Продолжатель дела Андрея Рублева, гениальный живописец, Дионисий много работал в Москве и подмосковных монастырях. В 1467 – 1476 годах он писал фрески и иконы в Пафнутьевом Боровском монастыре, в 1481 году расписывал Успенский собор Московского Кремля, затем работал в московском Спасо-Чигасовом монастыре и в кремлевском Воскресенском монастыре, после 1485 года писал иконы для церкви Успения Богоматери Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1500 году – в Павло-Обнорском монастыре. В 1502 году Дионисий вместе с сыновьями Феодосием, Владимиром и Андреем создал один из самых совершенных ансамблей русского средневекового искусства – фрески собора Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. Эти фрески – главное сохранившееся до наших дней произведение Дионисия.

Роспись покрывает все внутреннее пространство храма от пола до потолка. Собор Ферапонтова монастыря был расписан всего за 34 дня. Основная тема фресок храма – единство мира видимого и невидимого, мира людей и мира небесных сил.

С юга к Рождественскому собору примыкает церковь Св. Мартиниана Белозерского. Она построена в 1640 – 1641 годах над гробницей игумена Мартиниана, преемника преподобного Ферапонта. В 1549 году преподобный Мартиниан Белозерский был канонизирован московским церковным собором. В храме сохранилась деревянная резная позолоченная рака над гробом преподобного Мартиниана.

В конце XV века в монастыре отбывал ссылку опальный киевский митрополит Спиридон, написавший здесь «Житие Свв. Зосимы и Савватия Соловецких» и «Изложение о православной истинной нашей вере».

С 1666 по 1676 год в монастыре жил опальный патриарх Никон. По указанию Никона для него были выстроены особые хоромы, а посреди Бородавского озера из камней насыпали остров в виде креста, где Никон водрузил деревянный крест и подолгу проводил там время в молитвах и уединении.

После вкладов царя Михаила Романова, сделанных в 1640-х годах, никаких других пожалований Ферапонтов монастырь не получал. К концу XVII века он пришел в упадок и в 1798 году был упразднен, а его церкви обращены в приходские. но слава древнего монастыря не умирала никогда, и в начале XX века, в связи с 500-летием основания, Ферапонтов монастырь был возрожден – уже как женский. Инициатором восстановления Ферапонтова монастыря была игуменья Леушинского монастыря Таисия. Она же стала первой игуменьей восстановленного Ферапонтова монастыря. Игуменья Таисия скончалась в январе 1915 года.

Ферапонтов монастырь был закрыт в 1924 году, а его тогдашняя игуменья расстреляна коммунистами.

Сейчас в монастыре размещается музей. Монастырский храм Богоявления с 1990 года используется для богослужений.